人教版历史必修三第二课“罢黜百家,独尊儒术”课件(共21张PPT)

——纪录片《中华文明》解说词
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后世评价：
司马迁：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》……学 士皆师尊之。”
王充：“策既中实，文说美善……虽无鼎足之位，知在公卿之 上……文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”
司马光：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。” 程颢：“董仲舒曰正其义不谋其利，明其道不计其功，此董子所以
董仲舒的新儒学，开启了儒学的官僚化、官员的奴才化、文化 的专制化……民族性格中的封闭、僵化、愚昧、不思进取、因循守 旧等等劣根，都与之有直接关系。
针对上述观点，你是如何理解的？
（要求：观点明确、史实准确、史论结合）
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扼杀不同流派的思想，有专制作风、不利于科技 文化的发展
带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制 度而宣扬纲常伦理
维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役
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三、立的怎样
∙
思
想
●新儒学为封建统治提供了理论依据
作
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了
用
关键性作用
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武帝采取了什么措施呢？
思想：肯定了董仲舒的新儒学思想 政治：用文人儒者参与国家大政 教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下 文士都学儒家经典，从此教育被儒ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ垄断。
新儒家消极影响？
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∙
思 想
演 变
春
秋
百家争鸣，异彩纷呈
秦
朝
法家思想，严刑峻法
汉
初
道家思想，无为而治
武
帝
儒家思想，正统独尊
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元光元年, 汉武帝诏贤良对策, 以明“古今王事之 体”, 于是“董仲舒等出焉。”
董仲舒，西汉广川人（今河北景县），西汉时期思想家，唯心 主义哲学家和今文经学大师。
汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主 张被采纳，使儒学成为中国社会正统思想。
董仲舒是何许人也？
董仲舒
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二、立的什么
为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。
——“横渠四句”
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知识分子的担当与良知——
罢 黜 百 家
独 尊 儒 术
人教版高中历史必修三∙第一单元∙第二课 2
一.为什么立？（背景） 二.立的什么？（内容） 三.立的怎样？（影响）
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董为 仲什 舒么 的汉 建武 议帝 ？接
受 了
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儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因） 汉武帝时期国力强盛，但危机四伏
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新儒家有哪些积极影响？
加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳 定社会秩序 对儒学为主流的传统文化起了积极作用 发扬了中华民族传统美德
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华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理 空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民 族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的 中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总 是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。
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一、为什么立
材料一：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连
城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会
从以逆京师。 王国问题
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常 衣牛马之衣，而食犬彘之食。
土地问题 ──《汉书·食货志》
材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所杀 略甚众而去……攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。
边境问题 ──《史记·匈奴列传》 6
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因） 汉武帝时期国力强盛，但危机四伏 政治上的统一，要求思想上的统一
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黄老
儒家
之道 治国思想 学说
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知识链接：汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍 中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、 物价管理、向工商业者加征重税等（限田、薄敛、省赋役） 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天
——《春秋繁露·基
义》
材料四 ： 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天
之祐……
——《汉书·董仲11舒
新儒学思想 融合多家思想，包容性；直面社会现实，时代性；
服务封建皇权，政治性；糅入神学理论，神秘性。
加强中央集权：“罢黜百家，独尊儒术” 加强君权：“君权神授”“天人合一”
材料一：“天者，百神之大君也……天者，万物之祖，万物非天不生。……天亦有喜怒 之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。” “天生民性,有善质而未能善, 于是为之立王以善之,此天意也。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之 所予也。与天同者大治，与天异者大乱。王道以教化为大务，以刑罚为辅。”
度越诸子。” 魏源：“抉经之心，执圣之权，冒天下之道者，莫如董生。” 梁启超：“《春秋董氏学》等书，于新思想之发生，间接有力焉。”
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思维延伸：
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表 面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评 与自由，儒生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》
——摘编自《春秋繁露》
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家
殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之
科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民
知所从矣。
──班固《汉书·董仲舒
传》
材料三： 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为