天地之中

萧道长之《养生延命论》

《太上感应篇》曰：祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。昭示天下戒恶行善。执行天道，诚守人道。天地之中惟人最灵最贵，灵者人也，性本合天道；贵者，生命能修至长生。生命长短非自然亦非命中注定。《黄帝内经》曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而不衰。故经曰：我命在我不在天。

当今人类越进化，众生生息家园地球越有退化危险。技术愈进步，自然愈破坏；物质愈文明，道德愈堕落；科学愈发达，心灵愈邪恶。声色百怪，处处登场，百无禁忌，躁妄不息，以妄为常，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。百滋百味爽其口，秽垢久积五脏成五毒，正气日损，心乱神昏，淫沃无度，精竭气衰，百病横生，故不终寿。

人身于天地自然无二，天地有之人身皆有。天地有定理定数，日月东起西落，四季交替有律，人皆知之，不了解，也无法可解，待人自悟，其理自明。留心在身，百病不生，亦名留神不死。

万物负阴抱阳，人为万物至灵，轮回到人间，成人有多世之福缘，亦各有因缘，众生皆有好生恶死之共性，人从母胎降生时，哭叫而来，因为带不来先天真元之气；死则哭叫而回，因为元阳之气带不走了。人生来也空空，去也空空，但因果报应不空。现代人骄奢淫逸，故人生与忧俱生，寿与病魔俱活，虽拥有一切，亦同行尸走肉，不亦悲乎？

养生不养性，如同树无根；祛病不延年，元气已破散。人一日有三养：一养早饭要吃饱；二养中饭要吃好；三养晚饭空腹好。延年祛病，病从口入，禁忌为根。自古五谷为养命之宝，蔬果肉类为助补之品，今人以酒肉菜果茶为主食，而不食五谷养命之宝；惟知服药能祛病，不知是药三分毒。故曰：药补不如食补，食补不如气补，能知保精固气为无上之补。人身自有百药库，人惟信有药毒死人，不信有药人不死，不死之药，人自身有上药三品：精气神，人人俱足非亏盈。经曰：久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉，咸美辛酸五脏病。太公曰：人食味而死，无有怨而弃之。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。故广成子积火焚五毒，五味即五毒，火即心也，劝人不贪。今天烧烤、火锅等，火毒极大，乃丧生之毒药。今人不思山中野生动物，吃的是什么？也不见打针吃药，寒暑不侵，轻便灵巧，生机旺盛。

天地之中2010.8.1

二○一○年八月一日七时四十三分(巴西时间七月三十一日二十时四十三分)，第三十四届世界遗产大会一致通过登封“天地之中”历史建筑群登录世界文化遗产。这意味着少林寺等古建筑在历经二十三年的漫漫申遗之后，终于被全世界所接受。

古建本身历史厚重，内涵丰富。少林寺、中岳庙、观星台、太室阙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、嵩阳书院、会善寺，每个名字所代表的实物都是中华民族的稀世珍宝，按照中国国家文物局一位专家的话说，每一座建筑都完全符合世界文化遗产的标准。那么为什么要以建筑群来申报，整个嵩山历史建筑群又有着什么样的文化历史价值？

登封人认为，这些古建筑群能成功申遗在于它自身的价值，包括少林寺在内，此次成为世界文化遗产的共有八项十一处，每一处都有深刻的文化内涵。

周公测景台和观星台是中国现存最早的天文观测建筑。嵩岳寺塔建于北魏正光年间(公元五二○至五二五年)，是中国现存年代最早的砖塔，也是世界上最早的筒体建筑。

少林寺现存明、清建筑三十余座，每座建筑都承载着令人荡气回肠的历史故事；五百罗汉、少林拳谱、十三棍僧救秦王等壁画以及现存的数百碑碣；塔林，被誉为“中国古塔艺术博物馆”；初祖庵以纪念中国禅宗开山祖达摩而成为广受注目的宗教圣殿。

（这次入选世界遗产名录的少林寺建筑群包括3部分：常住院、塔林、初祖庵）

会善寺是佛教参与天文活动、参与中国古代宇宙观演化史研究的代表人物，僧一行的出家修行之所。

嵩阳书院，中国最早的书院之一，程朱理学的策源地和传播中心。

汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)，是中国仅存的时代最早的庙阙，代表了中国古代国家级祭祀礼制建筑的典范。雕刻于汉三阙上的马戏、蹴鞠、夏禹化熊、启母化石、幻术、斗鸡等画面，以及篆书铭文十分精美，是汉代艺术风格的集中反映，更是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。

当地人将这些古建筑命名为“天地之中”古建筑群，即是古人哲学思想的体现，也有着特殊的含义：中国位居天地之中，天地中心则在中原，中原的核心则在登封，今天的“天地之中”历史建筑群都与中国传统宇宙观发生着直接的、必然的联系。这组建筑类为已消失的传统文化提供了宝贵的实物见证，是一座东方古代建筑艺术殿堂，它向世人展示着中国古代文化、哲学和建筑艺术的瑰丽。

登封“天地之中”历史建筑群入选世界文化遗产以来，“天地之中，老家河南”一语成了河南全省频率最高的对外形象宣传。

什么叫“天地之中”？为什么说大多数中国人的老家在河南？

“天地之中”，从方位上说，就是上天和大地的中间。在人为万物之灵的宇宙间，天地之中的“中”字指的就是人类。于是“居中为尊”就逐渐成为一种流行的观念。古代“天地人乃三才”的说辞，也许就是这样来的。

任何一种文化现象都具有地域特征。中字的起源地就是现在的河南省。

据考证，五千年前人文始祖伏羲在河洛一带仰天俯地“演八卦、画太极”，是肇造汉文“中”字之始。太极图形就是中字的最初写法。

殷商之前的先人们，把圭表这一天文器具叫作“中”。西周以后依据有飘带的“中”字写法，又创造出了个专指圭尺的“圭”字，而把“中”字赋予了另外更多的含义。

其次，天地之中孕育了中国。早在三皇五帝的邦国时代，开放富庶的中原是邦国联盟共主的活动中心。在他们看来，要想统领四夷，就必须“居天下之中”。于是，他们就以“中”观星量天，求得北极星为“天中”，河南的嵩山阳城为“地中”。并且神秘地认为，天中与地中相对应的地方，就是王者与上帝通话以达“君权神授”之地。在此建都立国，就能号令四方诸侯，阜安万民。这个建都立国的神圣之地，就是嵩山河洛一带的阳城、洛邑。 由“中”与“国”组成“中国”，以整词出现，较早见于周初。“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（洛邑），与“四方”对称。” 初义“京师”的“中国”又有多种引申，主要指诸夏列邦，即黄河中下游这一文明早慧、国家早成的中原地带，居“四夷”之中。西周时，“中国”主要包括宋、卫、晋、齐等中原诸侯国，此义的“中国”后来在地域上不断向四周拓展。所以从一定意义上讲，天地之中就是中国，或者说孕育了中国。

中华五千年的建国立都文明史，在河南境内延续了长达四千余年。数千年来，华夏子族不但与涌入中原的四夷边民交汇融合，而且又一批批迁徙四方，和当地部族联姻交合，传播“中”字文化。由此大中华就形成了代代相传的“根在河洛，老家河南”的理念。

第３ｌ卷第５期　Ｖｏｌ＿３１　Ｎｏ．５　中州大学学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＺＨＯＮＧＺＨ０Ｕ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　２０１４年１０月　０ｏｔ．２０１４　

“天地之中＂世界文化遗产保护利用现状与对策研究　

刘　涛，赵君，李秀清　

（郑州市社会科学院，郑州４５００１５）　

摘　要：在文化大发展大繁荣的背景下，要充分利用优秀的历史文化资源，通过创新、传承、转　

化，来推动经济转型和城市发展。本文从“天地之中”世界文化遗产的保护利用现状出发，分析“天　地之中”世界文化遗产保护利用成效及存在的问题，提出推动“天地之中”世界文化遗产的传承创新　

对策建议。　

关键词：天地之中；世界文化遗产；传承创新；产业转化　中图分类号：Ｇ１２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—３７１５（２０１４）０５—００２３—０５　

在现代化快速推进的过程中，传统文化及其影　

响力日益式微，文化的虚无使得社会日益脱离方向，　

经济发展的活力不断降低，城市建设中的千城一面、　

特色蜕化、个性消失等问题也日益凸显，民族传统文　

化在现代化进程中变得日益弱化。为此，党的十七　

届六中全会提出“推动社会主义文化的大发展大繁　

荣”，党的十八届三中全会强调要“建设社会主义文　

化强国，增强国家文化软实力”。实现文化的繁荣　

发展不仅要发展现代文化，更需要依靠优秀的传统　

文化，尤其是具有世界影响力的优秀文化内容。　

“天地之中”世界文化遗产是中华文明的集中表达，　

是华夏文明的起源地、古代城市的发端地，不仅体现　

了中国古代精湛的建筑技艺和文化，历经汉、魏、唐、　

宋、元、明、清等朝代，具有建筑集中、跨越时代长、数　

量庞大等特点，且包含了宗教文化、儒家文化、行为　

哲学、国家政治等丰富的文明内容，展现出中国古代　文明的灿烂辉煌。在文化大发展大繁荣的战略背景　

下，更好地传承、延续、发展“天地之中”世界文化遗　

产意义重大，本文系统分析了“天地之中”世界文化　

遗产保护利用现状和存在的不足，并结合其特点和