郑州市高考语文一模试卷(II)卷

第 1 页 共 15 页 郑州市高考语文一模试卷（II）卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 现代文阅读 (共1题；共9分)

1. （9分） (2016高二上·台州月考) 阅读下面的文章，完成文后各题。

中国的桃花文化

桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透，融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。

中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里为有黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。

在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，在民间吉祥喜庆活动，特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点，早春二月，人们踏青采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……

那么，中国桃花文化为何如此独特呢？

桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。

第 2 页 共 15 页 桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。

（1）

根据文意，下列说法错误的一项是（ ）

A . “桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面。

B . “桃花文化”源远流长，代代沿袭，从先秦到今天，以至将来绵绵不绝。

C .

中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦，所以他们对桃花就有了一种特殊的情结。

D . 独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。

（2）

根据文意，不符合中国“桃花文化”形成条件的一项是（ ）

A . 桃花具有一种自然物的观赏价值。

B . 桃花俏丽的色彩和缤纷的落英会使人触景生情，产生丰富的联想。

C . 人们用比喻、象征手法，把审美情感寄托于桃花，使其成为一种共同认可的移情物。

D . 在具备了以上条件之后，中国的“桃花文化”才有可能逐渐形成。

（3）

第三段写桃花文化在民间有哪些现象？体现了中国人怎样一种愿望？

二、 古代诗文阅读 (共3题；共24分)

第 3 页 共 15 页 2. （11分） (2016高二上·大连期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

余若水先生传

清·张岱

余若水先生，讳增远，为明崇祯癸未进士。兄余武贞先生，讳煌。若水得淮安宝应知县，时东平伯刘泽清驻匝淮安，强知县行属礼。若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。丙戌清兵渡江武贞先生自沉死若水悼邦国之灭亡痛哲兄之先萎望水长号誓不再渡自是遂绝迹城市若水家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。绍兴守道沈静澜，其故同年友也，自恃交谊，殷勤造请，称疾以辞。因直前托视疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿。闻客入，欲起逾垣。静澜先已豫虑之，则要其同年四五人与俱往。客语及世事，俯若无闻。即间有问答，晴雨而已。日欲晡 ，

辞客而退。明日具钱米往遗之，再三辞。以此，诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。不入城市者三十六年。岁庚戌，无疾而终。身无长物，友人醵钱以殓。有遗命葬于原隐之丁斗垄。外史【注】曰：人臣称委质故主，回面而改向，非忠也。激愤而殉，以明节也。义卫志，智卫身，托农圃之弃迹，下可见故主，无辱先人，若余若水者足矣。然其节概为人所难及者，兄死止水，弟不渡河，而安心农圃，扼腕终身。呜呼！若水可以为难矣！

【注】外史，作者自称。

（1）

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死/若水悼邦国之灭亡痛/哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡自是/遂绝迹城市/

B . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死若水/悼邦国之灭亡/痛哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡/自是遂绝迹城市/

C . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死/若水悼邦国之灭亡/痛哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡/自是遂绝迹城市/

D . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死/若水悼邦国之灭亡/痛哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡自是/遂绝迹城市/

（2）

下列有关文化常识的说法，不正确的一项是（ ）

A . 讳，古人一般不直接说出尊长的名字，而要在名字前面加一个讳字，以表示尊敬。

B . 挂冠，也叫“挂衣冠”，古代指夺冠登科；古时科举考试正处在秋季，故称之为挂冠。

第 4 页 共 15 页 C . 同年，古代科举考试中同榜的进士互称“同年”，后来泛指同榜或同一年考中的人。

D . 晡，古代用来表示每天午后到傍晚的一段时间，即申时，具体是指下午三点到五点。

（3）

下列关于这段文字的理解和分析，不正确的一项（ ）

A .

余若水为官坚贞不屈。他在任淮安宝应知县时，淮安东平伯刘泽清强行要求知县对他行下属之礼，他宁肯只任一月官职，也坚决不从。

B .

余若水安贫守义。他全家生活艰辛，仍能安于贫困，当地的县级官吏都很推崇他的这种骨气，想去拜访慰问他，但几乎均被拒之门外。

C .

余若水一生明节守志。他的哥哥自沉而死，他誓死不再渡江；故交沈静澜与几位同年一起探病，见了面，只谈论天气，闭口不谈时事。

D .

余若水忠心不贰，气节极高。他用忠义和智慧来捍卫自己的志向，安心农圃，没有辱没故主和先人的尊严，这种风节常人是难以做到的。

（4）

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。

②以此，诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。

3. （8分） (2017高一上·玉溪期末) 阅读下面这首唐诗，完成小题。

望秦川①

李颀

秦川朝望迥，日出正东峰。

远近山河净，逶迤城阙重。

秋声万户竹，寒色五陵松。

第 5 页 共 15 页 客有归欤叹，凄其霜露浓。

【注】①这首诗是诗人李颀晚年官场失意，辞官归隐故乡之前所写。秦川：泛指今秦岭以北平原地带。此诗中指长安一带。

（1） 下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）

A . 本诗前两联既写出秦川的广阔视野，又衬托出长安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自现，描绘出一幅萧瑟、苍凉的画面。

B . 颔联中的“净”字和“重”字，将秋色的明净阔朗，长安城的庄重肃穆，传神地点染了出来。

C . 颈联写秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上了一层寒冷的色彩，渲染出一种清冷之境。

D . 尾联中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官场经历的风霜雨露；“凄其霜露浓”表现了诗人内心的凄苦。

E . 本诗情景交融，对秋景的描写极为生动细致，具有较强的艺术感染力，同时也表达了诗人对官场黑暗生活的强烈不满。

（2） 这首诗表现了诗人什么样的情感，请结合全诗简要分析。

4. （5分） (2017高一上·遵义期末) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1） 在《荆轲刺秦王》中，通过环境描写来渲染氛围，表现为国捐躯精神的句子是：“________，________。”

（2） 《诗经·氓》中，“________，________”两句用比兴手法，借桑叶的变化来表现女主人公青春的逝去。

（3） 《沁园春·长沙》概括湘江秋景的一句：“________。”

三、 文学类文本阅读 (共1题；共13分)

5. （13分） (2017高二下·吉林期中) 阅读下面文本，完成小题。

走正门

王春迪

老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家

第 6 页 共 15 页 就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺丰街”了。

然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。

贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。

起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。

海爷却说，不可。

后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。

转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。