唐朝文化的繁荣与发展
隋朝的灭亡，意味着中国的政治经济格局发生了极大的变化。到了唐朝，作为第一个舒服的封建王朝，它的文化繁荣与发展也呈现出了一种独特的风貌。唐朝可以说是中国文化史上的一个特殊时期，它的发展程度不仅在东亚地区始终居于一个独特的地位，更是影响了世界文化的一个时期。今天，如果我们从唐朝文化的繁荣和发展来看这个时期的表现形式和本质特征，我们会发现它拥有着以下几个方面的显著特点。
1. 文化多元与开放性
唐朝的开放性一直被人称赞，这一点体现在唐朝的文化多元性方面。唐朝时期，在隋朝结束的时候，唐朝的统治者就采取了“包容诸宗教”的策略，从而促进了宗教文化的多样性。经此打磨，由于唐朝沿海地区的开放，唐廷便开始了海外资源和文化的获取，从西方世界进口了一部分东方文化。因此，唐朝文化就自然而然的保持了开放性和多元特点。这样的做法为当前的文化交流先开了一个先河，推进了文化的多元发展，使得唐廷不仅是一个自营而且具备开放心态的文化区域，更是成为中外文化交流的龙头地区。
2. 下层民众的文化参与度增加
唐朝的社会繁荣，让下层民众的文化参与度增加。社会末端的农民，有必要去接受非正统的文化，比如诗歌、小说、绘画等等，而这些都成为了唐朝文化繁荣的一个主要因素。在唐代，道士、僧人、艺人、尼姑等社会边缘人物的文化在某种程度上在唐朝文化中占了很重要的位置。道教、佛教作为中国传统文化中至关重要的宗教体系，在唐朝显得益发显著，其中因而扩展了一大批社会边缘人物的文化影响范围，使得社会底层文化对唐朝文化有了更多再次参与的机会。
3. 文字产业和广告产业发展
唐朝时期，文字产业和广告产业发展得相当成熟。货物的交易有时需要印刷广告和讯息，因此，文字产业发展得快，唐朝的文字文化在各地得到广泛传播。广告的产业已经发实，不再停留在集贸市场等狭小空间，而是延伸到了大街、宣圣门的厅堂中，甚至出现了一下“宝刻存在广告”的现象。唐朝的文化，越来越像一个文化市场，每个人都在走动、公告牌上、墙体上、地上、墙上等互相竞争。唐朝又像一个文化博览会，方便了人们的交流，也丰富了文化产品的种类。
唐朝文化繁荣的例子
唐朝是中国历史上最为繁荣和富庶的时期之一，在这个时期，社会经济飞速发展，科技、文化、艺术和思想都达到了空前的高度。下面就让我们一起看看唐朝文化繁荣的几个例子。
1.诗歌盛世
唐朝是中国诗歌的黄金时期，这个时期出现了很多伟大的诗人，他们的作品至今仍在人们中传诵。李白、杜甫、白居易等人都是唐朝的代表性诗人，他们的作品具有深厚的思想内涵和极高的艺术价值。唐朝诗歌风格多样，内容丰富，形式灵活，以叙事、抒情、咏物、议论为主要表现形式，被誉为中国古代诗歌的巅峰之作。
2.绘画艺术的大发展
唐代的绘画艺术也进入了一个高峰，许多著名的绘画家和画家被一一诞生。以王维、韩干为代表的“山水画”和以武则天在位期间画家顾恺之、张萱、杜如晦等人创作的“女像”都成为构建唐代画派的重要组成部分。唐代的绘画艺术不仅在技法上有了很大提高，而且在内容和主题上也有独创性的突破，为中国绘画史开辟了新的篇章。 3.科学技术大发展
唐朝也是中国科学技术的重要时期之一，这个时期发明了很多重要的科学技术，为中国传统科学打下了基础。唐朝的发明涉及各个领域，如农业、医药、工业等等。其中最著名的发明当数火药了，它的出现彻底改变了中国的军事和战争形式，也影响了整个世界。
4.文化制度的建立
唐朝在文化制度建设方面取得了巨大进展，其中包括科举制度的推行和汉字的普及化。唐朝科举制度为士子们提供了一个公平的竞争和晋升渠道，推动了中国古代文化进步。此外，汉字的普及也是唐朝文化繁荣的重要标志之一，几乎所有的中国人都有了阅读和写作文字的能力。
总的来说，唐朝的文化繁荣不仅是一段历史，更是给我们开启了一个文化大门，使我们更为深刻地认识了中国古代文化的价值和魅力。唐朝文化的影响不仅局限于中国本土，还深刻地影响了周边、世界，是中华文化璀璨发展的重要组成部分。
隋唐时期：古代中华文明的鼎盛时期
（581年～907年）
【总特征】：
政治：封建社会的繁荣：国家统一，政局相对稳定；实行完善的中央集权制度；
经济：封建经济继续发展，显现繁荣景象；各民族联系加强，统一的多民族国家进一步发展；对外开放，中外经济文化交流频繁；
文化:科技文化世界领先，全面辉煌，形成了以中国为中心中华文化圈。
【具体史实】
1、政治上：中央实行三省六部制，三省互相牵制，分工明确，既提高了办事效率，又加强了皇权，中央集权制度完善；道州县，安史之乱后出现藩镇割据局面，中央集权遭削弱；宦官专权和朋党之争；采用科举制的封建选官制度。
2、经济：
（1）农业：耕作技术:南方水田精耕细作技术成熟。水稻种植普遍采用育秧移栽技术；江东地区出现适应水田和各种土壤精耕细作的曲辕犁。发明灌溉工具筒车；地税:均田制、租庸调制、两税法；水利:大运河。南方进一步开发，开始超过北方，经济重心开始南移。
（2）手工业：制瓷业形成南青北白两大系统，唐三彩,成为独立的生产部门并远销欧洲。丝织业技术精湛、吸取波斯织法和图案；海上丝路；匠户制度，官营手工业规模大、私营手工业兴起。
（3）商业：商业繁荣：城市——唐代长安、洛阳， 扬州、益州商业繁荣；市——以长安两市为最，西市胡风胡俗流行，城市兴起并有专门的交易场所“市”,后期商业经营的地域限制逐渐被打破；农村集市贸易草市作用显著，夜市繁荣；金融货币——出现柜坊和飞钱；外贸——广州成为重要的外贸港口，设市舶使专管对外贸易，商船规模大、利润可观，海上丝绸之路发达。
3、文化：
（1）思想：儒学发展更为辉煌，提出“三教合归儒”主张，儒学复兴；
（2）科技：隋唐时期的雕版印刷处于世界领先地位，雕版印刷868年《金刚经》、火药发明、应用于军事；
（3）文艺：进入黄金时期，李白、杜甫和白居易的诗是唐诗发展繁荣的丰碑；通俗文学体裁——“传奇”出现。书法楷书步入盛世，名家名作迭出，欧体、颜体、柳体争奇斗艳，注重规范法度；草书大家张旭、怀素，潇洒奔放，尽显时代气息。绘画吸取印度、波斯等外来美术风格，杰出画家（展子虔、阎立本、吴道子）；莫高窟壁画盛极一时，山水画展现盛唐景象；促进了亚洲文明的发展和西方文明的时步。
兰台世界2012·11月下旬581—907年，繁荣昌盛的隋唐文化走过了300余年光辉灿烂的发展历程。它在继承和发扬历代文化传统的基础上，形成了融汇整合、兼容并蓄的独特的文化胜景，是我国古代文化发展的一个高峰，也是当时世界文化的一座标杆。本文旨在概述隋唐文化成就的基础上，重点探讨隋唐文化的主要特点，并就其文化繁荣昌盛的历史原因作深入分析。一、隋唐文化成就拾零隋唐诗歌文学是隋唐文化的重要组成部分，也是被后世铭记较多的隋唐文化繁荣的表征之一。特别是唐朝，可谓中国古代诗歌最辉煌的时代。流传至今的唐诗数量达到惊人的5万首，诸如李白、杜甫、王维、孟浩然、柳宗元、白居易、李商隐、王勃等唐朝诗人的名字响彻古今，享誉大江南北。隋唐也是中国佛教文化发展的关键时期，它承接两汉，开启了后世一千多年佛教扎根中国文化内核的序幕。经书的传诵和佛教石窟艺术的兴盛是隋唐佛教文化发展的两个重要标志。其中我国现存最早的雕版印刷制品就是于868年完成的佛家经典《金刚经》。丝绸之路上的敦煌莫高窟是一部直观的中国石窟艺术编年史，它保存了大量隋唐时期的佛像雕塑遗迹。隋代佛像表现出南北朝佛像雕塑向唐朝过渡的特点。唐朝佛像雕塑面相慈爱、温和、庄严，体态丰满，已经完全将天竺人的外貌特征汉化为自己的民族特色。此外，敦煌壁画也刻画出了隋唐社会文化生机勃勃的场景。隋唐建筑文化是有关隋唐文化文献中较少提及的部分，但这并不能遮掩隋唐建筑文化的高超水平。目前世界上最古老的石拱桥赵州桥即是出自隋朝李春的设计。赵州桥的建成说明当时隋朝的建筑水平已经非常成熟。还有隋唐时期的城市建设以及宫殿建筑，它们气势磅礴、雄浑华美。例如古都西安、大明宫含元殿等，至今都可从中窥看隋唐建筑艺术之美和建筑文化之兴。总之，隋唐文化中有关绘画、书法、音乐、舞蹈、科技等等文化成就和表征的文字记录浩如烟海，如繁星点点，闪耀古今[1]25。二、隋唐文化的主要特点第一，隋唐文化是多元化、多样性地域文化交融的产物。隋唐文化显现出多元化和多样性的特色，这与隋唐时期各地文化的融合密不可分。南北朝末期，国家分裂，战争连年，生活在不同地域的各民族以各自独特的生活方式存在于中华大地上，他们有各自不同的语言、习俗和文化。例如，由于西部边塞地区常年大风扬沙，土地贫瘠，恶劣的生存环境使得生活在那里的居民性格豪迈、粗犷，他们对于大漠、落日、孤烟、古道等孤寂、苍凉景象情有独钟，并能够在现实的孤寂与苍凉中寻找到对生活的豁达和坚持。于是，这一地区的文化在很大程度上体现出苍劲雄浑、粗犷质朴的风格。而江南地区地理环境优越，并受当地政治、学术氛围及人们生活方式的影响，江南文化表现出婉约、清秀、明朗、俊逸的风格。这一风格对于隋唐文化的发展趋势有着深刻影响。例如隋文帝在礼乐方面采纳多种文化形式，注重各地文化的交流与交融，因此，文化的地域性融合在隋朝有了生根发芽的土壤，一种突破界限与束缚的多元文化格局产生了。唐朝时期，由于政治经济的稳定与强盛，文化资源更加丰富，地域的局限性对于文化的影响越来越小，加上来往于各地的商人和文人活动频繁，更有助于各地文化的传播，使得地域间文化融合的宽度和深度都得到进一步提升。隋唐文化在不受地域限制的情况下更显繁荣之势，其兼容并蓄、多样性与多元性并存的特点是地域文化交融的结果。第二，胡化倾向。隋唐文化在融合地域与民族文化基础上逐渐显现出胡化的倾向。因此，胡化也是隋唐文化的主要特点之一。隋唐文化呈现胡化倾向与民族文化融合和统治阶级推行的民族文化融合政策密不可分，也与部分隋唐统治者和鲜卑族有亲缘关系有关。如隋文帝父亲是鲜卑贵族，其妻独孤氏也是鲜卑族人。唐代李氏皇帝也有鲜卑族血统。因此，唐太宗认为，作为统治阶级，对待汉族与少数民族应一视同仁。同时，他也大力推行胡汉民族融合政策。东突厥被唐灭后，近万家东突厥将领举家迁往长安。在唐朝政府部门中还有不少突厥、鲜卑族等少数民族官员。因此，隋唐统治阶级对民族融合的支持政策为隋唐文化胡化奠定了深厚的社会根基。隋唐文化胡化主要表现在以下几个方面：首先，婚恋观念和习俗受到影响。在鲜卑族和突厥的影响下，隋唐时期封建传统的贞节观念受到挑战，妇女的贞节观念淡薄，改嫁成为普遍的社会现象。除了观念上的变化，婚礼习俗也受到鲜卑族影响，婚礼经常选择在户外举行。其次，饮食习惯发生变化。隋唐时期人们饮食结构受到胡人影响，喜欢吃以面粉为主要原料的“胡饼”，喜欢饮用西域葡萄酒，而且在当时的长安还有许多由胡人开设的酒铺。再次，衣着服饰的胡化。隋唐时期的人们喜欢模仿胡人穿衣戴帽，他们偏好穿贴身紧窄且活动便利的胡服，戴顶部略尖的胡帽。这些形象在部分陪葬墓穴的壁画中依稀可见。最后，音律、舞蹈的胡化。隋朝的《九部乐》以及唐朝的《十部乐》中的大部分乐章都来自西域，充满浓郁的民族风情及地域特色。当时宫廷中臣子和宫女都学习跳胡舞，杨贵妃也擅长胡舞。由此可见，隋唐文化的胡化特征非常明显，西域文化对于隋唐文化的影响也由此可见一斑。尽管如此，华夏文明在隋唐时期并未显出颓废之势，而是愈加灿烂辉煌。这主要源于以下两点：其一，汉文化与少数民族文化是相互渗透的，汉人着胡服，胡人也喜爱着汉服，因而在文化的交融与渗透过程中，胡文化也成为华夏文化的重要组成部分。其二，儒家文化在华夏文化与胡文化的交融中始终占据着主导地位。在胡文化对中原地区产生影响的时候，儒学也对西域胡人的思想意识形态产生了重要影响。胡人效仿汉人在西域兴办学校，传授孔孟之道。在中原地区与汉人杂居的胡人也由于受到儒家思想的熏陶逐步被汉化。
