“宁波商帮”经世致用思想探源——以黄宗羲为中心

明清浙江地域多商帮兴起原因分析【摘要】明清浙江地域多商帮兴起有其必然。

浙东文化“经世致用”、“工商皆本”思想的深刻影响，经商传统的根深蒂固，人多地少倒逼经商，水陆交通的便利，农业由单一向多种经营的转变，手工业的兴盛与专业生产区的出现，城镇的兴起，商业与贸易的繁盛等因素共同作用的结果，使商帮在浙江地域内相继涌现。

【关键词】明清浙江多商帮兴起影响因素明清时期，浙江狭小地域内有多个商帮兴起，龙游帮、湖州帮、宁波帮、绍兴帮、杭州帮等，多商帮的兴起和发展不是偶然的，而是当时浙江经济发展、人文思想孕育的一个必然结果。

一、浙东学派经商思想的影响明清之际由黄宗羲开创的浙东学派，是浙东地区发达的商品经济和中华民族经世致用的文化传统相结合的思想成果。

自成一体的浙东文化中的“经世致用”、“实功实用”、“工商皆本”思想，孕育了浙江人强烈的经商意识，因此，根深蒂固的重商思想和经商传统是浙江地域多商帮兴起的原因之一，形成了深厚的民间经商基础和庞大的商人群体阵容。

浙东学派的重要的思想取向是“经世致用”，对浙江地域经商思想的影响，主要体现再以下几个方面。

1、经世致用思想黄宗羲等一批具有经世精神的浙东知识分子依据市民社会的生活规则批判君主专制制度和程朱理学，竭力反映“士、农、工、商”的利益，要求经书研究要与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题的方案，反对空谈。

明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮，生活在浙江地域内的人们深受浙东学派思想的侵染，在浑然不自觉中深深刻上了“经世致用”，思想的烙印。

“经世致用”思想成为一种集体无意识的地方人文精神的实质，强调个性、个体、能力、功利、注重实际成为他们的主导思想。

2、工商皆本思想在经济观念上，浙东学派揭示了“工商皆本”的合理性。

历代封建统治者都把“重本（农业）抑末（工商业）”作为基本国策。

明清时期，统治者更是变本加厉地推行这一国策，规定“各守其业，不许游食”，严禁弃农从商。

“宁波商帮”经世致用思想探源——以黄宗羲为中心关于“宁波商帮”经世致用思想探源——以黄宗羲为中心的论文报告一、宁波商帮的形成与发展宁波商帮的兴起有着复杂的社会历史背景。

在明末清初，随着海洋经济的发展，宁波港成为了东南沿海的重要港口，商业贸易逐渐繁荣。

这一时期，以黄宗羲为代表的宁波士商逐渐形成，其中一些商人兼具经商和文化素养。

他们在商业活动中逐渐形成了一种独特的经济理念，即“经世致用”，强调商业不仅仅是为了谋取利益，更是为了服务社会。

在这种理念的引领下，宁波商帮的实力逐渐壮大。

二、黄宗羲的“经世致用”思想黄宗羲是宁波商帮发展的代表人物，他的“经世致用”思想为整个商帮提供了引领。

他认为商人应该关注国家兴衰，注重人民福祉，努力提高产品质量和服务水平，实现自身利益和社会利益的统一。

他的思想对于中国商业思想的发展产生了积极的影响，也对今天中国商业文化的传承产生了重要的影响。

三、宁波商帮的商业特点宁波商帮以纺织业为主要经济支柱，其中丝绸贸易占据了重要地位。

同时，宁波商帮的商业活动具有严格的道德和纪律规范，商人之间的信用评价制度相当完善。

此外，宁波商帮的商业活动还与政治紧密相连，商人担任地方官员的现象较为普遍。

四、宁波商帮的文化影响宁波商帮融合了儒家经典思想和商人实践经验，形成了独特的商业文化。

其中，宁波商帮的儒家思想与商业道德相结合，成为今天中国商业文化的重要组成部分。

此外，宁波商帮的书院文化也对整个地区的文化繁荣发挥了积极的推动作用。

五、宁波商帮的现实意义宁波商帮的发展历程以及“经世致用”思想的提出，为今天中国的商业发展提供了有益启示。

今天的中国商业需要关注社会责任，注重产品质量和服务水平，才能实现商业利益和社会利益的统一。

同时，也需要保持对于儒家经典思想的受益和传承，强化商业道德意识，推动中国商业文化的发展。

六、案例一：宁波商帮的地方政治参与宁波商帮的商业活动与地方政治紧密相连。

比如，罗隆基即是一位兼任宁波府同知的商人，同时也是宁波商帮的代表人物。

宁波商帮文化有关的论文怎么写浅谈“宁波商帮”经世致用思想探源兴盛于19世纪的“宁波商帮”被认为是继徽、晋两大商帮之后势力最强的地缘性商人群体。

他们不怕苦、敢冒险、敢为天下先、求实而乐于探索，他们以其强烈的创业精神与杰出的经营能力抒写了中国商业史上的百年辉煌，至今仍活跃在海内外而名闻遐迩。

如今的“宁波商帮”不仅致力于兴办产业，而且还积极投资于教育事业的发展，同时他们也注意自身文化方面的修养，准备以更高的姿态投入浙江和中国的经济建设中去。

如被评为“2021四川十大英才”的宁波商人张静涛一直以“创新求精，拒绝平庸”的求实人生态度，埋头于事业发展，经过5年不懈努力，历尽千辛万苦、说尽千言万语、想尽千方百计，他创立的成都久益科技产业有限公司已经成为西南三省档案装具行业的龙头企业，为社会提供就业机会多达400余人。

作为一个年轻的创业者，张静涛具有自己人生的远大目标，他爱好学习，他给自己确定了一个这样的目标：创业者——企业家——教育家——慈善家，他把提高自身的文化素质作为人生的目标之一。

另外，张静涛还花了很大力气建立和推行学习机制。

据了解，公司员工每周六都要培训。

培训内容很广，包括营销技术、职业道德、人生理想等等对员工有益的方方面面。

他认为：只有从文化上提高员工的素质，学以致用，才能有利于一个企业的发展。

主张学以致用，学习对实际有用的东西，这就是宁波商人。

因此，要解读宁波经济活力之谜，离不开对“宁波商帮”创业精神的文化根源的探究。

在“宁波商帮”形成的众多营养源之中，地域文化被认为是宁商大面积活跃的最主要的深层次文化基因。

这就离不开对明清时期浙东学派经世致用思想以及它和商品经济之间互动关系的探究。

一、经世致用思想产生的文化和经济根基生于浙江省余姚县黄竹浦的黄宗羲是明清时期“经世致用”新学风的开创者。

以黄宗羲为代表的明清思想家提倡的经世致用思想，简单地说就是要学习对现实社会有用的东西，研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。

92文 孙聚成惨，也目睹了清兵攻城屠民的暴行，特别是当他看到各地人民反抗清初残酷统治的时候，南明王朝反而成了抗清斗争的绊脚石，使他深深地认识到统治者的丑恶本质。

黄宗羲对君权有了清晰的看法，对封建统治有了明确的认识，他不断思考治理社会的办法，探索天下治乱的根本。

在政治学著作《明夷待访录》中，他通过对历代政治制度的深刻研究和反思，提出了“为天下之大害者，君而已矣”这一振聋发聩的民主主义口号。

《明夷待访录》一书，闪耀着民主主义的光芒，把矛头直指封建专制皇帝，“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”黄宗羲认为，专制帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而黄宗羲 旷世大儒，经世致用幽兰，生于空谷，在最贫瘠的岩石悬崖之间，也照样绽放芬芳，清新淡雅自悠闲，雅致无尘大自在，超凡脱俗神韵来。

绍兴自古便为兰花之乡，兰花之高洁一直为人所推崇，而出生于绍兴的一代大儒黄宗羲，就如万丈绝壁上的兰花，饱经风霜，依然保持傲然的君子之德。

黄宗羲（1610年～1695年），字太冲，号南雷，浙江余姚人，学界尊称为梨洲先生，明末清初杰出的思想家，同时还是经学家、史学家、地理学家、天文历算学家、教育家。

黄宗羲的一生波澜壮阔，历尽劫难，并和许多社会变革的重大事件交集而行，成为具有独特阅历的学者。

他曾总结自己一生经历的三个大阶段：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的真实记录。

黄宗羲生长于书香小康之家，他的父亲黄尊素，在朝中任中官御史，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，下狱后历尽磨难，最终受酷刑而死。

崇祯帝即位后，先后处置魏忠贤及其党羽。

十八岁的黄宗羲袖藏利锥，怀带诉状，只身进京替父伸冤。

到京时，朝廷刑部正审讯阉党余逆，黄宗羲奔入公堂对质，当堂用所藏长锥猛刺害父仇人许显纯和李实暗。

惩治害死其父的凶手之后，他召集被害诸臣子弟在诏狱中门设祭，祭文读到一半，哭声振荡禁城，浩气震动内外，崇祯帝叹称其为“忠臣孤子”。

出奇制胜的宁波商帮作者：吕志伟来源：《百科知识》2008年第08期明清时期，中国出现了山西、徽州、福建、山东、宁波等十大商帮。

宁波商帮特指旧宁波府所属鄞县、奉化、慈溪、镇海、定海、象山6县在外埠经营的商人，以血缘姻亲和地缘乡谊为纽带联结而成的商业群体。

现代意义上的“宁波帮”，除旧属6县外，还包括余姚、宁海在外埠的商人及其后裔。

据统计，目前有73000多宁波籍商人分布在世界64个国家和地区，加上他们的后裔，“宁波帮”总人数超过30万。

商帮简史宁波商帮最初形成是在明朝后期到清朝初期，主要标志是明朝万历年间在京从事药业的宁波商人在北京创设鄞县会馆及在清初创立的浙慈会馆，即“浙江省慈溪县成衣行业商人会馆”。

(商人会馆是一种同乡商人的组织，其功能主要是通过同乡聚会、祭神以及各种公益活动，联络感情，促进互助，排忧解难，增强对外帮商人的竞争能力)。

因此，明末清初为宁波商帮最初形成阶段，其主要活动地域在北京，主要经营行业是药材业和成衣业。

宁波帮形成后第一个重要发展时期是清乾嘉时期。

这一时期宁波帮海商获得迅速发展。

宁波帮的活动区域不仅在长江和南北洋，而且延伸到海外，经营着合法且颇具规模的对日贸易。

由于这一时期宁波帮的大发展，使一个普通的中国沿海地域商帮，一跃成为国内著名商帮。

1840年鸦片战争后，宁波被辟为五个通商口岸之一，划江北岸为外国人居留地，洋人在此设领事，经营实业，西方资本入侵刺激了宁波帮迅速崛起，形成了以买办商人和进出口商人为代表的宁波帮新式商人群体。

19世纪80年代以后，上海的宁波帮买办已超过广东帮而居于买办集团的首位，直到买办制度被废除。

通过这一时期的发展，宁波帮确立了在近代最重要的经济中心上海的霸主地位。

宁波帮形成后第三个重要的发展时期是19世纪80年代特别是90年代以后。

其主要特征是以新式商人为主的宁波帮商人将商业利润投资于航运业、金融业、工业等新兴领域，形成实力雄厚的宁波帮金融资本和工业资本。

“宁波商帮精神”的历史文化探源130多年前，德国地质学家利希霍芬曾多次到浙东沿海考察，并著有《中国——亲身旅行和据此所做研究的成果》一书，他在讲到宁波人时这样写道：“沿海有特殊种族，如宁波人。

宁波人在勤奋、努力奋斗、对大事业的热心和大企业家精神方面较为优秀……宁波人是浙江人中的特殊分子……尤其是商业中的宁波人，完全可以和犹太人媲美。

”至于这个德国地质学家说的对不对，这一个多世纪以来宁波商帮的表现已足以证明。

二十世纪以来，中国历史上著名的十大商帮中许多商帮已逐渐式微乃至衰亡，如山西商帮、陕西商帮、山东商帮、徽州商帮等等，而宁波商帮却历久不衰，一枝独秀，称雄于海内外，成为世纪奇观，其原因何在？宁波作协副主席、宁波商帮的资深研究者王耀成在《百年商帮，系于国运——为新千年而作》一文中作了精当的剖析：“探索近代宁波帮长盛不衰史，有两个鲜明特点：其一，宁波帮始终得到革命先行者孙中山和中国共产党三代领导人的关怀；其二，宁波帮始终高扬爱国、奋进的旗帜，系一己之命运于国运，与民族之兴亡共兴亡。

”正如王先生所剖析的，纵观宁波商帮的发展历程，在漫长的历史河流中，宁波商帮始终坚持了爱国、奋进、走在时代的前列，它勇于变革，开拓创新，富有韧性，务实大气，兼容并包，究其原因，其精神实质的形成和宁波地域文化的特点、经济社会的发展有着不可分割的密切联系。

宁波商帮之所以能够成功，之所以能够发展到今天而经久不衰，本质原因就在于它是吸取了宁波历史文化的营养而发展起来的，而宁波文化最本质的特征是符合社会历史发展要求，所以，在宁波商帮的身上也是集中体现了宁波历史文化的精华。

一方水土养一方人，不同的地域文化造就了生存其间的人们不同的秉性和精神面貌。

地域文化是指在特定地理位置和自然疆域内形成的具有强烈地域特征和明显地方特色的社会文化系统。

地域一般是从古代沿袭而来，地域文化也由于历史的文化发展而形成其特征，并随着时间的推移而延续下来。

它在保留传统文化精神和思想结构的背景下，带有独立性、地域性和特殊性，更多地体现着地区性的风俗传统、心理状态、生存方式和行为观念。

(3)宋明理学1、程颐在《程氏易传》中说:“天下之理一也,途虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。

虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。

”此处程颐所说的“理”( )A.包括宇宙间的普遍法则B.仅指儒家伦理C.与人的自然欲求相统一D.源于人的内心答案：A解析：由材料“天下之理一也……虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也”,可见此处的理指宇宙间的普遍法则,故排除B,选A;材料没有体现与人的自然欲求相统一的信息,排除C;材料没有体现理与心的关系,排除D。

2、明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?……夫道,天下之公道也。

学,天下之公学也。

非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。

”这一思想的积极影响在于( )A.重建儒学的信仰B.否定孔子的权威C.完善心学体系D.批判专制思想答案：B解析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。

依据“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎”可知,王阳明认为有些话就算是孔子说的,也不一定正确,可见这是对孔子权威的一种冲击,所以选B项。

A项与题干无关;C项材料不能体现;D项不符合王阳明的思想。

3、斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。

虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。

”斯塔夫里阿诺斯的意思是( )A.理学阻止了中国独特文明的延续B.理学缺乏创新性的新观念C.理学阻碍了儒家思想的发展D.理学成为僵化社会的理论基础解析：根据材料“理学〈新儒学〉...但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。

必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题一、选择题（17道试题）1.《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探索物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类的基础和贤明政治的根本原则。

”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是A.社会的剧烈变动 B.“士”这一阶层的出现C.统治者政策的引导D.“百家争鸣”局面的出现2.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先3.《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。

故以理观之，事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。

是以有道之君贵静，不重变法。

”由此可知A.法家思想力图以变法推动社会进步B.法家思想重稳定而不重变革C.法家思想阻挠变法以维护自身利益D.法家思想中蕴含着民本成分4.《墨子·非攻下》有“至乎夏王桀，天有祜命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦化”之论；《国语·周语上》有“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”之说。

据此可知，春秋战国时期A.气候变迁决定王朝兴衰B.灾异影响政治生活C.天人感应观念渗入儒学D.礼乐文化根深蒂固5.管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。

这反映了当时A.流派众多，文化活跃B.君主专制，国家统一C.政治失序，礼崩乐坏D.阶层固化，等级森严6.董仲舒再三强调君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在借鉴。

宣传君主政令失误、不遵循道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。

这带来的直接政治效果是A.巩固封建君主专制制度B.推动儒家思想成为正统C.制约了君主的专制权力D.形成“天人感应”的政治观7.汉武帝时将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五部书称为“五经”。

探究浙东学派的经世致用思想对大学生创业者的影响作者：邵思迪管佳慧汤亚旎来源：《经营管理者·中旬刊》2016年第03期摘要：明清时期的经世致用思想与在江南地带出现的资本主义萌芽相呼应，黄宗羲生于浙江省余姚县黄竹浦，其开创的“经世致用新学风”就是浙东地域经济文化特殊环境下的产物。

而今天的大学生创业者就是需要实践这样的思想，在致用下创业，在经世下稳步前进。

关键词：大学生浙东学派经世致用实用思想经世致用学者們"引古筹今"，研究范围宏伟广大，几乎涉及社会的一切方面——政治、经济、军事、国家、民族、法律、教育、地理、风俗、人情、自然科学等等。

创业对大学生的综合素质要求很高，大学生创业者在创业实践活动中需要在努力的同时分析总结，研究学习各种专业知识，除了创业项目本身所需的技能，在法律、人际交往等等方面都需要进行学习研究。

一、浙东学派经世致用思想概况1.产生背景及发展历程。

经世致用思想最初可以追溯到孔子，儒家思想中实用性，治理方略等不尚思辨的特点让学以致用成为了先秦孔派儒学的传统，而后宋代的新儒学既理学，例如程朱理学、陆王心学的兴起与衰落也体现了不务实际必将被社会发展所抛弃。

南宋时经世致用思想再度被重视，其中金华学派主张治经史以致用，而永康学派将经世致用与功利之学相结合。

明清时期，以顾炎武、黄宗羲等人为杰出代表的经世致用思想主张关心时政，反对空谈，此时社会实学思潮达到了顶点。

清末，魏源、龚自珍以及稍后的康有为等人，以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓"微言大义"主张社会改革，积极救亡图存，揭开历史新的篇章。

2.具体内涵及现实运用。

直白地说，“经世”就是学习研究与社会实际相关的东西，调查体验社会实际生活，“致用”就是在“经世”的基础上，直面社会矛盾，并利用所学解决社会问题。

而在近现代中国发展的历程中，“理论联系实际”的提出、重视与应用也充分证实了思想理论要反映实际情况，进而引导实际发展。