经世致用思想的内涵

魏源经世致用思想研究
魏源是晚唐时期有名的思想家、教育家，他提出的“经世致用”理论被人们誉为中国古代教育思想史上的瑰宝。

“经世致用”思想，指的是以道德和学问为中心的教育，旨在培养人的品德良知和实践能力，从而使其在职业上受益于自身的知识和道德品质，同时也有利于社会的发展和繁荣。

魏源认为，人的终极目的不是习得知识，而是用知识来维护自己的生活，即“用学之计，报大臣立业”。

也就是说，人要做到既有学问又能报效大臣，才能获得社会尊重。

为此，魏源特意强调了“戒淫守真，勤書若水”这一观念，坚持要勤奋学习，不怕劳累，不畏苦难，即使出现困难，也要积极追求。

此外，他强调道德的重要性，主张做到“不怠学而致用，不淫而廉洁”。

他认为，一个人只有健全自身的道德修养，才能在社会中受到尊重和赏识。

魏源经世致用的思想，既然被公认为了古代教育思想的瑰宝，说明这种思想在当时具有很重要的意义，其观点在现代仍具有重要的意义。

如今，我们应从它借鉴到的精神，认识学问，勤奋学习，坚持择善而从，保持良好的道德风尚，不断提高文化素养及实践能力，创新思维，拓宽知识面，从而有效推进社会发展进步，改善我们的生活质量。

经世致用的概念
"经世致用"是一个中国传统文化中的概念，它强调将学问和知识应用于实际生活中，以造福社会和人民。

以下是对"经世致用"概念的解释和理解：
1. 学以致用："经世致用"鼓励人们在学习和掌握知识的同时，注重知识的应用实践。

不仅要追求学术研究和理论创新，更要把学问与实际问题相结合，解决社会和人民面临的实际挑战。

2. 务实求真："经世致用"强调实用性和实际效果，强调将理论与实践相结合。

不仅要追求知识的深度和广度，更要注重解决问题的实际效果，追求真知、真理和真实的结果。

3. 造福社会："经世致用"是为了社会的福祉和人民的利益。

将学问和知识转化为实际应用，推动社会进步和发展，改善人民生活，提高社会的发展水平和质量。

4. 融通中西："经世致用"也强调中西文化的融合和交流。

在应用知识和解决实际问题时，要学习借鉴中西文化的优点和经验，积极融合各种元素和思想，开拓创新。

"经世致用"不仅是一种价值观念，也是对知识的一种态度和追求。

它强调学习的目的是为了更好地应对现实挑战和问题，贡献于社会，推动社会发展和进步。

这一理念在当代依然具有重要的意义，鼓励人们在学习和实践中追求真理、实效和社会价值。

经世致用编辑指学问必须有益于国事。

由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。

他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。

作品名称经世致用创作年代明清之际作者王夫之、黄宗羲、顾炎武名称来源出自儒家的“经世致用”之学目录1概述2简介3历史渊源4引用概述编辑经世致用思想的内涵：《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。

《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。

由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。

这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。

经世致用思经世致用想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。

孔子所创立的儒家思想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思想，可以看到，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。

另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。

它不象其他哲学思想那样，用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题，今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题，而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。

由此可见，儒家思想从其产生之时，就具有强烈的经世的传统，这对中国传统社会的知识分子，产生了重大影响。

他们吸收了这种经世精神，并将其作为自己重要的责任，自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊、甚至救国于危难之中的使命。

随着儒家思想不断被统治者利用、宣传，其中的实学之风也随之传播开来。

到了宋代，程朱理学大兴，其集大成者朱熹提出了“存天理，灭人欲”的社会伦理准则。

这正是在宋王朝的统治面临巨大危险之时提出的，目的就是要改变世风，以挽救国家。

“正德明志，经世致用”校训的含义“正德明志，经世致用”校训的含义如下：1. 正德明志：正德是指以德为先，弘扬正确的道德观念，注重个人品德和素质的培养。

明志则是指要有明确的志向和目标，不断追求自我提升和发展。

这一方面强调了个人修养和品德的重要性，另一方面也强调了个人应该具有远大的理想和抱负，不断追求自我成长和进步。

2. 经世致用：经世是指要关注社会现实，注重实践和应用的结合，注重培养实际能力。

致用则是指要将所学的知识和技能运用到实际生活中，为社会做出贡献。

这一方面强调了实践和应用的重要性，另一方面也强调了个人应该关注社会现实，积极参与社会实践，为社会做出贡献。

以下是对“正德明志，经世致用”校训的解读：1. 强调个人品德和修养：校训中的“正德明志”强调了个人品德和修养的重要性。

这不仅包括传统的道德观念，如诚信、善良、勤奋等，还包括现代社会所需要的素质，如创新、沟通、团队合作等。

这要求学生注重自身的品德修养，培养良好的行为习惯和道德品质，成为有责任感、有担当的人才。

2. 注重实践和应用：校训中的“经世致用”强调了实践和应用的重要性。

这不仅要求学生掌握理论知识，还要将所学知识运用到实践中，通过实践来锻炼自己的能力和技能。

同时，学生还需要关注社会现实，了解社会需求，通过解决实际问题来为社会做出贡献。

3. 强调社会责任：校训中的“经世致用”强调了个人的社会责任感。

作为学生，他们应该关注社会的发展和变化，积极参与社会实践，为社会做出贡献。

同时，他们也需要意识到自己的行为对环境和社会的影响，有意识地承担起社会责任，为社会的发展做出贡献。

4. 强调创新和进步：校训中的“正德明志”强调了个人的创新和进步。

这不仅包括个人的自我提升和发展，还包括团队和组织的发展。

学生需要不断挑战自己，探索新的知识和技能，不断追求进步和创新，以适应不断变化的社会需求。

综上所述，“正德明志，经世致用”的校训强调了个人品德、修养、实践应用和社会责任感的重要性。

经世致用的意思经世致用的意思是经历一世的人才能把学到的东西运用出来。

形容有真才实学，或为官清正。

下面我们一起看看：经世致用的意思是什么？经世致用的意思是经历一世的人才能把学到的东西运用出来。

形容有真才实学，或为官清正。

经世致用出自宋·曾巩《洪州到任表》：“使命之出，岂求於人，自我退而闲居，则思所以经济天下。

”经世致用基本解释经历一世才能把学到的东西运用出来。

形容有真才实学，或为官清正。

经世致用近义词行之有效、有志竟成反义词玩物丧志、得过且过第二天清晨，李时珍就离开了医馆。

他走在大街上，看见了一群医生在围攻一个穷苦百姓，原来这个穷苦百姓中了毒蛇之毒，危在旦夕。

李时珍看着他痛苦的样子，又听说这个病必须采集一种叫五步蛇的蛇药才能救治，便决定冒险去找五步蛇。

但当时五步蛇住在悬崖绝壁上，李时珍费了好多力气才爬上去采到五步蛇，带回去给穷苦百姓煎服。

服后不久，那个被咬伤的穷苦百姓立即好了起来，并在众人的感激声中，将蛇药送给了李时珍。

从此，李时珍便一心一意地钻研医药。

他写的《本草纲目》，经世致用，对医药事业做出了很大贡献。

李时珍受人们爱戴，也与他本身医德高尚分不开。

同学们，今天我们读了《本草纲目》中李时珍采集蛇药的故事，李时珍采药的故事是一个非常典型的例子。

从中，我们知道了：李时珍一生勤于钻研，经世致用。

为了寻找民间的治病良方，他敢于探索，勇于创新。

像李时珍这样的科学家才称得上是真正的“神医”。

可是现在，仍有许多“庸医”鱼目混珠，误人性命。

“读书破万卷，下笔如有神。

”作者是想告诉我们这样一个道理，只有经世致用，多积累知识，才能让自己变得博学。

经世致用是每个人应该具备的素质。

为什么这样说呢？因为只有多读书，博览群书，才能吸取前人的智慧结晶，在书海中遨游，培养自己的科学精神和创新意识。

俗话说得好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”我们要努力读书，刻苦学习，做一个经世致用的栋梁之才！我们应该注意语言的积累，因为积累语言的运用才是关键。

中国近代经世致用思想及其历史影响鸦片战争后，中国近代一批有识之士掀起经世致用思潮，试图寻求中国社会的出路。

这一思潮，以“救世济时”、为中心，以挽救民族危亡为己任，倡导学习西方，对社会现进行批判，提倡改革弊政。

近代经世思想及其学术学风的导向，为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴，对西学的引进和传入有着积极的促进作用。

但由于经世致用思想本身所固有的功利性和短视性的局限，决定了它最终不可能作为一种行之有效的思想体系引导中国先进的知识分子找到一条御侮自强、救国救民之道。

标签：中国近代；经世致用；历史影响；局限性经世致用思想在中国传统文化中源远流长，鸦片战争后，在中国由传统社会向近代转型过程中，这一思想呈现出鲜明的特征，对整个中国近代社会思潮乃至中国近代历史的发展脉络，都产生了深远的影响。

本文主要对中国近代经世致用思想产生的历史渊源、内涵特征、历史影响，略作分析。

一、中国近代“经世致用”思想的渊源所谓“经世”，即治世之意。

在先秦典籍中，“经”字常和“纶”字并用，含有“匡济”之意。

如《周易》曰：“君子以经纶”；《中庸》讲：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经”；《庄子》指出：“春秋经世，先王之志，圣人议而不辨。

”但真正把经世思想理论化并付诸实践的则是孔子。

孔子在世时，一方面周游列国，矮病医世，对后世经世思想的发展产生很大影响，另一方面，他把经世思想注入全部儒学经典。

因此，经世与修身如车之两轮、鸟之两翼，成为儒家思想的中心观念。

这对中国传统社会的知识分子，产生过重大影响。

儒家为代表的知识分子吸收了这种经世精神，并将其作为自己重要的责任，自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊，甚至救国于危难之中的使命。

孔子以后，历代儒者根据不同形势对经世思想进行了积极的弘扬和阐发。

如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐儿乐”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，魏源的“善言心者必有验于事矣，善言人者必有资于法矣，善言古者必有验于今矣，善言我者必有乘于物矣。

简论清初经世致用思想作者：杨露来源：《大东方》2017年第09期摘要：经世致用是儒家经邦治国的指导思想。

清初，一些地主阶级知识分子因经历明末“束书不观，游谈无根”的学风和现实的亡国丧家，决定从根本的思想上寻找原因并试图改变王学末流带来的弊端，重新回归到实学，注重经世致用。

这一思潮兴起于清军入关之后，在十七世纪八十年代末趋于衰落，有着其丰富的具体内容和鲜明的时代特点，对后世也产生了诸多积极影响。

关键词：清初；经世致用；内容；特征一、清初经世致用思想的内涵和具体内容经世致用是具有历史渊源的思想，在先秦时期最早出现。

《庄子》一书中的：“春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。

1”最早提出了“经世”一词，意为治理天下。

“经世”在不同的历史时期有着侧重点不同的具体内涵，其渊源极其深厚，既可以强调人的修养，又可以说明安邦治国，也可以用来解释功利主义。

在明末清初这样一个朝代更迭的时期，由于满清入主中原，各种矛盾激化，这一时期文坛的经世致用的主要强调的是文学对于国家政治、对于民生的有益作用。

经世致用学者们的思想，以社会问题为中心，主要包括了三个方面的内容。

第一，对封建专制制度的批判。

面对明清时期封建君主专制严重影响社会发展的状况，众多思想家，其中以经世致用学派学者最多，都认真地思考起了这个问题。

其中，黄宗羲认为君主为天下之大害，指出一切罪恶都根源于君主专制制度，成为中国近代反封建专制的先声。

唐甄则从人本学的角度指出君主也是普通人，揭露了对封建君主的个人崇拜。

众多经世致用学者的观点都在不同程度表达了对君主专制的不满，对君权神授产生了致命的打击。

顾炎武批评道：“尽天下一切之权，而收之在上，而万机之广，固非一之人所能操也。

”王夫之认为“天下非一家之私”。

经世致用思想家们的思考对君主专制制度的强烈不满和批判，要求限制君权的强烈愿望，同情人民的热烈感情，都是这一时代的先进思想2。

第二，关于土地问题的方案。

明末清初时期，土地有高度集中的现象，而思想家们大多反对此类现象，因此，他们想出多种方案以解决土地问题。

中国文化概论经世致用名词解释一、经世致用经世致用是中国古代儒家思想的核心理念之一，始终强调知行合一，即理论与实际相结合。

经世致用强调人应该将所学的道德原则运用到实际生活中，为社会做出实际贡献，追求实际成就。

它反对空谈理论，主张把学问用于解决实际问题和培养人才，致力于提高社会的繁荣和人民的幸福感。

二、中国文化概论中国文化概论是一门综合性的学科，旨在系统、全面地介绍和研究中国的文化。

它涉及到中国古代和现代的各个领域，包括文学、艺术、哲学、历史、宗教等，并探讨中国古代和现代的思想、价值观、观念和行为模式。

通过对中国文化的概括性解释和分析，这门学科有助于我们更好地理解和研究中国的历史和现实。

三、儒家思想儒家思想是中国古代最重要的思想传统之一。

它是由孔子创立的，并且在后来的几百年中得到了广泛发展和传承。

儒家思想强调人的道德和伦理修养，以及正确的行为准则。

它提倡仁爱、礼貌、忠诚和孝道，强调个人和社会之间的和谐关系。

儒家思想对于中国的政治、教育、文化等领域都产生了深远的影响，是中国社会的重要精神支柱之一。

四、知识分子知识分子是中国文化中的一个重要群体，他们具有较高的知识水平和学术素养。

知识分子在中国历史上扮演了重要的角色，他们担负着传播和发展知识、引导社会进步的责任。

知识分子拥有独立思考的能力，能够对社会现象进行深入剖析，并提出合理的建议和观点。

他们不仅关注个人的利益，更重视社会公益和国家发展。

知识分子是中国社会发展中不可或缺的力量，他们的聪明才智和责任意识为中国的经济、政治和文化发展做出了重要贡献。

五、道德伦理道德伦理是中国文化中的重要组成部分，强调人的行为应符合一定的道德准则和伦理原则。

道德伦理是中国传统文化的核心价值观之一，它与个人的修养、社会的和谐以及国家的稳定密切相关。

道德伦理关注个体的品德和行为，强调人应该廉洁奉公、尊重他人、守信用、关心社会福祉。

在中国社会中，道德伦理被普遍认同和崇尚，它对于塑造良好的社会风气和维护社会秩序起着重要作用。

论中国哲学经世致用传统本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国传统哲学的价值核心观念是“经世致用”，而这个核心观念历经几千年的发展以来，一直都表现出持久的活力，并且极大影响了中国哲学的发展历程与方向。

这个核心的价值观念一直以来都是中国哲学界所津津乐道的话题，而本文就中国哲学经世致用的传统，简单概述了其基本内涵以及几千年来的发展历程，并就其在当今社会中举足轻重的作用，做出了一些相关的见解。

一、经世致用的概念及特点（一）经世致用的概念关于《辞源》中的译义，“经世致用”被定义为“治理国家大事”，对“经世”的解释为：经国济世；“致用”解释为：学以致用。

通俗来说，经世致用就是通过对社会客观实际的考察，在面对社会的各类发展问题的情况下，熟练运用所学的理论知识，对其付诸实践，最后加以应用。

这一个思想理念的提出体现了古代传统文人志士的求实，追逐功利的心理以及关怀天下的广阔胸怀。

（二）经世致用的一般特点学有所用，是经世致用的核心要求。

自提出以来，经过几千年的发展，其思想内涵不断延伸，但是核心价值观念却依然不变，而经世致用在历经弥久的发展历程中，不断发展了其自身特点，到如今的经世致用学者们的总结归纳，可以分为以下几点：（1）“经世”的客观性“经世致用”最基本的要求就是根据当今的时事背景，作出充分的应对措施，因此这个特点也是亘古不变的。

要密切联系当今社会的客观实际问题，这种理性分析当前社会状况的作风，与理学的空谈假象，形成了强烈的对照。

（2）“致用”的实践性“致用”就是实践运用，这就要求我们在把传统理论付诸实践的同时，要结合当前的实际，不可空编乱造。

明末时期著名思想家赵翼在当时思潮之风盛行的大背景下，在分析先人的理念后提出“书生徒讲文理，不揣时势，未有不误人家国者”，这就充分正明了“致用”自古以来的重要性。

因此我们要在“经世”的客观前提下，充分考究实践的可行性，最好在实践的过程中，不断丰富经世致用的内涵。

第九单元经世致用【教学目标】1．学习《〈日知录〉三则》，了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。

2．学习《浙东学术》，了解章学诚反对“空言学问”、提倡“切于人事”的学术思想，体会浙东学术的务实精神。

【教学时数】4课时【教学内容】单元文化一、“经世致用”思想的内涵《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。

“经世致用”《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。

由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。

这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。

经世致用思想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。

孔子所创立的儒家思想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思想，可以看到，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。

另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。

它不象其他哲学思想那样，用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题，今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题，而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。

由此可见，儒家思想从其产生之时，就具有强烈的经世的传统，这对中国传统社会的知识分子，产生了重大影响。

他们吸收了这种经世精神，并将其作为自己重要的责任，自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊、甚至救国于危难之中的使命。

随着儒家思想不断被统治者利用、宣传，其中的实学之风也随之传播开来。

到了宋代，程朱理学大兴，其集大成者朱熹提出了“存天理，灭人欲”的社会伦理准则。

这正是在宋王朝的统治面临巨大危险之时提出的，目的就是要改变世风，以挽救国家。

宋朝的经世致用思想宋朝是中国历史上一个极为重要的朝代，其开宗明义的经世致用思想更是至今仍有深远影响。

经世致用，兼顾实用性和理论性，是一种非常注重实际效果的国策思想，下面就来深入探讨一下宋朝的经世致用思想。

一、经世致用思想的定义经世致用是指治理国家的方法和政治理论，以经世之学为核心，其特点是从实际出发，注重实施效果，以达到“致用”的目的。

这种思想不仅关心国内政治、经济和社会问题，还涉及外交、军事、文化等方面，包括知识分子的教育和社会道德事业，则这种思想更是十分重视。

二、经世致用思想的起源经世致用思想的起源可以追溯到两汉时期，但是在唐朝及其前期，这种思想并没有得到很好的发挥和推广。

在北宋时期，这种思想才逐渐成熟，成为治理国家的理论基础和指导思想。

在这个时期，考生最高的政治机构是“制举”，以科举考试为寻找人才的基础，展开一个“举贤任能”的人才寻找编制体系是中心任务。

这个时期的社会行文十分注重实用主义，西契李唐的思想深受哲学家、碑学家等的强烈批判，当时有个问题亟待解决，那就是如何利用知识分子的专业能力为国家服务。

经世致用思想从这个关键点上出发，具有极其重要的意义。

三、经世致用思想的理论基础经世致用思想的理论基础就是显学。

显学是中国思想文化传统中的一种文化现象，强调了实际应用的重要性，提出了“知行合一”的思想，这种思想在经世致用中得到了充分的表现。

北宋时期的学问注重实用，因此大量于世俗、商业及家庭消费相关的文学史诗、奇闻异事等著作市场如显学之气，在语言、文辞、句式、思路等方面都强调实证、直截、通俗、明快。

四、经世致用思想的实践与特点经世致用思想的实践主要表现在政治、经济和文化领域，主要特点可以概括为三点。

第一点是实用性，经世致用思想重视了实践效果，注重经验和实际中的应用，追求理论和实践的结合，强调教育能力和实践经验的结合。

第二点是灵活性，经世致用思想强调在政治、经济和文化领域中，应该秉持灵活、开放、宽容的态度以适应不同情况和应对各种挑战。

经世致用的意思解释
经世致用：明清之际儒家学者的学术主张，指学问须有益于国计民生。

语出孙奇逢《四书近指》：“诵诗读书所以经世致用,嘘古人已陈之迹,起今日方新之绪,方是有用之学。

”
文须有益于天下
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。

若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。

若夫怪力乱神之事①，无稽之言，剿袭②之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

经世致用理念其价值有目共睹。

但由于过于看重学术的近期功利，忽视了学术的永恒价值，可能在某种程度上影响了学术独立。

且乾嘉学派流弊所及，最终使知识分子脱离现实，为考证而考证，竟让实学走到了经世致用的反面。