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第一单元中国传统文化主流思想的演变【考纲要求】1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【知识读忆】第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现1．原因：春秋战国时期, 中国社会发生重大变革（变化）①政治方面，分封制逐渐瓦解，郡县制逐渐确立②经济方面，井田制逐渐瓦解，封建土地制度逐渐确立③教育学术领域，私学兴起，教育和学术逐渐下移，从学在官府”发展为“学在民间”④社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家2．诸子百家及其代表人物：道家：老子、庄子；儒家：孔子、孟子、荀子；法家：商鞅、韩非子；墨家：墨子主张兼爱、非攻、尚贤，代表了平民的愿望。
3．影响（意义）：A.各家彼此吸收、融合，逐步形成中国传统文化体系；B.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动； C.“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础二、孔子和早期儒学1．孔子：①孔子是儒家学派创始人, 人称“至圣”, 思想核心是“仁”②孔子首创私学, 主张“有教无类”, 打破贵族垄断文教局面③孔子的“己所不欲, 勿施于人”, 有利于建立和谐社会④孔子主张以德治民，反对苛政和任意刑杀⑤孔子主张“克己复礼”，没有顺应了当时历史发展的潮流⑥《论语》记录了孔子的言论，它是孔子的弟子整理的2、孟子和荀子孟子①孟子是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称②孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”③孟子提出了“民贵君轻”的民本思想④孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的荀子A.荀子主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人；B.荀子提出“君舟民水”的著名论断；C.荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的；D.荀子认为人之性恶是不能改变的△孔子、孟子和荀子都有民本思想，下列不属于他们的民本思想的是：孔子主张“克己复礼”，孟子主张“性本善”，荀子提出“人之性恶”。
高中历史第三单元课后练习答案岳麓版必修3第13课自我测评1.①不一样：智者学派是适应该时的民主政治的需要而产生的，以为知识是公民参加公共事务、进行演说的基础，所以人们需要学习知识。
苏格拉底重申知识的作用，以为人一定有知识，才能达到善，他把道德和知识合二为一，以为道品德为一定以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。
②各自的哲学看法：智者学派重申人的价值、人的决定作用，他们以为，正义、美德、真谛等价值标准跟人的需要和兴趣相关，是由人拟订的。
由此，它否认了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，建立了人的尊严。
苏格拉底环绕人的精神涵养提出哲学命题，重申知识的重要性，追求真善美，创始了希腊哲学的新方向。
2.对于这个问题，主要从希腊先哲的哲学看法来考虑作答。
①自然哲学家的研究。
他们运用自己的智慧去研究自然的神秘，打破传统的约束，标记古代西方人的精神觉悟。
②智者学派把议论的要点从认识自然转移到认识社会，倡导思疑精神，重申人的价值，组成了古希腊人文精神的基本内涵。
③苏格拉底使哲学真实成为一门研究“人”的学识，他对知识和自由研究的理性精神的崇尚与追求，对后代西方哲学产生了深远影响。
④亚里士多德使哲学真实成为一门独立的学科，把希腊哲学爱智慧与勤学沉思的理性精神发展到巅峰，给后代留下一笔包罗宏富的文化遗产。
他们的哲学思想对西方人文精神的发展起了不行估计的作用，“言必称希腊”也说了然古希腊先哲的思想的重要地位。
所以说，希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。
第14课阅读与思虑人文主义的历史意义是：①打破了中世纪神学对人们思想和文学、艺术等创建的桎梏，掀起了一股思想解放大潮；②适应了西欧资本主义发展的需要，为近代自然科学和各样学术的发展除去了思想阻碍；③摇动了神学的无上威望，对宗教改革运动也起了必定推进作用。
自我测评1.薄伽丘的《十天谈》面对现实，描绘的是完完整全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》(1)根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
(2)依据材料二，指出王夫之反对理学的依据。
依据所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
综合材料一、二并结合所学，说明明清时期儒学发展的特点。
解析：第(1)问，即回答宋明理学对传统儒学的新发展，结合材料信息“一方面……一方面……”来归纳总结。
第(2)问第一小问，据材料二中的“视宇宙为一生生不息之历程”来概括；第二小问，要结合所学知识，如可选择黄宗羲、顾炎武等，要突出“发展”“变化”的特征；第三小问，结合所学可知理学逐渐走向极端，结合黄宗羲、王夫之思想可知，儒学形成具有时代特色的新思潮。
答案：(1)新特点：佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩(夯实了儒家的形而上学的基础)。
(2)依据：进步的历史观(事物是发展的观点)。
佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。
(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”、“君臣平等”、“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”、“工商皆本”等；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可)特点：一方面理学逐渐走向极端；另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思潮。
[主线梳理——归纳备考]儒家思想的发展演变过程历程地位春秋战国儒学创立和发展时期儒家思想受到统治者的冷落秦朝儒学受到重创时期儒家思想受到压制汉代儒学改造时期儒学处于独尊的地位宋明儒学转型、成熟时期儒家思想正统地位依然如故明清之际批判继承时期儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位二、突出“个性·见解”——42题考什么·怎么考立德树人——由族规家训看理学的历史作用族规家训是中国传统文化的重要组成部分，具有传承文化、启裕后昆、秩序维护、社会教化的功能。
族规家训的主旨乃推崇忠孝节义，教导礼义廉耻，以振兴家族，在国家大力提倡传统文化、强调文化自信的今天，族规家训教育作为品德教育和家庭教育的抓手显得尤为重要。
单元高效整合(三)学问网络·脉络清楚|框图纵览，用联系的观点牢记历史学问整合·无障通达|专题归纳，用辩证的观点看待历史一、全面生疏列强侵华1．主要侵略方式主要方式表现军事侵略近代西方列强主要发动五次大规模的侵华战斗，即鸦片战斗、其次次鸦片战斗、中日甲午战斗、八国联军侵华战斗政治侵略割占土地《南京条约》：英国割占香港岛；《北京条约》：英国割占九龙司地方一区；《马关条约》：日本割占辽东半岛、台湾全岛及附属岛屿、澎湖列岛等猎取特权《南京条约》附件的“领事裁判权”的规定；《天津条约》规定外国公使进驻北京；《辛丑条约》规定的驻兵权等以华制华从瓜分中国到扶植代理人：慈禧太后、袁世凯等经济侵略开埠通商《南京条约》：广州、厦门、福州、宁波、上海五处；《天津条约》：南京、汉口等十处为通商口岸；《北京条约》：天津；《马关条约》：沙市、重庆、苏州、杭州四处猎取特权《南京条约》：中英两国议定关税；《天津条约》：外国商船和军舰可以在长江各口岸自由航行；《马关条约》：允许日本在通商口岸开设工厂；列强攫取海关权、筑路权等战斗赔款《南京条约》：向英国赔款2 100万银元；《北京条约》赔款英法各800万两白银；《马关条约》：赔款日本白银二亿两；《辛丑条约》：赔款白银4.5亿两镇压革命镇压太平天国运动和义和团运动；破坏辛亥革命思想渗透利用传教士的传教特权，进行思想文化渗透；日本全面侵华时推行奴化训练(1)从发动者看：侵华国家从一国到多国，再从多国到一国；地域上由以欧洲列强为主到以日美为主，反映近代国际关系由以欧洲为中心到向两侧转移的变化。
(2)从列强侵华目的上看：欧美列强的最终目的是猎取最大经济利益，不公平条约规定的开埠通商、协定关税、资本输出等，都是这一根本目的的具体体现。
日本的最终目的是使中国殖民地化。
(3)从结果看：除了抗日战斗中国取得完全成功外，其他战斗均以中国失败告终，说明白只有全民族团结起来，才能取得反击外来侵略的成功。
单元提升课(一)视角1文明传承——唐承隋制【主题阐释】中国文化的主体精神有两个方面的特质：一个是继承自己的传统；一个是吸收别人的经验。
文明传承不是单纯的继承，而是有分析的继承，即用扬弃的态度。
“掌握前人积累的文化成果”主要讲的是文化传承；“扬弃旧义，创立新知”主要讲的是思想创新。
【考题例证1】(2019·河南郑州模拟)唐朝沿用隋制，国家每一政令的下达，都经由中书出令、门下审议、尚书执行的程序。
后来“中书门下两省，或论难往来。
各逞意气。
太宗深察其弊，乃令三省长官合署办公，是谓政事堂”。
这说明政事堂的设立()A.有助于提高中央行政效率B.扩大了三省长官的权力C.缓解了皇权与相权的矛盾D.旨在终结三省六部制度解析根据材料“中书门下两省，或论难往来。
各逞意气。
太宗深察其弊”可知，分权会造成三省之间一定程度的隔阂和过分牵制，导致行政效率低下。
根据材料“令三省长官合署办公，是谓政事堂”得出三省长官合并办公有利于三省间的有效沟通和执行，避免互相扯皮，有助于提高政府行政效率，故A项正确。
答案 A视角2历史趋势——专制主义中央集权制度的演变【知识点拨】封建君主专制中央集权的演变过程始终伴随着皇权与相权、中央集权和地方分权的矛盾。
君主通过调整中央机构与地方管理体制、监察中央与地方官吏、改革官员的选拔与任用及加强思想控制等方式，导致了两大演变趋势：皇权日益加强，相权日益削弱，直至废除丞相；中央的权力日益加强，地方权力日益削弱，中央对地方控制不断加强。
【考题例证2】(2017·课标全国Ⅱ，25)《史记》《汉书》均为私家撰著。
魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书()A.记载的真实性B.评价历史的公正性C.修撰的政治性D.解释历史的客观性解析史书修撰由私撰到官修甚至皇帝亲自参与，体现了封建统治者加强思想控制和意识引导的政治目的，有利于维护封建统治，C项正确；官修的史书有时隐讳历史事实，不可能完全真实，公正和客观，A、B、D三项不准确。
单元检测试卷(三)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
)1．西方文化看重个性，更多的是从人性自由的角度去理解生机蓬勃的个性。
这种文化传统最早的体现是古希腊()A．克里特文明B．迈锡尼文明C．发达的海外贸易D．人文主义精神答案 D解析这里强调的是文化传统，彰显人的个性的是古希腊的人文主义精神。
克里特文明和迈锡尼文明体现的是尚武精神，海外贸易属于经济上的表现。
2．(2018·佛山一中高二期中)《喜羊羊与灰太狼》的主题曲这样唱：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”下面哪位哲学家会比较喜欢这首歌() A．普罗塔哥拉B．苏格拉底C．彼特拉克D．马丁·路德答案 A解析本题主要考查智者学派的思想。
材料中“绿草”“天空”“白云”都因为“我”而改变，强调了“我”的力量，体现了“人是万物的尺度”，与普罗塔哥拉的思想相符，故A项正确。
苏格拉底强调道德，彼特拉克强调享受现世生活，马丁·路德强调“因信称义”，三者与材料信息不符，可排除。
3．苏格拉底说：“普罗塔哥拉当智者挣到的钱比一个像斐狄亚斯这样杰出的建筑师再加十个雕刻匠挣到的钱还要多。
修鞋匠和裁缝如果过了一个月还不能补好鞋子和衣服上的洞，甚至把它们弄得更破了，那么他很快就得饿死。
而普罗塔哥拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信。
”苏格拉底主要是批评智者学派()A．否定神旨B．忽视道德C．善于诡辩D．轻视教育答案 B解析材料没有提及神的信息，故A项错误；根据材料“而普罗塔哥拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信”可知智者学派忽视道德，故B项正确；材料没有反映智者“善于诡辩”的信息，故C项错误；智者招收学生，说明重视教育，不是轻视教育，故D项错误。
第三、四单元测评(时间:45分钟 满分:100分)一、选择题(本大题共15小题,每小题4分,共60分)1.“智者学派以前,无一人曾想过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力到底基于什么。
”这反映了该学派起到的社会作用是( )A.中断了古希腊的法制建设B.推动了古希腊个人意识的觉醒C.阻碍了古希腊的民主制度D.导致了世风日下、道德沦丧,人们开始关心国家的政治和法制建设,这是古希腊个人意识觉醒的体现。
2.15世纪学者费奇诺说:“这是一个黄金时代,(在佛罗伦萨)几乎所有以前原本消失的自由科目,如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐等都复活了。
”这反映了在该地( )A.希腊罗马文化开始兴起B.人文精神得到传承C.宗教改革思想开始传播D.启蒙思想影响巨大“15世纪”“佛罗伦萨”,可知材料反映的是文艺复兴。
各种自由科目的复活其实是对古希腊、古罗马人文精神的传承,故选B项。
3.“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。
”下列观点与此精神相符的是( )A.“一个国王、一种法律、一个信仰”B.“教皇是太阳,国王是月亮,国王的权力借自教皇”C.“任何人都不愿成为一个不幸者,这是违背人的本性的”D.“万物都由水生成,又复归于水”“热爱生命”“同情生命”“敬畏生命”,可知材料强调了对生命的尊重,这是人文主义思想的体现。
A项强调的是君权神授,B项突出神权至高无上,C项强调了人性,是人文主义思想的体现,D项是朴素的唯物论思想。
故选C项。
4.下表是教皇本尼狄克十二世时(1334—1342年)制定的一个公开的赎罪价目表,对不同的罪行,规定了不同的价格。
对此,后来马丁·路德的回答是( )谋杀双亲或罪名杀人罪伪造文书兄弟姊妹赦免价8个金币6个金币7个金币A.因行称义B.先定论C.信仰得救D.教随国定,故A项错误;先定论是加尔文的宗教改革内容,故B项错误;马丁·路德反对教皇兜售赎罪券的行为,认为信仰即可得救,赎罪券所起的作用微不足道,却反映出教皇的贪婪,故C项正确;教随国定是后来宗教改革的影响,故D项错误。
第十单元中国传统文化主流思想的演变一、把握“主题·主线”——题考什么·怎么考中国传统文化博大精深，影响深远，先秦诸子民生思想中“节用”“扶弱”“公正”“仁爱”等主张与当前国家提倡的扶贫富民、关爱弱势群体、追求公平正义具有一定相通性。
宋代理学中个人理想，明清之际的学以致用等对当今社会发展具有重要的借鉴作用，这都充分体现了儒家思想的现代价值。
[典例感悟——怎样考]阅读材料，回答问题。
材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。
就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。
在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。
这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。
理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》()根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
()依据材料二，指出王夫之反对理学的依据。
依据所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
综合材料一、二并结合所学，说明明清时期儒学发展的特点。
解析：第()问，即回答宋明理学对传统儒学的新发展，结合材料信息“一方面……一方面……”来归纳总结。
第()问第一小问，据材料二中的“视宇宙为一生生不息之历程”来概括；第二小问，要结合所学知识，如可选择黄宗羲、顾炎武等，要突出“发展”“变化”的特征；第三小问，结合所学可知理学逐渐走向极端，结合黄宗羲、王夫之思想可知，儒学形成具有时代特色的新思潮。
答案：()新特点：佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩(夯实了儒家的形而上学的基础)。
研析真题・实战培优辛■真题练------------------------------------- 1孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是（）A •“五经”为阐发孔子儒学思想而作B •汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D •儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析：选C。
汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误。
汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误。
儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。
2 •古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（）A•不能适应现实政治B .反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D .以复古为政治目标解析：选C。
解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。
儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的这一政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。
3 •秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明，西晋时（）A •养子亲子权利相同B •血缘亲情逐渐淡化C・宗族利益受到保护D •儒家伦理得到强化解析：选D。
解答本题的关键是准确解读材料信息。
“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。
4．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
新课标岳麓版高中历史必修3全册课后答案第1课◆阅读与思考一是因为儒家学派以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。
二是在历史观方面，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。
三是它设计出一整套安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。
正因为如此，儒家学派成为中国传统文化的正宗。
◆解析与探究1．孔子主张把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，对鬼神敬而远之。
2．材料一反映了上帝了解人民的疾苦。
这种天命观是符合人们的想法的。
材料二剔除了“天命”人格神的绝对权威，主张无为而治。
反映了没落贵族对人类社会的发展持消极、悲观的态度。
材料三反映了孔子并不否认天命鬼神的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度。
◆自我测评L．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
孔子对“仁’’学思想最核心的解释是“仁者爱人’，为此必须遵循“忠恕”之道。
孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力。
“礼”即“克己复礼”。
2．孔子的教育思想主要有：“有教无类’’的办学思想，有利于使受教育者的范围得到扩大；“因材施教”的教学思想有利于针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导；“知之为知之，不知为不知”、学与思结合的学习思想也有重要意义。
他在教育上的思想对后世产生了深远的影响。
3．老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。
即“道”，是凌驾于天之上的天地万物的本原。
“天法道，道法自然”，剔除了“天命’’人格神的绝对权威。
第2课◆阅读与思考“百家争鸣”局面的出现，并非偶然，有着深刻的社会原因。
春秋战国时期是一个社会大变动的时期，社会经历着深刻的变革。
这场变革涉及经济、政治、文化各方面。
(1)经济上，井田制瓦解，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治上，王室衰微，诸侯争霸，士大夫崛起。
各种力量对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可畅所欲言。
一、把握“主题·主线”——41题考什么·怎么考
中国传统文化博大精深，影响深远，先秦诸子民生思想中“节用”“扶弱”“公正”“仁爱”等主张与当前国家提倡的扶贫富民、关爱弱势群体、追求公平正义具有一定相通性。
宋代理学中个人理想，明清之际的学以致用等对当今社会发展具有重要的借鉴作用，这都充分体现了儒家思想的现代价值。
[典例感悟——怎样考]
阅读材料，回答问题。
材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。
就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。
在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。
这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。
理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
(1)根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
(2)依据材料二，指出王夫之反对理学的依据。
依据所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
综合材料一、二并结合所学，说明明清时期儒学发展的特点。
解析：第(1)问，即回答宋明理学对传统儒学的新发展，结合材料信息“一方面……一方面……”来归纳总结。
第(2)问第一小问，据材料二中的“视宇宙为一生生不息之历程”来概括；第二小问，要结合所学知识，如可选择黄宗羲、顾炎武等，要突出“发展”“变化”的特征；第三小问，结合所学可知理学逐渐走向极端，结合黄宗羲、王夫之思想可知，儒学形成具有时代特色的新思潮。
答案：(1)新特点：佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩(夯实了儒家的形而上学的基础)。
(2)依据：进步的历史观(事物是发展的观点)。
佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。
(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”、“君臣平等”、“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”、“工商皆本”等；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可)
特点：一方面理学逐渐走向极端；另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思潮。
[主线梳理——归纳备考]
儒家思想的发展演变过程
二、突出“个性·见解”——42题考什么·怎么考
立德树人——由族规家训看理学的历史作用
族规家训是中国传统文化的重要组成部分，具有传承文化、启裕后昆、秩序维护、社会教化的功能。
族规家训的主旨乃推崇忠孝节义，教导礼义廉耻，以振兴家族，在国家大力提倡传统文化、强调文化自信的今天，族规家训教育作为品德教育和家庭教育的抓手显得尤为重要。
族规家训还是中国传统法律的重要组成部分，与国家法律具有同源性和互补性，因此无论是从“文化自信”角度还是从“法治”建设的角度来看，族规家训都是一个考查的热点。
[典例感悟——怎样考]
阅读材料，完成下列要求。
材料以下是清朝时期某地《刘氏族规》的节选：
一、敦孝悌：孝悌为人之本，人惟孝悌为先。
孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿怨。
……
四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。
妇女声音不闻于外，性情正而品节明。
五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷。
……七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。
人必有业，务业须正。
……十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。
阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学知识加以评论。
(要求：观点合理、明确，史论结合，言之有理即可)
解析：材料中家训体现出儒学对家庭教育的深刻影响，其家训既有提高个人修养和自我约束、增强责任意识、维护社会稳定等积极方面，又有压制人性和自然欲求、重男轻女等消极观念。
作答过程中，需结合材料中的主张逐条进行分析。
最后得出应当采取去粗取精、批判的态度继承传统文化。
答案：示例：观点：族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。
评论：族规中出现了“孝悌为人之本”、表彰“贞女节妇”，体现了理学所强调的“三纲五常”成为人们的日常生活规范，便于封建统治；理学注重人的责任意识，强调调节家庭和社会关系，有利于维护社会稳定。
族规要求“人必有业，务业须正”体现了理学注重品德，强调自我调节，这对塑造
中华民族性格起到了积极作用；族规中“子弟一言一行俱要端庄”“分润族人”等内容体现理学重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；但是族规中渗透的理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极的影响。
对族规应采取批判继承，去粗存精，去伪存真的态度。
[鉴史明智]族规家训作为家谱的重要组成部分，其意义是对子孙立身处世、持家治业的教诲，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要作用。
明清时期的族规家训高度发展并达到鼎盛，宣扬传统礼治思想，迎合儒家伦理道德，充斥了理学的教诲，理学借族规家训而世俗化、生活化，保证了理学所确立的原则，真正深入社会，对中国社会产生持续而深远的影响。
