2017吉林省教师资格考试：《学记》之教育思想解读

洪梅孙景龙《学记》教育思想解读《学记》是我国古代最早的～篇完整的教育学文献。

在教育理念不断更新的今天重温《学记》，我们发现，《学记》所构建的教育理论，体大思精，要言不烦，用今天的教育理念来解读，仍然会给我们很多启示。

虽然时隔两千多年，仍然未失实践指导意义。

今就《学记》教育思想的现代价值略作论说。

一、尊师莆教。

审慎选择教师的基本标准《学记》说：“古之王者，建国君民，教学为先。

“凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

……大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

”一个不重视教育、不尊重教师的民族是没有希望的民族。

《学记》的作者认识到了教育在社会发展中的巨大作用，把教师摆在了相当重要的社会位置。

“是故择师不可不慎也”。

为此，《学记》提出了审慎选择教师的四条基本标准：一是知教之所由“兴“废”。

《学记》认为，教育有“四兴”“六废”，“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

”二是知学者之“四失”。

《学记》认为，“学者有四失”，教师要了解每个学生的心理特征和状态，知病在何处，才能对症下药。

三是知“至学之难易”和学生素质的“美恶”。

教师要知道某一知识对学生的难易程度和学生资质高低，包括他们已有的知识水平和智力水平，才能实施有效的教育。

“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师。

”四是能“听语”。

“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎”，听语，就是要求教师能够根据学生的情绪、眼神、言语等表达出来的渴求来调整自己的教学，“善于从学生的质疑｜’廿Ｊ难和独特体验中发现学生在知识、情感和心理上不断生成的需要，并对自己预设的教学作富有创意的调整”。

…教师善于运用教学机智，“不断地捕捉、判断、重组课常教学中从学生那里涌现ｆ｝｛来的各种各样的信息，把有价值的新信息和新问题纳入教学过程，使之成为教学的亮文化研究２０１０．０１．Ｂ点，成为学生智慧的火种”，【２，让“预设”和“生成”共精彩。

中小学教师资格考试重要知识——《学记》中的教育思想《学记》中的教育思想知识在中小学教师教师资格考试笔试科目二中进行考查。

考查的题型主要是选择题。

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的著作。

《学记》首次提出了长（zhǎng）善救失、臧（zàng）息相辅的教学原则，继承和发展了孔子以来倡导的启发诱导，即善喻的教学原则。

《学记》中的教学原则：（1）预防性原则：“禁于未发之谓预”，即事先估计到学生可能产生的种种不倾向，预先采取预防措施。

（2）及时施教原则：“当其可之谓时”，即掌握学习的最佳时机，学生适时而学，教师要适时而教。

否则就会“时过而后学，则勤苦而难学”。

（3）循序渐进原则：“不陵节而施之谓孙”，即教学必须遵循一定的顺序。

（4）学习观摩原则：“相关而善之谓摩”，即学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习。

（5）长善救失原则：“教也者，长善而救其失者也”，即注重学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。

（6）启发诱导原则：“君子之教，喻也”，即教学要注重启发，不能让学生一味死记硬背。

《学记》要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。

（7）藏息相辅原则：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”，即是说既有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛。

《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系，使正课学习有主攻方向，业余爱好广泛多样，而且使业余爱好有助于正课的学习。

学记发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者建国君民，教学为先。

《兑命》曰：“念终始典于学。

”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

一、简介《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。

二、《学记》中的教育思想(一)教育作用与目的重视教育的社会作用，是先秦儒家学者教育思想的结晶。

《学记》对先秦儒家的这一思想，作出了经典性的理论概括，并开宗明义说：“发虑宪，求善良，足以馊闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎。

”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

”，《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”，一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才，积极推行德政；一方面强调通过教育，形成统一的社会道德风尚，形成良好的社会习俗，使社会安定，民富国丰，政通人和，国泰民安。

这段论述，明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。

《学记》要求明智的统治者要站在治理国家，统治人民，实现“王道”的高度上，把教育摆在首位，优先发展教育。

这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言，对中国封建社会的教育产生重要影响。

(二)教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，并提出了学校管理的具体措施。

1.关于学校教育制度《学记》的作者首先以托古改制的方式，规划了教育体系。

它说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

”家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。

《学记》的作者提议，在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。

教师资格证考试《学记》之教育思想解读《学记》作为中国古代一部典章制度专注，属于《礼记》的中的一篇，据传其作者是孟子的学生乐正克，写于战国晚期。

《学记》的地位是中国历史上、也是世界历史上最早专门有关教育、教学问题著作，其地位可见一斑。

目前教师证的科目二考试中，经常涉及到《学记》中的相关知识，结合自身的教学实践经验，为各位考生剖析其中的一些教育思想，为今后学习与备考提供一些借鉴。

1、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

——强调学习的重要性涵义：玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的;同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。

2、君子如欲化民成俗;其必由学乎。

——揭示教育与政治的关系，以及教育的重要性，也体现社会本位论思想。

涵义：执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。

3、是故，学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

——揭示教学相长的教育意义。

涵义：所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。

知道不够，才能回头鞭策自己;感到困惑，才能不断努力钻研。

所以说：教与学是相互促进的。

4、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

——强调尊师重道的教育意义涵义：大学开学的时候，官吏要穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀，为的是表示尊师重道的意思。

5、大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。

——强调课内作业与课外活动相结合的教育思想涵义：大学进行教育的办法是：在规定的时间进行正课，休息的时候也有种种课外作业。

6、禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。

——体现尽早预防、及时教育、循序渐进、互相观摩的教育思想涵义：事情没有发生就先防止，这叫做预防;抓住时机，进行教育，这叫做及时;循序地而不越级地进行教育，这叫做顺应自然;相互学习，取长补短，这叫做观摩。

7、时过然后学，则勤苦而难成。

杂施而不孙，则坏乱而不修。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

总结学记中体现的教育思想学记是中国古代一种受到官方认可的教材，由于其内容广泛丰富，可以从中窥见当时的教育思想。

学记中体现的教育思想可以总结为以下几点。

首先，学记强调道德教育的重要性。

在古代中国，道德教育一直被认为是教育的核心内容。

学记中提到：“先母训：‘见色勿染，见非勿言。

’”这句话强调了在日常生活中要保持好的品德和行为准则。

通过这样的教育方法，古代人们的道德观念得到培养和强化。

其次，学记注重知识的实用性。

中国古代的教育注重实用，追求知识的应用于实际生活。

“郊见填制，邑见百物，无不观嘉，无不览美，以广志也。

”这句话强调了通过观察和学习周围的事物，来拓宽知识面，培养广泛的视野和理解能力。

古代人们认为只有获取了与实际生活相关的知识，才能更好地适应社会环境，提高人们的生存能力。

第三，学记强调艺术教育的重要性。

学记中提到：“文胄、武耀、剑播、琴声之意。

”这说明古代教育不仅要培养学生的文化素养，还要培养他们的艺术修养。

音乐、绘画、舞蹈等艺术形式被视为教育的重要组成部分。

通过艺术教育，学生可以培养审美能力，提高人文素养，发展创造力和想象力。

最后，学记注重身心健康和运动教育。

学记中提到：“君子以气为天下之父，以骨力者为筋；以筋者为肉，以肉者为血；以血者为气，以气者为精。

”这句话强调了身体健康对于智力健康的重要性。

中国古代教育注重培养学生的体力和运动能力，通过锻炼和体育活动来提高学生的身体素质，并加强学生的心理健康。

综上所述，学记中体现了道德教育、知识实用性、艺术教育以及身心健康和运动教育等教育思想。

这些教育思想在中国教育史上具有重要的影响，并对后世的教育发展产生了积极的影响。

通过学习学记中的教育思想，我们可以更好地了解中国古代教育的特点和价值观，为现代教育的改革和发展提供借鉴和启示。

浅谈《学记》中的教育思想《学记》乃孟子的学生乐正克所著,早在春秋战国时期,就已经成为当时学生的必修课。

它作为先秦儒家教育思想的总结,是世界上最早的教育理论专著,被誉为“教育学的雏形”。

其全文虽不过1229个字,但却记载了我国先秦时期的教育思想和教育制度。

《学记》全文言简意赅,详细阐述了诸多教育问题,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验,系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等等。

本文主要论及其教育的地位和作用、教育教学原则、以及师生关系思想。

作为中国古代系统地阐述教育思想的文献,《学记》的影响已经超越了时空的界限。

在步入21世纪的今天,中公讲师侯婷婷带领大家共同回首这一经典论述,不仅有助于我们感悟古人教育思想的真谛,而且对我们当今的教育仍有重大的启迪。

(一)《学记》中强调的教育的地位与重要性1.教育的地位《学记》的开篇首先强调了教育的重要性及其战略地位。

“发虑宪,求善良,足以谀（yú）闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民,君子如欲化民成俗,其必由学乎。

”这就告诉我们,统治者懂得发布政令、善于谋划国家大事,只能获得小的声誉,不能耸动民众;招贤纳良,体恤反对者,可以耸动民众了,但还不能教化百姓。

统治者如果想把统治思想贯彻下去,并且充分地体现出来,必须首先做好教育事业。

这实际上表明了作者的一种价值观,即将教育放在优先发展的战略地位。

2.教育的重要性《学记》还进一步强调了教育的重要性:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。

是故,古之王者,建国居民,教学为先。

《兑duì ruì yuè命》（《尚书.说命》）日:'念终始,典于学’,其此之谓乎!”玉石不经过雕琢不会成为好玉;人如果不学习,就不可能知晓真理。

因此,古代的统治者建立国家、统治百姓,都优先发展教育事业。

即使在《兑命》上,也始终念念不忘的是教育。

教育不仅对人的全面发展产生重要影响,国家的命运也系于教育。

教师资格考试：《学记》中的教育思想一、简介《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。

二、《学记》中的教育思想（一）教育作用与目的重视教育的社会作用，是先秦儒家学者教育思想的结晶。

《学记》对先秦儒家的这一思想，作出了经典性的理论概括，并开宗明义说：“发虑宪，求善良，足以馊闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎。

”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

”，《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”，一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才，积极推行德政；一方面强调通过教育，形成统一的社会道德风尚，形成良好的社会习俗，使社会安定，民富国丰，政通人和，国泰民安。

这段论述，明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。

《学记》要求明智的统治者要站在治理国家，统治人民，实现“王道”的高度上，把教育摆在首位，优先发展教育。

这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言，对中国封建社会的教育产生重要影响。

（二）教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，并提出了学校管理的具体措施。

1.关于学校教育制度《学记》的作者首先以托古改制的方式，规划了教育体系。

它说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

”家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。

《学记》的作者提议，在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。

总结《学记》中的教育思想《学记》是中国古代教育家王阳明的代表性著作之一，也是他的教育思想的重要体现。

该书主要阐述了王阳明的教育思想，包括人性论、知行合一理论、教育的目的与方法等方面内容。

以下将对《学记》中的教育思想进行总结。

首先，《学记》提出了人性本善的观点。

王阳明认为人性本善，每个人都具有自觉的道德本能，能够认识善恶，做出正确的行为选择。

他强调教育的最终目的是引导人们发掘和开发自己的道德意识，使其真正实现道德自觉和道德实践。

这一观点对后来中国教育思想产生了重要影响，强调培养学生自觉的道德意识成为了许多教育家的共同追求。

其次，《学记》提出了知行合一的理论。

王阳明认为知是行的基础，知行合一是教育的核心。

他主张只有通过实践来检验和强化知识，才能真正理解和应用知识。

他提倡学以致用，将知识与实际生活相结合，将道德行为与学术知识相统一。

这一理论对后来中国教育的发展产生了深远影响，倡导了以问题和案例为核心的教学方法，强调培养学生的动手能力和实践能力。

再次，《学记》强调了教育的目的与方法。

王阳明主张教育的最终目的是培养学生的人格素养和道德品质，使其成为具有高尚品格和正确行为准则的人。

他认为教育的核心是培养学生的人文精神，通过教育引导学生认识和表现自己的内心世界，塑造自己的人格。

他提出了“致良知”的教育方法，强调教育应以个体为中心，尊重学生的主体性，通过启发和引导学生的内在潜能，激发其自主学习和自我发展的能力。

最后，《学记》强调了教育的社会责任。

王阳明认为教育应服务于社会，促进社会的和谐与发展。

他主张教育家要充分了解社会的需求和特点，根据社会的变化制定相应的教育目标和方法。

他提出“致良知”应成为社会整体道德的基础，通过教育引导学生成为具有社会责任感和公民意识的人。

综上所述，《学记》中的教育思想主要包括人性本善、知行合一、教育的目的与方法以及教育的社会责任。

这些思想对中国古代教育的发展产生了重要影响，也对后来的教育思想与实践具有指导意义。

学记的教育思想总结学记是一位中国古代教育家，他的教育思想在中国教育史上有着重要的地位和影响力。

学记的教育思想主要体现在他的《学记》一书中，下面通过对《学记》的深入研究，对学记的教育思想进行总结和分析。

首先，学记强调教育的目的是培养人的德行和品德。

他认为，教育的最终目标不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人的德行和品德，使人具备优秀的品格和高尚的道德操守。

他强调教育的根本任务是塑造人的心性，使人具备崇高的志向和正确的价值观。

他认为，教育应该注重培养人的个性和品格，让每个人都能够发挥自己的特长和才能。

其次，学记强调教育的方法是通过学习和实践来培养人的德行。

他认为，只有通过学习和实践，人才能够逐渐培养出德行和品德。

他强调要让学生多读经典著作，提高他们的修养和素养。

他还提出了“课程即修养”的观点，认为课程设置应该以培养学生的德行和品德为中心，培养学生的思维能力和创造力。

此外，学记还强调实践的重要性，他认为实践是培养学生德行和品德的重要方法，只有通过实践，学生才能够将所学的知识运用到实际生活中，培养出优秀的德行和品德。

再次，学记提出了教育的基本原则和方法。

他认为，教育应该以德育为中心，注重培养人的德行和品德。

他还提出了“因材施教”的原则，认为教育应该因人而异，根据学生的特点和需求采取不同的教育方法。

他还强调教育者的重要性，认为教育者应该是德行高尚、品德高尚的人，以身作则，对学生起到榜样的作用。

此外，他还强调学生自主学习的重要性，认为学生应该主动参与学习，通过自主学习来培养自己的德行和品德。

最后，学记还提出了教育的评价标准和方法。

他认为教育的目标是培养学生的德行和品德，因此教育的评价应该以学生的德行和品德为重点。

他主张通过综合评价的方式来评价学生的德行和品德，包括学习成绩、实践成果、自主学习能力等多个方面。

他还强调教育评价要客观公正，不能只看表面现象，要全面了解学生的情况，才能作出准确的评价。

总结来说，学记的教育思想体现了中国传统教育的特点，强调培养人的德行和品德，注重学习和实践，强调个性和品格的培养，以德育为中心。