中医医古文课件下载-养生论PPT课件

格式：ppt
大小：642.50 KB
文档页数：25

下载文档原格式

中医医古文养生论精品PPT教学课件

饥饿貌。
夜分：半夜。
殷忧：深忧。植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顔，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，
精神之於形骸，猶國之有君也。神
躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，
國亂於下也。
2020/12/8
5
偏：独。
庶几：希冀。
坐：空。交赊：交，近。赊，远。养生失败本2段020小/12结/8
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理，盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷以所見，謂之不然；其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由；其次自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路復廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此復敗者。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。至
於措身失理，亡之於微，積微成損，
積損成衰，從衰得白，從白得老，
從老得終，悶若無端。中智以下，
謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所
遇之初，而不知慎衆險於未兆。是
由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先
見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功
之治；馳騁常人之域，故
9
一切：一般的。
2
返回主页
纸本纵23.5厘米横602.8厘米上海博物馆藏
此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高
宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。
2020/12/8
3
返回主页
随文注释
两：并，都。情：实情。

中医医古文课件

主要内容
包括《素问》和《灵枢》两部分，共18卷，81篇。其中，《素问》主要论述了人体生理、病理、治则等方面的知识，而《灵枢》则重点阐述了经络、腧穴、针灸等方面的内容。
影响
作为中医理论的奠基之作，《黄帝内经》对后世中医发展产生了深远的影响，其理论体系至今仍是中医临床实践的重要依据。
《伤寒杂病论》
02 中医医古文基础知识
中医学基本概念
01
02
03
阴阳五行
阴阳五行是中医理论的核心，包括阴阳对立统一、五行相生相克等基本概念。
脏腑经络
中医认为人体由脏腑、经络等构成，各脏腑有各自的功能和相互关系。
气、血、津、液
气、血、津、液是人体内的基本物质，对维持生命活动具有重要作用。
中药材与方剂
主要内容
全书共分为上、中、下三品，详细介绍了每种药物的性味、功效、主治等信息，并附有药物形态和采收加工方法等内容。
03
影响
作为中药学的奠基之作，《神农本草经》对后世中药学发展产生了深远
的影响，其理论体系和药物分类方法至今仍被广泛应用。
其他经典著作
《难经》
01
是一部解释人体奥秘的医学典籍，主要论述了脉学、经络、脏
促进中医国际交流
通过学习中医古籍，促进中医在国际上的传播和交流，提高中医的国际影响力。
06 中医医古文的传承与创新
中医古籍的数字化保护与传承
数字化技术
利用数字化技术，如扫描、OCR识别等技术，将中医古籍转化为数字格式，便于存储、检索和传播。
数据库建设
建立中医古籍数据库，整合分散的古籍资源，实现资源共享和远程访问。
简介
《伤寒杂病论》是东汉医学家张仲景所著的医学典籍，被誉为中国医学史上的一部奇书。它主要论述了外感热病和内伤杂病的诊断、治疗，尤其在方剂学方面有着极高的成就。

中医古文课件-养生论

牙齿坚固、使年命延长。
❖ 语译：难道只是蒸染身体，使身体重滞、行动不便，却不能使身体轻捷矫健吗？难道只是损害眼睛使眼睛变暗，却不能使眼睛变得明亮吗？难道只是熏染牙齿使牙齿变得发黄，却不能使牙齿变得坚固吗？难道只是能使身体产生香味，而不能进一步使年命得以延长吗？
25
上藥養命，中藥養性
上品药能延长寿命，中品药可陶冶性情。《神农本草经》分药为三品。“上药一百廿种为君，主养命以应天，无毒，多服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百廿种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百廿种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。”（《神农本草经·序录》）
害。
3
遥远的绝响
❖ 嵇中散临刑东市，神气
不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼（袁准）尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
❖
——《世说新语雅量》
❖ “鸾翮有时铩， ❖ 龙性谁能驯？”
❖ ——颜延之《五君咏·嵇中散》
4
竹林七贤
❖ （嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人相与友善，游于竹林，号为七贤。——《魏氏春秋》）
据美国学者海弗利克观察，人体细胞每分裂一次需要2.4年，分裂50代后便停止了，则人的寿命极限是120岁。这与《尚书》所说的“一曰寿，百二十岁也”完全一致。
返回主页
返回 10
❖ 记：记载。此处指记载事件的书籍。 ❖ 较：通“皎”，明白。 ❖ 论：叙述。 ❖ 禀：领受，承受
自
《老子·二十四章》“人法地，地
16
曾子衔哀，七日不饥

14.《养生论》PPT

夫以蕞爾之軀[27]，攻之者非一塗[28]；易竭之軀，而外內受敵[29]，身非木石，其能久乎？其自用甚者 [30]，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕。風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難[31]。世皆知笑悼，謂之不善持生也。
[27]蕞（zuì 最）尔：小的样子。 [28]涂：通“途”，途径；方面。 [29]敌：攻击。 [30]自用：自以为是，不听劝告；一意孤行。 [31]中道：指人生的中途。
[12]其次：指较前高一层次的人。 [13]庶几：谓仰慕养生的奥妙。庶，仰慕。几，指养生的奥妙。 [14]所由：遵从的途径、方法。 [15]畎浍（quǎnkuài犬块）：田间的水沟。这里比喻补益的少而慢。 [16]尾闾（lǚ吕）：传说中海水流归之处。这里比喻耗散的多而快。 [17]荣愿：指世俗的宏愿。 [18]嗜好：指世俗的嗜好，为饮食美色、名利地位等。 [19]所希：希望得到的东西，指养生的功效。 [20]战：交争。 [21]交：近，指世俗的物欲享受。赊：远，指远期的养生功效。
[22]至物：最精妙的事物，指养生之道。 [23]豫章：枕木和樟木。章，通“樟”。 [24]觉：分辨。《史记· 司马相如列传》张守节《正义》：“（枕樟）二木生至七年，枕、章乃可分别。” [25]躁竞：急于求成。 [26]希静：指清心寡欲的修行之事。《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。” 涂：通“途”。 [27]事迟：指养生之事收效缓慢。 [28]悠悠者：指众多的世人。悠悠，众多。一说：远，谓心远于养生之事。亦通。 [29]偏恃：偏重一个方面的方法，文中指偏重修性保神之法或吐纳服食之法。兼：全面。 [30]小道：小的技术。自溺：意为使自己沉溺于小技而迷失大道，以致养生无果。
养生论
陕西中医学院人文科学系

医古文课件下载-《养生论》PPT课件

养生论
嵇康
2020年10月2日
第一课件网( )
1
授课目录
➢ 教学要求 ➢ 作者简介 ➢ 题目解释 ➢ 内容提要 ➢ 随文注释 ➢ 重点总结 ➢ 课后思考
2020年10月2日
2
2020年10月2日
教学要求
➢ 掌握：重点单词，特殊字、词、句。 ➢ 熟悉：有关理学的一些任务及其主要学术思想。 ➢ 了解：本文所阐述的“学在躬行，不在讲也”的观点，正确理解道艺两者的关系。
聲色是躭，目惑玄黃，耳務淫哇。躭：沉溺，“耽”的异体字
滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香鬻：伤害，“煮”的异体字
芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮
銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞蕞尔：小的样子
爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，塗：途径，通“途”
而外內受敵。身非木石，其能久乎？其：犹“岂”，表反诘
2020年10月2日
相懸。謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。
为一斛，南宋末年改为五斗。
区种（zhòng）：又称区
且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲田法，一种精耕细作的耕
忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛田方法。
害目，豚魚不養，常世所識也。虱處种（zhǒng ）：种子
頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，树养：种植管理之法
三、音乐家。嵇康善于弹奏古琴，以弹《广陵散》著名。嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，曾作《琴赋》与《声无哀乐论》。
据《世说新语》描述，嵇康风度非凡，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，在曹魏当权时曾任中散大夫，故史称“嵇中散”。司马氏掌权后，嵇康因对司马氏集团采取不合作的态度，惨遭司马昭杀害。
齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，价：利润

《养生论》课件

所殺。有《嵇中散集》傳世。
l一、瞭解本文提出的論點及養生方法。 l二、瞭解嵇康文的語言特點，重點掌握課
文出現的通假字和詞類活用現象。
l全文十一個自然段，分爲五部分：
提出導養得理可以長壽的觀點。
說明人體神與形的互相依存關係，提出“修性保神”“服食養身”的養生方法。
論述聲色酒食傷體、喜怒思慮傷神，都不能使人長壽。
l康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂爲神。
——《晉書·嵇康傳》
（224-263），字叔夜，譙郡铚（今安徽宿縣西南）人。三國魏著名文學家、思想家、音樂家。 “竹林七賢”之一。曾任中散大夫，世稱嵇中散。嵇康崇尚老莊思想，好服食養生之道，主張回歸自然，
厭惡煩瑣禮教。因對執政的司馬氏不滿，爲司馬昭
仰看宇宙，俯察人間。
仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，
無指代詞。沒有誰。
謂天地之理，盡此而已矣。縱聞養生之事，則
多數人的情況。名詞。
斷以所見，謂之不然；
相同的情況。名詞。
其次狐疑，雖少庶幾，
庶慕。
莫知所由；
养生之微妙。
其次自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路復廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此復敗者。
漓貌。
大汗淋
通“枵”。空虛。
含。懷著。
深。
合目。
梳子。
同義複用。僅，才。
盛怒貌。
豎立。
p 夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸於燋爛，必一溉者後枯。然則，一溉之益固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。

最新[说明]医古文名校精品课件——养生论-药学医学精品资料

随文注释
中道：中途。
闷若：愚昧的样子。
其自用甚者，飲食不節，以生百病，好色不倦，以致乏絕，風寒所災，百毒所傷，中道夭於衆難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。中智以下，謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所遇之初，而不知慎衆險於未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，爲受病之始也。害成於微，而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故
较：通“皎”，明白，明显。
长寿观
精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；终朝：整个早晨。內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顔，嚣然：嚣通枵，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。饥饿貌。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下夜分：半夜。也。殷忧：深忧。植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
生理：养生之理。棲:停留。泊：恬静。形神关系
随文注田种：散播漫种释
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區種可百餘斛。田、種一也，的耕作方法。至於樹養不同，則功效相懸。謂商無十倍之價，斛：十斗。農無百斛之望，此守常而不變者也。树养：种植管理且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草的方法。忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養，三段小结常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕，蠲：消除。害萱草：同“谖草”。薰辛：大蒜。薰通“荤”。
坐：空。交赊：交，近。赊，远。养生失败本段小结

1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，禀之自然，非積學所能致也。至於導養得理，以盡性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。而世皆不
4
本段小结精，故莫能得之。
何以言之？夫服藥求汗，或有
终朝：整个早晨。弗獲；而愧情一集，渙然流離。終
嚣然：嚣通枵，朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，
銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞
蕞尔：小的样子。爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，
涂：通“途”。而外內受敵。身非木石，其能久乎？
两20段20年小10月结2日
8
中道：中途。
闷若：愚昧的样子。由：通“犹”。
2020年10月2日
其自用甚者，飲食不節，以
生百病，好色不倦，以致乏絕，風
寒所災，百毒所傷，中道夭於衆難。
清虚静泰：心地
善養生者則不然也，清虛靜泰，
清静，行动安和少私寡欲。知名位之傷德，故忽而
2020年10月2日
不營，非欲而彊禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑 11
醇泊：淳朴恬静
旷然：开朗的样子。
寂然：心神安静的样子。
一：纯一，即和理和理。
也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五絃，無爲自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可與羨門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉！
内容提要
养生论
随文注释
整篇翻译
重点提示
嵇康
参考文献
自2测020练年10月2日第一课件网网站
1
习
2020年10月2日
内容提要
作者简介：嵇康(223-263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。如：“人生譬朝露。世变多百罗。茍必有终极。彭聃不足多。”
2
返回主页
纸本纵23.5厘米横602.8厘米上海博物馆藏
此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高
宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。
2020年10月2日
3
返回主页
随文注释
两：并，都。情：实情。
较：通“皎”，明白，明显。
2020年长10寿月2日观
世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者；或云上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情。請試粗論之。
庶几：希冀。
坐：空。交赊：交，近。赊，远。养生失败本2段020小年1结0月2日
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理，盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷以所見，謂之不然；其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由；其次自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路復廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此復敗者。
棲:停留。
棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，
泊：恬静。
而體氣和平，又呼吸吐納，服食養
形神关系
2020年10月2日
身，使形神相親，表裏俱濟也。 6
田种：散播漫种
夫田種者，一畝十斛，謂之
的耕作方法。良田，此天下之通稱也。不知區種
斛：十斗。可百餘斛。田、種一也，至於樹養
树养：种植管理的方法。
不同，則功效相懸。謂商無十倍之
三段小结
價，農無百斛之望，此守常而不變
者也。
蠲：消除。
且豆令人重，榆令人瞑，合歡
萱草：同“谖蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。
草薰” 辛。：大蒜。薰薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。
通“荤”。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險
险：通“岩”。而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡
2020年10月2日
所食之氣，蒸性染身，莫不相應。
饥饿貌。
夜分：半夜。
殷忧：深忧。植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顔，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，
精神之於形骸，猶國之有君也。神
躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，
國亂於下也。
2020年10月2日
5
偏：独。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。至
於措身失理，亡之於微，積微成損，
積損成衰，從衰得白，從白得老，
從老得終，悶若無端。中智以下，
謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所
遇之初，而不知慎衆險於未兆。是
由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先
見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功
之治；馳騁常人之域，故
9
一切：一般的。
10
豫章：豫，枕木。夫至物微妙，可以理知，難以章，樟木。目識。譬猶豫章生七年，然後可覺
希静：安静，静耳。今以躁競之心，涉希靜之塗，
谧。
意速而事遲，望近而應遠，故莫能
相終。
悠悠：众多。
夫悠悠者既以未效不求，而求
者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，
追術者以小道自溺。凡若此類，故
欲之者萬無一能成也。
夫爲稼於湯之世，偏有一溉
焦烂：偏义复词，之功者，雖終歸於燋爛，必一溉者
焦枯。诬：轻视。
後枯。然則，一溉之益固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不
足以傷身，輕而肆之，是猶不識一
溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是
以君子知形恃神以立，神須形以存，
生理：养生之理。悟生理之易失，知一過之害生。故
修性以保神，安心以全身，愛憎不
嵇康养生
后三段小结
2020年10月2日
12
世或《抱朴子·内篇》“或曰：仲尼称自古有皆有死，老子曰神仙之可学。”
2020年10月2日
返回主页
返利克观察，人体细胞每分裂一次需要2.4年，分裂50代后便停止了，则人的寿命极限是120岁。这与《尚书》所说的“一曰寿，百二十岁也”完全一致。
豈惟蒸之使重而無使輕，害
7
延：当为“脠”，之使暗而無使明，薰之使黃而無使
指腥臭味。
堅，芬之使香而無使延哉？
故神農曰“上藥養命，中藥養
性”者，誠知性命之理，因輔養以
通也。而世人不察，惟五穀是見，
务：通“瞀”。聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇。
鬻：同“煮”，滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香
伤害。
芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮