皈依的涵义、本体及目的

皈依定课内容摘要：一、皈依的定义与意义二、皈依定课的内容与作用三、皈依定课的实践方法与建议四、皈依定课在修行中的重要性正文：皈依，是佛教信徒在信仰生活中的一种基本修行方式。

简单来说，皈依就是皈投、依靠的意思，即信仰者通过皈投佛、法、僧三宝，依靠三宝的指引，走向解脱的道路。

皈依不仅是一个仪式，更是一种心灵的寄托与修行。

在我国的佛教传统中，皈依定课是信徒们日常修行的重要内容。

皈依定课的内容主要包括以下几个方面：1.诵经：信徒们通过诵念佛经，学习佛法，培养自己的慧命。

常见的诵经有《心经》、《金刚经》、《地藏经》等。

2.念佛：念佛是指专注地念诵佛号，如“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”等。

念佛可以帮助信徒集中精神，净化心灵。

3.拜佛：信徒通过拜佛，表达对佛的敬仰与感恩之情。

拜佛的同时，也可以观想佛的庄严形象，以增进对佛法的理解。

4.禅修：禅修是佛教修行的重要方法，通过坐禅、行禅等方式，培养信徒的定力和智慧。

禅修可以帮助信徒调伏烦恼，净化心灵。

在实践皈依定课的过程中，信徒应遵循以下几点建议：1.定时定量：皈依定课应每天按时进行，根据自己的实际情况安排诵经、念佛、拜佛等内容的数量。

2.专精一门：皈依定课无需繁多，选择一门适合自己的修行方法，长期坚持，必能受益。

3.发菩提心：在修行过程中，要发菩提心，即为了利益众生而修行，这样才能得到佛法的真实利益。

4.亲近善知识：在修行过程中，要虚心向善知识请教，学习正法，避免盲修瞎练。

皈依定课在修行中的重要性不言而喻。

通过皈依定课的实践，信徒能够逐渐培养出对三宝的坚定信仰，增强自己的修行信心。

同时，皈依定课还有助于信徒在日常生活中更好地实践佛法，利益众生。

皈依的涵义、本体及目的--慈城罗珠堪布一、皈依的涵义有关皈依的涵义，在经书中有一个十分贴切的比喻，一个弱小的小孩子，若被狗或者其它动物追逐的时候，小孩子会感到恐怖，然后他就会呼唤妈妈，并跑到妈妈跟前寻求庇护。

他为什么要这样呢？因为他对这些动物有畏惧感，他相信他的妈妈能够救他，所以他不去别的地方，而是跑到妈妈跟前。

皈依也是同样，我们感觉到轮回非常可怕，如何从轮回里逃脱呢？只有皈依三宝，才能有希望。

其他世间的任何方法，都不可能让我们得到解脱。

即使其他有一些神通、神变，但是他们有一个共同的缺憾，就是不承认无我。

从两三千年之前的外道经典，到现在这些外道的经典里，始终找不到宣讲大空性的书籍，在这些观点的基础之上，无论修行也好、行善也好，由于没有证悟空性，就只能被束缚在轮回当中。

即使我们修学外道，也没有办法真正从轮回中跳出来。

只有佛法才能让我们安全地到达彼岸，趋向涅槃。

所以，如果我们对轮回感到怖畏，就只有皈依三宝。

如果我们对三宝建立了这种信任感，就叫做信仰。

这是皈依的基础。

信仰必须要以智慧而信仰，而不能盲目地信仰。

如何以智慧而信仰呢？首先，就要知道轮回的过患，这是我们在外加行中已经讲过的；第二，就是要知道断除流转轮回的主要因缘，既不是烧香也不是拜佛，而是通过智慧——所向披靡、不可摧毁的无我智慧才能够断除。

为什么呢？因为我们流转轮回的原因，本来就不是因为其它的某个原因，而是因为我们自己的一个愚蠢的念头—我执。

现在要断除轮回，就必须培养正知正见，有了正知正见以后，我们就可以用佛教的无我智慧推翻多世累劫当中积累下来的、根深蒂固的错误观点。

所以，只有佛法才能解决轮回的根源。

这样理性地思维，就能对佛法建立这样的信任感，这叫做正信。

建立无我智慧的方法，我们在前面已经讲过了，所以大家应该会有一些初步的常识。

就是无论从大乘的阿毗达摩（《俱舍论》），还是小乘的阿毗达摩入手，再到唯识、中观等等，然后就是密乘，这些系统的知识如果有机会都应当去学，学完以后才能彻底了解轮回、人生是怎么一回事，只有在这些佛法，也就是刚才讲的俱舍、唯识、中观、密宗的经典里才能找到这些答案。

佛法三归一的意思三皈依，即皈依佛（觉）、皈依法（正）、皈依僧（净）三宝，皈依两足之尊佛陀、皈依离欲之尊佛法、皈依众中之尊僧伽。

意为对佛法僧的归顺依靠。

佛陀是已经觉悟的人，法是佛陀讲述的觉悟之道，僧是全心全意依法修行的人。

皈依佛法僧三宝，就意味着自己愿意在生命的茫茫旅途中，以佛为榜样，以僧为助伴，踏上这条觉悟之道。

三皈依是我们建立佛教信仰的开始，进入佛门的前提，修行的开始三皈依之佛宝佛，梵语‘佛陀’，译为觉者，或智者。

即真正圆满觉悟诸法事理，了了分明，究竟无余的一切智人。

觉有正觉、等觉、无上觉三义。

正觉简别凡夫的不觉，和外道的错觉。

凡夫对于事物的真相不明，起种种颠倒，所以名不觉。

外道依于寻思推度，或有限的定力和通力，见著了事物的某些部分道理，妄执为全部的、真实的，而建立种种的错误理论，自命是觉者，实际上仍然是有漏分别心的错觉。

佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相，对于诸法的事相理体无增无减地平等如实觉了，是真正觉悟的人，所以是正觉者。

等觉即遍觉义，简别二乘圣人。

他们虽然是正觉，而未遍觉；因为二乘圣人自己虽然得了正觉，但不能起广大的慈悲心去觉悟别人，仅仅限于自觉而无遍觉。

佛陀如大良医，自医医人，兴运大慈大悲，以自觉去遍觉一切有情，所以是遍觉者。

无上觉简别菩萨。

登地的菩萨，虽然是正觉者而亦觉悟其他有情，但因烦恼障和所知障还没断尽，福德智慧两种资粮尚须进修，虽是自觉觉他的遍觉者，未到圆满无上。

唯有佛陀，自觉觉他的悲智行愿皆已究竟圆满，无有过上，无有与之可比并的人，所以是无上觉者。

诸经中说，如果证得阿耨多罗三藐三菩提，义即无上正等正觉者。

总起来说：自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。

如《佛地论》说：‘于一切法、一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情，如睡觉醒，如莲花开，故名为佛。

’。

皈依是什么意思？
（一）佛教语。

原指佛教的入教仪式，表示对佛、法(教义)、僧三者归顺依附，故也称“三皈依”。

后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。

例句：
（1）唐·李颀《宿莹公禅房闻梵》诗：“始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。

”
（2）《西游记》第五二回：“前闻得观音尊者解脱汝身，皈依释教，保唐僧来此求经。

”
（3）清·蒲松龄《聊斋志异·伍秋月》：“生素不佞佛，至此皈依甚虔。

”
（二）指身心归向、依托。

例句：
（1）清·钮琇《觚賸·圆圆》：“圆圆皈依上将，匹合大藩。

”
（2）严复《有如三保》：“然则以孔子之道例今人，乃无一事是皈依孔子。

”。

皈依佛门[因果故事]发表时间：2014-03-28 13:52:26点击:1246放大字体正常缩小关闭笃信佛教的父亲有五个儿子,他希望儿子都能接受佛法皈依佛门,谨守不饮酒、不偷盗、不邪淫、不妄语、不杀生的五条戒。

受到父亲多年的影响,四个儿子都听从父亲的教导,遵守佛门五戒,唯有大儿子不肯受戒,他想:“我这辈子绝对不做坏事,又何必要接受佛门的清规戒律呢?我比较喜欢过自由自在的生活。

”尽管如此,父亲还是苦口婆心地规劝他皈依佛门,但大儿子依旧想按自己的想法过日子。

“随缘吧!”父亲说:“如果真的与佛有缘,待因缘成熟时,不需要我叨念,他也会自动去接触的。

”一天,大儿子拿了五枚铜钱到外面找了一个占相师,占卜一下自己的命运。

占相师仔细端详着面前的年轻人,然后对他说:“你以后将得到大富大贵,但是近日会有大灾难。

你若能躲过此劫,必将长命百年。

”大儿子心中十分恐慌:“请问先生,我有什么灾难?应该要如何躲过此劫?”“从今天起,十三日后,你将有大劫难。

”占相师摸了摸胡子,皱着眉头说:“此劫不是世间凡人所能解除的,我的道行不够。

在前面不远的山中,有一个出家人,在山中修行已久,你赶快去请他救你吧!”于是,大儿子急忙前往山中拜见占相师所说的出家人。

“你命中注定有此劫难!”出家人看了看他,说道:“若想免此灾难,必须接受佛门五戒,皈依三宝才能免于灾难。

”“但是我这辈子并没有与人结怨啊!”大儿子感到相当疑惑。

“这是前世与你有仇之人要来索取你的性命。

你这辈子不做恶事,不代表上辈子没和人结恶缘啊!”“那?那我应该怎么办呢?”“从今日起到第十三日,你必须点燃蜡烛,设香案,供奉佛像,日日焚香祈祷。

到第十三天,你必须整日整夜诵读佛经,口念‘皈依佛、归依法、皈依僧;皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊;皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。

’不停的默念,过了这第十三天,你就会平安无事了。

”于是,年轻人听从出家人的教导,当下皈依了佛门、受了五戒。

当他回到家中后,急忙按照出家人的指示,点起长明蜡烛,设香案,供奉佛像,每日早晚焚香,祈祷佛菩萨的保佑。

皈依上师三宝皈依上师三宝１、生信为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。

皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信息之三种信心。

谓初于师见其功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪资多门深生意乐，希求解脱成佛；后于三宝见为资粮由，舍彼无所依怙，惟彼能救，启坚固信，归心投止也。

莲花生大士云：“一心依信三宝，决定得大加持，所求圆满。

”以此信心，为生白法种子。

若无此，犹树无种子，或成焦芽不能生长自法也。

又信为七圣法财之一，最胜受用，不畏盗损，哪金刚王之百辐金轮，御以飞行，任运往来，又如七宝盒，拾取如意，喻取涅盘道者，亦复如是。

故说信为一切加持，一切受用，加持等之大小，恒视信力之深浅深。

否则，释尊当前，亦将疑二，弥陀及诸大菩萨之慈力慈力遍满虚空，无信者难摄受也。

佛经云：“心中观念三宝，则诸佛常在上师，时时加持灌顶。

”又莲花生大士云：“汝信心在者，我时在汝前。

”以信佛见佛，犹天空无间隔也。

“藏中有子，常贸易于印度。

母求佛迹，屡无以报，母以死邀之，乃拾犬牙咍母，谓是佛牙。

母信心顶礼供养，牙常放光，且飞出舍利。

及母命终，现五色瑞相焉。

”此何以故？因母不疑，感诸佛加被。

是知一切从信心来也。

又“恭波地方有信佛者，性愚痴。

一日入拉萨某寺，朝释尊相，见酥灯供品，和而食之，意谓供物，食之必得加持。

见铜相莞尔，以为随喜其事，至为欣幸。

将出，凤其靴置佛膝上，管殿喇嘛来，欲弃之，不得动，愚者以佛为受已也。

临行。

握佛手，若不忍去，邀佛期年至其家。

归而谋诸妇，及期妇汲水，见水中石上有影相焉，愚者识为佛，入水负出，拜而慰之。

亦若释尊失足堕水也者，佛意不至其家，止于宅外，供养七日而归。

及今数百年，石上水中，有缘者亦往往见佛也。

”彼信心者，不知酥供不可食，不知靴不当加佛膝，亦不知铜相不可邀渎，卒以殷重爱乐之心，感佛莅临。

谓非清净心敬信三宝之所致欤？佛告迦叶云：“般若非信心不能得。

”谓由上师、三宝加持力入自心，然后自心得生空慧。

什么是皈依皈依（guī yī)的意思是：身心归向它、依靠它。

皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。

“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。

皈依就是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。

为什么要皈依呢？因为我们要成就佛道，彻底解脱，所以我们要皈依三宝。

世间人结婚很重要，它是个仪式，透过这个仪式他们生活在一起，是世间人最重视的。

但是我们佛弟子，这个皈依三宝是成佛的开始。

今天我们有来进入皈依三宝，我们要成就佛道就指日可待。

如果我们没有皈依三宝，我们根本就没有任何机会解脱皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。

下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与死亡的恐惧中得到保护与解脱。

中士道的皈依是指声闻众与阿罗汉们的皈依心态而言，他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依。

上士道的皈依在心态上，不但自己要求解脱，而且是为了利益所有一切众生而皈依。

[编辑本段]皈依的内容1）皈依佛不论小乘、显宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一样的。

外面的皈依是什么呢？就是皈依三宝，皈依佛法僧。

你们以前皈依过小乘师父的，已经皈依了佛法僧；皈依过显宗师父的，也是皈依了佛法僧；你们现在皈依金刚上师了，还是皈依了佛法僧。

这是共同的皈依，是没有分别的。

比如，显宗皈依的佛是释迦牟尼佛，密宗也是皈依释迦牟尼佛，小乘也要皈依释迦牟尼佛。

所以佛教所有的佛菩萨，都可以拜，也一定要拜。

为什么呢？我们很需要福报和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福报。

我们作为一个佛教徒，去到任何一间寺院，不论小乘、显宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意来恭敬佛菩萨，顶礼，燃香，供灯。

这都是增加自己福报的。

你们皈依佛后，就要这样做。

2）皈依法皈依法，就是佛陀所说的佛法，有八万四千法门，你都皈依了。

我去过很多地方，像国外、西藏和汕头等等。

接触过很多的人，学佛的和不是学佛的，修得好的和修得不好的。

我的寺院有几百几千个出家人，法师、活佛、喇嘛，也都接触了很多。

一、皈依的意义：皈依既是皈向、依靠之意。

根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿，他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，真是可怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃来新加坡的难民，他们无依无靠，连一个亲人也没有，只依靠他国与社会热心人士的救济，过着寄人篱下地凄惨生活。

这与我们在生死轮回的业海中飘浮，无依无靠的情景时一样的。

以世间法来说，我们可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法来讲，以生死的观点来看，这是没有用的，因为你我都还在生死轮回之中，怎么能做别人的依怙呢？比如，两个不会游泳的人同时跌进海中，谁能够搭救、扶持谁呢？我们在生死轮回的苦海中浮沉，依佛法来说，唯有佛、法、僧三宝才能做我们众生的依怙，是我们真正的皈依处。

二、三皈依：㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他学习与修学，以他为模范、为导师，这就是所谓的依靠了。

此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下一生可能做畜生，今生做畜生，来世可能做人，在六道轮回里转来转去，今生是好人，来世可能坠落，这样的人我们怎样依靠呢？所以唯有脱离六道轮回，大觉大悟的圣者――佛陀，才能做为我们的依怙。

佛陀觉悟世间的真相，他的三业清净，没有过失，这就是他的清净处。

另一方面，你我都有烦恼，谁都依靠不得，但是佛陀是个断除烦恼的圣者，所以我们要皈依他。

佛陀有大慈大悲的精神，他誓愿度一切众生，他会以各种善巧方便来接引依靠他的学佛者，所以我们要依靠佛陀。

依靠佛陀并不是依赖佛陀，不能象小孩子依赖母亲那样，我们皈依佛是以他为导师，亲近佛。

我们要有生生世世见到佛的愿心，希望能够遇到佛陀。

不只是凡夫要依靠佛陀，甚至于阿罗汉也要依靠佛陀；佛弟子中有很多阿罗汉，他们生生世世追随佛陀，因为阿罗汉证悟后深深的体验到解脱的自在，他们清楚的知道，唯有佛陀才是他们真正的皈依处。

我们皈依佛后，应以佛陀为导师，向他学习，如见恩人般，生起恭敬之心而礼拜他。

俗家弟子皈依注意事项包括俗家弟子皈依是一个重要的宗教仪式，代表着一个人对佛法的信仰和承诺。

在进行皈依仪式之前，有一些注意事项需要注意。

以下是一些俗家弟子皈依的注意事项。

首先，皈依是一个个人的决定，应该经过自己的思考和认真的考虑。

皈依不应该是受到他人的影响或追求名利的心态而做出的决定。

皈依是一个对佛法的投入和承诺，需要真诚和坚定的信心。

其次，在进行皈依仪式之前，建议接受佛教的教育和培训。

这可以帮助俗家弟子更好地理解佛法和佛教的价值观，从而更好地知道如何去践行佛法和应对各种生活问题。

接受佛教教育可以通过阅读佛经、听佛教老师的讲解以及参加佛教讲座和研讨会来实现。

第三，选择正确的佛教宗派。

佛教有许多不同的宗派和传统，每个宗派有不同的教义和修行方法。

俗家弟子在进行皈依之前应该了解不同的宗派，并选择适合自己的宗派。

这需要花费一些时间和精力去研究和探索不同的佛教宗派，并找到自己最为认同的宗派。

第四，寻找一位有资质和经验的佛教导师。

佛教导师在俗家弟子的修行中起着重要的作用，他们可以为俗家弟子提供指导和支持，回答他们的问题，并帮助他们在修行中取得进步。

寻找一位经验丰富的佛教导师可以通过向其他信佛的朋友或佛教社区寻求推荐来实现。

第五，明确皈依的目的和动机。

皈依不仅是一个信仰和承诺，更是一个修行和转化的过程。

俗家弟子应该明确自己皈依的目的和动机，希望通过皈依来实现什么样的转变和进步。

这可以帮助俗家弟子保持一个正确的心态和意识，更好地投入到佛法的学习和实践中。

第六，保持尊重和尊重佛法和佛教的传统和教义。

尊重是佛教修行中非常重要的一个品质，它可以帮助俗家弟子保持一个正确的心态和意识。

在皈依之后，俗家弟子应该遵守佛教的教义和戒律，尊重佛教的传统和教义，履行自己的皈依承诺，不要轻易违背戒律和佛教的教义。

总而言之，俗家弟子皈依是一个重要的仪式，要注意一些事项。

这些事项包括进行自我思考和认真考虑，接受佛教的教育和培训，选择正确的佛教宗派，寻找一位有资质和经验的佛教导师，明确皈依的目的和动机，保持尊重和尊重佛教的传统和教义。