西方现代思想史

现代西方哲学思想的历史渊源研究现代西方哲学是20世纪以来哲学思想的一种流派，是西方哲学思想的一种新的开端。

与古代、中世纪和近代各自不同的是，现代西方哲学思想旨在区分知识和信仰，并寻找生命的本质和价值。

在现代西方哲学思想的历史上，有许多重要的思想家和学者，他们的影响仍然存在于我们的思考和社会生活之中。

本文将对现代西方哲学思想的历史渊源进行研究，希望更好地探索这一哲学流派的形成过程和发展历程。

现代西方哲学思想的起源可以追溯到文艺复兴时期。

在这个时期，欧洲开始从中世纪的黑暗中走出来，人们开始对古代文化和哲学进行再次的研究和发扬光大。

在意大利的佛罗伦萨，数学家、艺术家和哲学家们相互交流，形成了“新柏拉图主义”哲学的雏形。

这一哲学流派强调知识和直觉之间的关系，并且将美学理论与道德价值紧密地结合在一起。

在新柏拉图主义哲学的基础上，西方哲学思想开始逐渐发展。

在17世纪，巴黎的笛卡尔提出了“我思故我在”的命题，将个体思考作为哲学研究的基础，开创了现代哲学的先河。

在18世纪，英国哲学家休谟将经验主义理论发挥到极致，认为人的认知基础来自于经验，而不是传统哲学对于人类创世和上帝存在的信仰。

在19世纪，德国哲学家康德则提出了“纯粹理性”的概念，将哲学研究与科学研究进行了深入的结合，探索了人类认识的局限性和科学认知的可能性。

20世纪初，现代西方哲学思想进入了一个新的阶段。

在这个阶段，哲学家们开始对哲学思考的方法进行反思，并且对传统哲学进行批判。

在德国，尼采提出了“上帝已死”的言论，批判了传统道德和上帝信仰，并且提出了个体主义和意志力的概念。

在法国，萨特推崇“存在先于本质”的概念，强调个体的自我决定和行为自由。

在美国，普鲁斯特和吉尔伯特·卡尔罗提出了实用主义的概念，强调实践和经验的重要性，开辟了一条哲学走向社会实践的新路。

现代西方哲学思想的形成和发展，离不开社会和历史的背景。

在这个时期，欧洲经历了前所未有的巨大变革，如贵族的消失、科学技术的繁荣、现代资本主义的崛起等。

西⽅现代思想史——17世纪科学⾰命《西⽅现代思想史》第⼆章 17世纪的科学、思想⾰命读书报告⼀、引⾔15、16世纪的欧洲经历了⽂艺复兴、巴洛克时代的思想变⾰，等待着迟来的科学⾰命带来统⼀的曙光。

本章讲述了17世纪以伽利略、笛卡尔、⽜顿等⼈为领导的科学⾰命与新世界观的形成演变。

⼆、观点概述与⼈们的⼀贯想象不同，中世纪的欧洲并⾮对科学毫⽆建树，只是它继承着亚⾥⼠多德主义的传统；⽂艺复兴时期的确忽略了科学研究，但它所引⼊的与传统哲学相对⽴的新柏拉图主义，却刺激了科学进步。

可以说，14世纪以来正酝酿着⼀场巨⼤的变⾰，⽽这正是其重要背景。

真正的⾰命应当始于哥⽩尼。

他提出了⽇⼼说的假设，只是具有⼀定局限性。

需要澄清的是，仍与⼈们的普遍观念不同，哥⽩尼所受到的压制与冲击并⾮完全来源于宗教势⼒，“主要是缺乏令⼈信服的证据”（本书P33）；同时，当时所公认的来⾃亚⾥⼠多德和托勒密的地⼼说理论，“基于当时看来最好的证据”（P31）。

亚⾥⼠多德的四元素理论和“⽬的因”理论得到了⼈们的信服；因此，⼈们的怀疑态度情有可原。

开普勒则在很⼤程度上加速了亚⾥⼠多德体系的崩塌。

他所发现的⾏星运动规律带来了巨⼤贡献，⽽“命运尴尬”的他也因此成为了⼀名伟⼈。

意⼤利⼈伽利略继承开普勒，开创性地发现了落体加速度定律、惯性定律等，他所推崇的数学⽅法突破了经验主义，最终通向了⽜顿。

就这样，⼈们迎来了对启蒙运动具有重⼤背景意义的17世纪。

伽利略之后的17世纪欧洲，其科学⾰命可进⾏以下概括：科学家们受到柏拉图主义的影响对亚⾥⼠多德主义的推翻与颠覆；提倡理论与逻辑的数学归纳法与推崇事实的实验法之间的争论；继笛卡尔之后兴起的⼀元论与⼆元论之争，还有⼈们对于“上帝”的定义；新的世界观和宇宙观的形成。

当然，科学与宗教，理性世界与精神世界的辩论持续在进⾏着。

⽆论数学、物理学、⽣物学、哲学，⼈们思想的各个⽅⾯均硕果累累，⼈类智慧正在带领他们寻找新的道路，⽽17世纪末⽜顿对于科学问题的综合与统⼀解答最终开启了新的时代。

现代西方思想体系的历史源流分析西方思想体系是指从哲学、宗教、文学、艺术、科学、政治等领域出发，构成了一套复杂的哲学体系。

尤其是现代西方思想体系，它的形成不仅与欧洲历史的发展相关，也受到其他地区思想的影响。

古希腊哲学是现代西方思想体系的起源之一。

古希腊哲学家们研究了人类的本质、意义和价值，提出了诸多观点和理论。

其中，柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学的代表人物。

柏拉图提出了理念论，认为真实的事物不是我们能感知的物质世界，而是超越物质世界的理念世界。

亚里士多德则提出归纳法，通过实证来推导出普遍的规律。

这些哲学家的思想对西方哲学思潮的发展起到了至关重要的作用。

中世纪是西方思想体系发展的一个转折点。

基督教逐渐成为欧洲的主流宗教，许多哲学家也开始借鉴基督教的思想。

例如，基督教的信条强调爱与仁慈，这一理念被哲学家们用作解决道德和伦理问题的依据。

另一方面，中世纪哲学家逐渐将神学和哲学相结合，这一倾向影响到了文艺复兴时期的哲学家。

文艺复兴时期是现代西方思想体系得以形成的重要时期。

在这一时期，古希腊和罗马文化的重要性再次被重视。

哲学家们开始从新的角度思考问题，例如，罗马哲学家纳图拉利斯首次提出了自由意志的概念。

同时，文艺复兴时期的哲学家也在反思宗教的教义和思想。

伯格森在《创造性进化》中提出了时间的观念，指出过去、现在和未来是不同的存在方式。

这一理论对遗传学、心理学和哲学的发展产生了巨大的影响。

近现代哲学主要源于18世纪初期启蒙运动的思潮。

启蒙运动倡导“自由、平等、博爱”，提倡人类的智慧、知识和文化。

伏尔泰主张言论自由，废除思想的束缚；霍布斯倡导了社会契约论和边界理论，可以被视为现代社会政治和道德观念的起源。

随着新的科学和技术的出现，哲学家也开始探索科学和人类生活之间的关系。

卢梭追求自然状态下的人类，主张人类应该寻找内在的美好和快乐，而非追求物质的贪婪。

康德则提出了“自我成人”，认为个人应该学会自我思考和判断，追求真理和自由。

西方思想史的总体发展脉络及其特征
文化是无所不包的，文明是文化的积极成果。

西方思想史大体来说经历了四个阶段，分别是古代、中世纪、现代、后现代。

在古代，这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。

希腊是西方政治思想的发源地，政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。

城邦是政治社会。

古希腊城邦最显著的特征是小国寡民，民主制度使雅典成为希腊社会的政治经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。

希腊哲学的基本精神是非宗教精神，思辩精神。

到了中世纪，在这个时期被称为黑暗的中世纪，西方文化在这个时代理性全无、神学发达。

世界上只有一个神，那就是上帝，在这个时代“不要想而要信”，上帝创造了一切，绝对的对于理性的压制。

来世主义认为此生在此岸受苦，死后会升入天堂，导致人们不想着克服困难；提倡禁欲主义。

信仰主义必然会导致蒙昧主义，中世纪晚期出现了文艺复兴，复兴的是理性批判神学，进行思想上的启蒙。

而到了现代，尼采是西方现代哲学的开创者。

叔本华的唯意志主义哲学；笛卡尔的我思故我在，掀起了一场哲学革命和思想革命，“我思”具有思想史的意义，构成了现代性的核心。

现代性的发展几次都与科学革命有关。

现代哲学的鼻祖是笛卡尔。

资本来到世界上不是为人们服务的，而是为了攫取利润的。

再到后现代，这个时期反理性、反主体性，反对理性万能。

十九世纪中叶广义后现代主义的兴起，反理性在哲学上的表现，怀疑主义兴起。

导致了一种思想中毒：当代西方人普遍处在一种漂泊的、无根的状态（后现代解毒剂喝多了的状态）。

西方思想史—第九章二十世纪的西方思潮第九章二十世纪的西方思潮第一节实用主义一、简介实用主义（Pragmatism）是从希腊词πραγμα（行动）派生出来的。

产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。

对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。

同名图书《实用主义》是一本决定美国人行动准则的书，是美国的半官方哲学。

冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。

在《三松堂自序》中冯说：“实用主义的特点在于它的真理论。

它的真理论实际是一种不可知论。

它认为，认识来源于经验，人们所能认识的，只限于经验。

至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。

这个问题是没有意义的。

因为无论怎么说，人们总是不能走出经验范围之外而有什么认识。

要解决这个问题，还得靠经验。

所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂的经验解释得通。

如果解释得通，它就是真理，是对于我们有用。

有用就是真理。

所谓客观的真理是没有的。

” 如此说得之，实用二字昭然若揭。

代表人物创始人：皮尔士推向大众：詹姆士推广到更广的领域：杜威二次大战后：胡克（发展了实用主义哲学的反马克思主义内容）刘易斯：（把实用主义引进逻辑学领域，促进了实用主义与逻辑实证主义的合流）胡适：五四运动时期，胡适将实用主义第一次传入中国。

二、理论特点实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果” ，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。

实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。

三、方法论实用主义方法论的根本原则，是一切以效果、功用为标准。

其目的在于调和唯物主义和唯心主义、科学和宗教等对立的理论。

实用主义不同于传统哲学的特点之一，是从方法入手讲哲学。

西方现代思想内容概括总结西方现代思想是指自17世纪以来在欧洲和北美洲兴起并计划了整个西方世界的各种思想学说和哲学思潮。

西方现代思想代表了一种哲学、社会科学和文化文明的转变，涉及了政治、伦理、美学、科学等领域。

在这篇文章中，我将对西方现代思想的一些核心内容进行概括和总结。

首先，西方现代思想的起源可以追溯到17世纪的启蒙运动。

启蒙运动的核心理念是人的理性能够解决问题和实现进步。

这种理念反对一切形式的权威主义和封建主义，主张人的自由和平等。

启蒙运动的代表人物有笛卡尔、洛克、孟德斯鸠等。

他们的思想开拓了许多新的思考领域，推动了近代科学、政治和社会制度的发展。

其次，西方现代思想的另一个重要内容是自由主义。

自由主义是个体主义和个人权利保护的一种政治哲学。

它强调个体的自由权利和个人的所有权，主张政府应该保护个人的基本权利，并且减少干预个人自由的权力。

自由主义的代表人物包括洛克、亚当·斯密、杰斐逊等。

自由主义在西方国家的政治体制、法律和制度中起到了重要作用。

第三，马克思主义对西方现代思想也产生了深远的影响。

马克思主义是一种基于历史唯物主义和阶级斗争的政治经济学说。

它强调剥削和社会不平等的存在，认为资本主义制度必然会导致社会冲突，以及最终的社会主义革命。

马克思主义对社会制度和经济关系的批判性思考影响了20世纪的社会变革和政治运动。

另外，现代存在主义也是西方现代思想的重要组成部分。

现代存在主义强调人的存在和自由选择的重要性。

存在主义的代表人物有尼采、萨特、卡缪等。

他们的思想质疑了传统道德和宗教信仰，并提出了人的自由选择和责任的观点。

此外，西方现代思想还包括了一些重要的文化理论和美学思想。

例如，后现代主义强调多元性、相对主义和后工业社会的特征。

文化理论家如弗洛伊德、杰拉尔德·杰拉德、罗兰·巴特等对现代文化的意义和影响进行了广泛的探讨。

美学理论家如康德、赫尔德林等则研究了美的本质、审美经验以及艺术与社会之间的关系。

现代西方思想的流变与演进随着时间的推移，西方思想一直在经历着各种流变与演进。

这种变化不仅仅在哲学、文学、艺术等领域中有所体现，同时也深刻地影响着社会、政治、经济等各个方面。

本文将从西方思想的历史变迁、现代思想的观点、以及思想与实践的关系等方面来探讨现代西方思想的流变与演进。

西方思想的历史变迁最早的西方思想可以追溯到古希腊时期。

在那个时代，哲学、艺术、文学等领域中的巨匠们提出了一系列深刻的思想观点。

例如，柏拉图提出了“天堂之恋”等理论，亚里士多德则探究了事物的“形”与“质”等问题。

这些理论由于其深刻、精妙，即便在今天来看也依然富有启发性。

中世纪时期，基督教得到了普及，形成了一种“神权政治”的社会形态。

基督教的教义强调人是否同上帝的契约，进而如何进入天堂或地狱。

这种信仰体系的形成，不仅极大地影响了社会的生产和生活，而且也对西方思想产生了深远的影响。

在近代，哲学成为了西方思想中的重要组成部分。

笛卡尔提出了“我思故我在”这个经典的观点，通过怀疑论的方法探究了人类认识世界的过程。

此外，亨利贝格森也对时间、感性知识等方面进行了深入的探讨。

现代思想的观点在现代，西方思想的发展愈发成熟。

众多思想家们提出了一些令人深思的观点。

例如，马克思通过对资本主义的研究，提出了社会主义的理论；恩格斯则探讨了女性解放问题；尼采则以“超人”理论而闻名。

这些思想观点虽然属于不同的领域，但它们都以对人类进步的追求、对社会变革的期待为基础。

此外，在当代西方哲学中，一些新兴派别不断涌现。

例如，托马斯·凯恩和芭芭拉·赫斯特为代表的“关怀伦理学”，主张日常生活和社会关系中的关怀价值。

莱温哈斯为代表的“后现代主义”，意识到了真理向相对性的倾向，强调各种文化中的归属感和多样性。

思想与实践的关系西方思想之所以可以不断演进与发展，除了思想家们的持续探寻与发现之外，更重要的是思想与实践的关系密切相关。

很多思想家们提出的观点并不是“纸上谈兵”，而是针对当时的社会现实做出的反思与回应。

现代西方政治思想史体系归纳现代西方政治思想体系归纳新自由主义二战前1.托马斯·格林（Tomas Green，1836-1882，英国）新康德学派、英国新唯心主义主要代表人物，新自由主义奠基人人最大的自我满足最终的自我满足人们彼此互助、共同追求道德学说：道德善至善共同的善外部环境卢梭公意思想国家是人是道德国家干预理论积极国家一种道德力量的存在物个人自由本质是道德自由积极自由*《伦理学绪论》（1883），《关于政治义务原理的演讲》（1886）2.伯纳德·博赞克特（鲍桑葵）（Bernard Bosanquet，1848-1923，英国）实现圆满、和谐一致公共意志的体现“政治义务的悖论” 卢梭“公共意志” 国家是政治组织，有效的生活概念（个人自治与国家（补充）作用是“排除障碍”允许程度的矛盾）黑格尔“客观精神” 合法使用暴力的组织国家作用的消极一面国家应发挥积极作用实现最美好的生活*《关于国家的哲学理论》（1899）3.伦纳德·霍布豪斯（Leonard Hobhouse，1864-1929，英国）自由主义左翼著名代表自由与社会—人的自由与合乎理性的社会目的相关联，强调自由的社会意义法治—自由不是绝对的，法治是实现自由的第一步财产权是自由的重要基础自由与平等并行不悖，广泛的社会改革国家积极干涉自由的社会整体性自由以平等为基础财产权是自由的重要基础权利和义务社会和谐（新自由主义的改良主义本质）自由主义与社会主义互助合作自由主义式的民主社会主义反对帝国主义、马克思主义阶级斗争理论和费边社会主义（官僚政治）*《民主与反动》（1904），《自由主义》（1911），《形而上学国家理论》（1918）4.布赖斯（J.Bryce，1938-1922，英国）西方自由主义民主制度早期倡导者，比较政府研究早期代表方法论：强调一手资料和比较研究方法平等和自自由：公民的、信仰的、政治的和个人的自由由的产物平等：公民的、社会的、政治的主张多数主义的民主政体，对民众的明智和能力表示怀疑合格公民政党教育民众（培育）*《美利坚共和国》（1888），《历史研究和法理学》（1901），《现代民治政体》（1921）5.霍布森（J.Hobson，1858-1940，英国）新自由主义批判帝国主义的代表人物，最早系统研究帝国主义的政治和经济批评资本主义制度，但反对革命分配极不合理资本主义社会根本问题是经济问题“储蓄过度”“消费不足” 经济危机社会福利国家积极作用社会改良主张帝国主义＝罪恶开创福利主义经济思想先河官僚政治与专制作风极大威胁自由主义民主制帝国主义是政策，是可以避免的*《分配经济学》（1900），《社会问题》（1901），《帝国主义研究》（1902，1938修订）6.伍德罗·威尔逊（Woodrow Wilson，1856-1924，美国）西方行政科学开创者系统研究批判制衡原则政治体制改革限制议会：控制监督“新自由”、重视国民教育，尤其是政治教育强化行政权政治行政两分论国家增强对企业的干预，遏制不公平竞争维护个人权利与自由*《国会政体：美国政治研究》（1885），《美国立宪政体》（1908），《新自由》（1913）7.约翰·杜威（John Dewey，1859-1952，美国）实用主义芝加哥学派创始人放任的个人主义个人孤独韦尔：旧个人主义向新个人主义转变个体不再把自己置于与社会合作相对立新个人主义摆脱孤立，融入社会：个性回归，追求共同利益的地位新自由观：积极自由“自由的知性”：自由的理智渐进改良再造民主关注法制建设，关注政治与经济制度改革社会工程计划格林*《新旧个人主义》（1930），《自由与文化》（1935），《人的问题》（1946）二战后1.卡尔·波普（Karl R.Popper,1902-1994，奥地利-英国）开放社会之父历史进程无法预测历史过程不会重复，独一无二社会变化中存在趋势，但不存在规律对历史决定论的批判对乌托邦主义的批判目的由历史规律决定事实价值二元论唯美主义和完善主义谋善而非除恶对于整体主义的批判：对社会进行整体控制和改造的思想开放社会——非决定的，较完善的，开放的社会理想“极权主义的直觉”向批判和未来开放保护主义国家观：不提供幸福，只提供追求幸福的自由保障渐进工程“最小痛苦原则” 除恶而非谋善*《历史决定论的贫困》（1944-1945），《开放社会及其敌人》（1945）2.汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906-1975，德国-美国）资本主义意识：追求财富的无休止增长，种族主义观念和意识，既定规律和道德原则的破坏重视公共领域行动理论总体的解释现代性公共领域的丧失，个人原子化处境极权主义独立于一切经验（批评）劳动和劳动者的解放绝对的逻辑过程“逻辑性孤立暴政”三种基本活动和活动领域近代以后，劳动进入劳动——私人领域必需社会甚至公共领域工作——社会领域反对任何形式的代表制（代议制）行动——公共领域自由政治：平等公民之间的参与式民主权力：协力合作的行动能力，属于团体所有自由交流、对话和商谈共和主义传统公民不服从暴力手段*《极权主义的起源》（1951），《人的状况》（1958），《艾奇曼在耶路撒冷》（1963）3.罗伯特·达尔（Robert A. Dahl，1915- ，美国）多元主义民主理论创始人和最大代表（三权分立）（人民主权）对麦迪逊式民主和平民主义民主的批评群体肢解权力，“多重少数人的统治”：多元民主社会自身条件而非宪法维系了西方社会的民主独立的多元社会组织市场机制社会共识1980s，新多元主义：政治不平等是多元民主的主要弊端扩展民主原则（公司和经济过程）政治不平等稳定化资源不平等加强对普遍利益的信仰，促扭曲公民意识和公共议事日程进对自我利益的合理理解导致最终控制的让渡现代所有制形式和不平等的企业控制形式民主社会主义制度，以克服资本主义的不平等弊端*《民主理论前沿》（1956），《多元政体：参与与反对》（1971），《多元民主主义的困境》（1982）4.约翰·罗尔斯（John Rawls，1921- ，美国）正义：分配的公正功利主义：最大多数人的最大幸福权利优先于善的义务论伦理观新的契约理论正义原则（秩序良好的社会）纯粹假设的原初状态最大的最小值规则两个正义原则（按词典式次序排列）：由人的道德和人格决定平等自由原则—支配基本权利和义务的分配两个优先性原则：机会的公平平等原则和差别原则—支配社会和经济利益的分配自由的优先性原则不平等的能力和天赋正义对效率和福利的优先形式的机会平等以政治和法律制度调节市场趋势政治自由主义（现实社会：合理多元的现实）：政治的正义观念：道德中立理论交叠共识——政治自由主义的核心理念和构成方式（非普适的立场）权利优先理念——政治正义根本要素公共理性——民主国家的基本特征万民法，正义论在国际法领域的运用五种类型的国内社会*《作为公平的正义》（1958），《正义论》（1971），《政治自由主义》（1993）保守自由主义1.弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（F.A.Hayek，1899-1992，奥地利-英国）奥地利学派“社会正义” 结果平等形式平等尊重传统限制政府权力计划经济—私有制和自由竞争制度市场秩序通往奴役之路自由、一般规则、竞争正义法律法治，宪政新的宪法模式自发秩序正当行为规则进化论理性主义：自发进化（威胁）人为秩序组织规则实现社会正义建构论理性主义，滥用理性民主的过分发展：程序性民主无限民主主要是规则的自发进化议会权力的滥用*《通往奴役之路》（1944），《科学的反革命》（1952），《法律、立法与自由》（1973-1979）2.迈克尔·奥克肖特（Michael Oakeshott，1901-1990，英国）最具保守主义色彩怀疑性以毁灭和创造代替接受和改革理性的唯一权威性理性主义政治尽善尽美唯一最好的乐观性整齐划一知识技术知识：理性主义者的唯一知识理性（技术）统治权自由的丧失实践知识政治知识是一种实践知识实践先于理论活动，政治哲学是对经验世界的探索人类关系生产性结社——目的性公民结社——非目的性保证自由与平等理想的人类关系权力分散法治理想国家：法治的多元化的自由国家人类类型现代性的个人在现代同时存在，相互拉力现代国家有缺陷的个人*《政治中的理性主义》（1962），《论人的行为》（1975）3.伊赛亚·伯林（Isaiah Berlin，1909-1997，英国）价值选择，人性的不确定性历史非必然性非决定论历史观终极价值的不可通约性和冲突性价值多元论自由肯定性自由强制或不自由否定性自由极权终极答案价值一元论需要折中“竞争的自由主义”主流自由主义的普遍主义立场强调共同文化、传统和个人特殊性民族主义和多元文化抽象的个人观念文化帝国主义和病态民族主义*《卡尔·马克思》（1939），《自由四论》（1969），《反潮流》（1979）4.米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman，1912-2006，美国）芝加哥学派，货币主义创始人集中的权力是对自由的威胁限制和分散政府权力采用经济的办法经济自由是政经济力量加入政治力量，权力集中不可避免治自由的必要条件福利国家的弊端自由社会中的政府作用：亚当·斯密三职能+1自由主义的主旨由自由转向福利和平等过渡纲领竞争的资本主义结果均等机会均等两种意义的自由相互依存与个人自由相结合*《资本主义与自由》（1962），《自由选择》（1979）5.罗伯特·诺齐克（Robert Nozick，1938- ，美国）自然状态出现独占因素阶段出现再分配因素阶段无政府状态超弱意义国家个人权利的界限权利为道德的根本标准最弱意义国家：有效、切实地保护个人权利权利作为边际约束权利作为目的权利功利主义不正义任何扩大国家（政府）职能的企图都是不正义的获取的正义原则职能扩张最大的支持：分配正义理论持有正义权利原则：捍卫私有财产权转让的正义原则*《无政府、国家与乌托邦》（1974）6.乔·萨托利（Giovanni Sartori，1924- ，意大利）过分简单化－“人民崇拜”民主观的混乱过分现实主义批判直接民主和参与民主过分理想主义（危害最大）无权的知识人和全权的无知者的不平衡人民主权（一切权力属于人民）和自治恢复权威作用直接（参与）民主代议制间接民主平等主义损害自由自由与民主的张力强调对权力的限制民主最典型的权力原则恢复“主流民主理论”：传统自由主义的民主理论：分权和法治自由民主的宪政工程：两轮投票制、交替总统制自由与民主、效率与公平的结合*《政党与政党制度》（1976），《民主新论》（1987），《比较宪政工程》（1994）保守主义二战前1.弗里德里希·尼采（Friederich Wihelm Nietzsche，1844-1900，德国）权力意志：力的一种，是生命的本质，人类进步的原动力——以权力为核心个人主义是起码阶段平等追求平等是“群畜”的本能“超人”：权力意志的化身“真正的美德”——超人对平等的追求源于基督教激烈反对基督教道德“奴隶道德”，否定人的价值差别毁掉强者庸人或弱者的美德——群畜价值重估反对政治、国家仇恨社会主义运动仇视民主反民主政治，主张带有等级制的精英政治2.加埃塔诺·莫斯卡（Gaetano Mosca，1858-1941，意大利）民主精英理论创始人之一政治系统中的人被统治者统治者少数人垄断权力是规律具体形式的差异源于权威的流向：独裁原则和自由原则招募源泉：贵族和民主两种倾向否定自由民主必然趋向于“贵族-独裁”或“贵族-自由”型有组织的少数意识强加于无组织的多数对普选制持怀疑和批评态度原则和趋势间平衡足够民主更新统治阶级，足够贵族限制以维持稳定将选举限于中产阶级*《论政府理论和议会制度政府》（1884），《统治阶级》（1896）3.威尔弗雷多·帕雷托（Vilfredo Pareto，1848-1923，意大利）第二代新古典主义经济学家帕雷托精英曲线人的划分平衡精英循环循环受阻（缓慢）成员不是一成不变精英循环曲线革命*《精英的兴衰》（1900），《民主制的变革》（1921）4.罗伯特·米切尔斯（Robert Michels，1876-1936，德国-意大利）非民主的倾向政党最终掌权的只是少数寡头寡头铁律民主政治无法实现组织追求效率技术原因、智力差别、心理因素悲观心理*《政党——当代民主寡头倾向的社会学研究》（1911）5.古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841-1931，法国）无意识、传染、暗示“愚蠢的盲动”理性逻辑并非唯一的大众心理，由无意识而非理性因素主导否认有组织的群众运动个人是理性的从众心理，个人理性丧失以“思考的目标”为标准政治革命反理性的，受感情支配革命的后果常是破坏性的宗教革命科学革命——受理性支配不相信激进的革命，倾向进化式发展*《乌合之众》（1895），《革命心理学》（1912），《战争心理学》（1916）6.何塞·奥尔特加·伊·加塞特（Jose Ortega Y Gassett，1883-1955，西班牙）精英——社会文明创造和延续的决定力量应保持一种动态平衡大众——同质性、平庸而没有文化（打破）一种宽容的政治哲学普选制的推行大众的反叛道德人性的败坏反对大众民主，推崇自由民主区分民主主义和自由主义但持悲观态度反对国家干涉大众的不宽容社会同质化*《软弱的西班牙》（1922），《大众的反叛》（1929），《大学的使命》（1930）7.约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883-1950，奥地利-美国）“不成学派的大师”古典民主理论批判：对“共同福利”“人民意志”的真实性的否定“竞争领导地位的理论” 把人民的任务限定为选举民主是一种政治方法，一种制竞争性精英民主度形式（强调程序方法）对大众的不信任（大众在政治参与中的“原始人”状态）“程序民主”的弱点及运行条件古斯塔夫·勒庞民主运行四条件*《经济学原理和方法》（1908），《经济发展理论》（1912），《资本主义、社会主义与民主》（1942）二战后1.罗伯特·尼斯比特（Robert A. Nisbet，1913-1996，美国）“社群主义式的传统主义者”传统社群衰弱国家权力的扩张民主的发展人的社群需要极权主义个人主义和国家主义相辅相成社群的复兴纯粹理性主义，变革崇拜保守主义基本教义：有机社会观历史与传统，偏见自然权威（先于）权威与财产——核心概念个人、国家、社群三角式权威自由（群体自多元主义（保守主义财产）观治权）宗教道德制度安排团体、社群的财产维护中间社群的存在自由和平等内在的绝对不相容原理反对个人自由观和平等矛盾目标*《寻求社群》（1953），《传统与反叛》（1968），《保守主义：梦想与现实》（1986）2.丹尼尔·贝尔（Daniel Bell，1919- ，美国）批判社会学和文化保守主义思潮代表人物，后工业社会理论创立者传统意识形态无力指导现实新的意识形态：不同意识形态的融合非意识形态化理论政治（基本成分）恢复宗教约束领域分立理论经济享乐主义分立和冲突文化放纵精神文化危机（现代资本主义社会）轴心原则资本主义精神裂变：“宗教冲动力”和“经济冲动力”轴心构造全国性社会平民政治的兴起公共社会社群后工业社会理论经济秩序从属于政治秩序政治领域更具决定意义制度是经济发展的决定因素能者统治的社会：技术精英主导大众参与型的政治精英论日益专业的决策技术社会矛盾：知识精英与民众的张力后工业社会是人类的未来社会主义和资本主义国家趋同上层阶级，但不掌握政治权力*《意识形态的终结》（1960），《后工业社会的来临》（1973），《资本主义的文化矛盾》（1976）3.阿拉斯太尔·麦金太尔（Alasdair Maclntyre，1929- ，英国-美国）社群主义著名代表批判其“价值中立性”自由主义：价值领域不存在好坏善恶的统一标准规则伦理客观的非个人的道德标准缺失道德相对主义泛滥和道德的解体：道德危机美德伦理亚里士多德的美德传统实现积极的善获得实践的内在利益的必须品质美德是有益于整体生活的善的品质消极的禁止行规则规则与美德联系才有意义美德存在于持续着的传统中*《马克思主义与基督教》（1953），《世俗化与道德变化》（1967），《追寻美德》（1981）社会民主主义1.爱德华·伯恩斯坦（Edward Bernstein，1850-1932，德国）修正主义代表人物哲学：用康德唯心主义修正辩证唯物主义和历史唯物主义政治经济学：边际效用论取代劳动价值论和剩余价值学说费边主义、讲坛社会主义资本主义的新认识：拉萨尔、杜林修正马克思主义资本主义的经济关系、危机能够消除新康德主义伦理社会主义阶级关系和国家性质变化-（人民国家-拉萨尔）伦理社会主义：应然而非必然新康德主义新的社会主义观社会主义对自由主义的继承性，“有组织的自由主义”从无产阶级现实需要和利益要求角度解释社会主义“生产社会化”代替“国有化”放弃暴力革命，主张通过民主方式和平长入社会主义的改良主义民主是阶级斗争文明化的一种体现马克思过高估计了革命暴力在现代社会改造中的作用*《社会主义的前提和社会民主党的任务》（1899）——伯恩斯坦修正主义思想体系的最终形成2.悉尼·韦伯（Sidney Webb，1857-1947，英国）费边主义主要思想代表庸俗进化论社会与个人：有机体与细胞原子化个人主义社会有机体倡导各阶级合作阶级斗争学说实证主义多元的历史发展动力经济决定论社会主义在资本主义内部自然发展民主政治社会改造四原则（民主的、渐进的、合乎道德的、合法与和平的）*《社会主义者须知》（1887），《社会主义的历史基础》（1889）——费边社纲领性文件3.萧伯纳（George Bernard-Shaw，1856-1950，爱尔兰）非暴力政治观渐进的和平革命廉洁高效和地方分权的政府论土地和资本社会所有——向社会主义过渡的首要问题废除政党制度损坏了政府的素质，阻碍政治生活的正常发展恢复较老的市政制度*《社会主义的经济基础》，《向社会主义过渡》4.让·饶勒斯（Jean Jaures，1859-1914，法国）最难归类的社会主义思想家资产阶级共和制对民主、正义和人权的扼杀和压制民主与普选的共和制是民主最高表现普选权的实现等于普遍起义社会主义革命是大革命的继续不应敌视资产阶级共和国议会道路突破资本主义束缚与无产阶级解放和社会主义运动相关接受阶级斗争，但强调不是目的“革命性演变”的渐进方法实现社会主义阶级合作是干预资本主义的必要手段向经济和社会扩展社会主义胜利不能靠暴力革命，必须靠民主主义的普及由政治共和国向社社会主义是一个必须得到多数人支持和参加的事业会共和国转变*《社会主义史·法国革命》，《欧洲的政治和社会思想与大革命》5.布鲁姆（Leon Blum，1872-1950，法国）法国历史上第一位社会主义者和犹太裔总理，社会主义工人国际主要代表之一一种社会制度向另一种社会制度过渡的必要革命政治革命：无产阶级革命无产阶级专政民主向专政的过渡社会革命西欧的政治革命基本完成无产阶级能在社会内部活动无需无产阶级专政夺取政权——需要一系列条件行使政权——在资本主义范围内，不具有革命性质不应拒绝行使，但不应变行使为夺取行使政权理论*《激进主义和社会主义》（1927），《布尔什维主义和社会主义》（1928），《和平问题》（1931）6.哈罗德·拉斯基（Harold Joseph Laski，1893-1950，英国）工党著名政治理论家费边社改良主义路线暴力革命和无产阶级专政理论社会心理条件、社会政治条件[战时]“同意的革命” 以民主协商方式对资本主义和平革命政府领导人、资产阶级合作和工国有化（前提）经济权民主化党领导人素质“计划化民主”的社会保存民主基础上引入公有制和计划经济“民主＋社会主义”的把自由（积极自由）纳入平等第三条道路*《我所了解的共产主义》（1927），《论当代革命》（1943）新左派-新马克思主义1.乔治·卢卡奇（George Lukacs，1885-1971，匈牙利）西方马克思主义创始人之一强调总体性的首要地位总体性是辩证法的本质、核心，是革命原则的基础反对恩格斯自然辩证法马克思的辩证法是只能用于对社会的历史和社会学研究批评资本主义的“物化”——资本主义的本质（克服）无产阶级成为“同一的主体-客体” 实现关键：阶级意识的形成和发挥*《历史与阶级意识》（1923）2.安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci，1891-1937，意大利）意大利共产党创始人和领袖革命精英与群众互相支持民主集中制和布尔什维克的先锋主义马克思主义——实践哲学：强调理论与实践的统一性和批判性“绝对的历史主义”：人本意义上的历史主义以无产阶级的“文化领导权”为核心的西方革命道路理论俄国，运动战西方国家，阵地战现代民主制度和成熟的市民社会*《狱中札记》（1929-1936）3.卡尔·柯尔施（Karl Korsch，1886-1961，德国）反对仅仅视马克思主义为反映社会现实的“纯科学”，反对经济决定论，强调意识形态的重要性，认为马克思主义是革命的哲学。