紫禁城建筑中的“周易”、“风水”理论布局

紫禁城建筑中的“周易”、“风水”理论布局2009年11月05日14:41北京青年报【大中小】【打印】共有评论0条■演讲者:王子林■演讲时间:2009年6月27日■演讲地点:首都图书馆首图讲坛■主办单位:首都图书馆■故宫研究专家从传统文化和风水角度，为您解析紫禁城选址及内部规划布局■紫禁城是按照《周礼》、《周易》以及风水学说三位一体的思想选址构建的■三朝大殿的布局反映的是皇帝与大臣的关系，后庭布局反映的是皇帝与妻妾的关系■演讲者小传王子林，故宫博物院研究员。

一九八九年北京大学考古系毕业，同年进入故宫博物院工作迄今。

多年从事宫廷原状文物的整理和研究，尤其关注宫廷佛堂的从奉陈设和明清宫殿的设置，沿革及其建造思想，在原状宫殿与传统文化的有机结合方面多有创新性的见解。

著有《紫禁城原状与原创》《帝王文化的成功演绎》等。

龙脉，紫禁城的龙脉，它是跟昆仑山相通的，而昆仑山是跟天上的元气相通的。

那么紫禁城的龙穴在哪儿呢？就是在紫禁城里面的交泰殿的那个地方，它既是紫禁城的龙穴也是整个北京城的龙穴，也是全中国的龙穴。

还有紫禁城的中轴，它不仅是北京城的中轴，而且它是中国的中轴。

它是跟黄河、长江、泰山、淮南诸山、江南诸山相通的。

整个紫禁城主要是按三个方面的标准来建构的，这就是《周礼》、《周易》和风水，是三个方面的一个综合体，是一个完整的紫禁城，所以紫禁城它的文化非常的博大精深。

环境格局我就讲紫禁城的环境风水格局景山作为风水的三大作用如果大家到了紫禁城一看，紫禁城后面有山，有座景山，前面有一条河叫金水河，那么紫禁城就位于山水之间，镇山金水，处于山水的环抱之中，这一点就是风水。

紫禁城是完全按照风水这个大体的格局来建的。

明朝永乐年间，永乐皇帝有一个大臣叫杨荣，他写了一篇赋文叫《皇都大一统赋》。

那么在那个赋文里面他说:“又有福山后峙”，那个“福山”就是现在的景山。

在永乐的时候称为“福山”。

“后峙”，“峙”就是镇守的意思。

说这个山就是紫禁城的镇山，他明确地告诉你这个山就是紫禁城的镇山。

它的功能是干吗呢？它是跟天上的主星相附和的，它是主圣寿万年的，是延长国家命运的一座山，所以说它是一个龙脉的如首的地方。

龙穴所在的交泰殿，正好处在山水的环抱之中。

在紫禁城环境风水图中，景山又叫万岁山。

那么我们看看万岁山的作用:第一个是坚固背气的作用。

为什么要坚固背气呢？就是古人过去盖房子，后面都得有山。

为什么有山呢？如果没有山的话，那么北风就穿过你的房子了，所以说后面必须要有一座山，这个山就好像是我们人一样，如果你的后背受凉的话，那么你得的病就会是一种大病，所以说过去盖房子，后面必须要有一座山，这个山镇在这儿，你就会感到安全。

第二个作用就是护卫龙穴的作用。

因为龙穴就在那个山的下面，有一座山，那个龙穴才可能不被风吹，也不被雨淋。

那么这个龙穴才可以产生一股生气，让子孙得以延续下来。

第三个是起运王气的作用。

因为山就是气，而这个气，山脉最高的称呼称为“龙脉”，它是属于皇帝的。

那么它所代表的气就是王气。

看王气在古代就是看山，说某个地方那个山比较好，就是说那个地方有一股王气。

景山的作用，是起运王气的作用。

而这个气是跟谁相连的呢？是跟明代十三陵的天寿山相连的。

那么天寿山又是跟燕山山脉，又是跟太行山，又是跟昆仑山相连的。

那么昆仑山又是跟天山的元气相通的，因为山水通气。

天上的气通过山给引下来。

又通过太行山、燕山到天寿山，到景山，把这股王气给藏在了交泰殿的下面。

所以说，它是起运王气的作用。

过去要定龙脉的话，选址盖一个宫殿，必须是后面有山。

但是紫禁城后面过去没有山，它的西边有一座山是北海公园那个北海琼岛，它是元代的镇山。

明代定都北京城的时候，要建紫禁城不能用元代的镇山——北海琼岛，它必须要在东边盖一个宫殿。

没有山怎么办？于是就用人工垒筑的办法，盖了一座山叫“景山”。

垒筑这个山是有讲究的，不是随便围一座山就完了。

它是根据风水学说，即根据晋代郭璞的《葬书》和南唐何溥的《灵城精义》这两本书来盖这座山的。

这个山它怎么建呢？龙脉到了平坦之地，就藏起来了，需把龙脉给引出来，怎么引出来呢？要是没有山，就用人工的方法建了一座山。

这个山，是一个圆弧形的，就好像是一头牛在水里面，露了一个脊背。

这个脊背就称为“龙穴脊身”，就好像是一头牛在水里面，而鼻孔藏在水里面，气藏在水里面，但是它的脊背露出来了。

这个山就叫龙脉的“入首山”。

所以当初把景山垒成了一座圆弧形的山。

我们现在看到的景山是五指山，上面有五个亭，景山是什么时候改的呢？是清朝乾隆十五年改的，因为他在景山上面供了五方佛，作为北京城的一个保佑。

龙脉龙脉在燕山，龙穴在交泰殿大举九州之势来建一个北京城龙脉实际上也就是山脉。

龙脉是对山脉最高格的称呼，它是属于皇帝的。

老百姓是不会拥有的。

那么龙脉跟帝王相联系是出现于什么时候呢？我们要看那个正史，就是那个《史书》，正规的是《史书》。

那么第一本史书就是《史记》，司马迁写的《史记》里边，他说刘邦的出生跟龙有关系，说他的母亲有一天到了大泽，就是湖泊那个地方睡着了，有一条龙从天上飞下来，跟他母亲发生了关系，于是刘邦就出生了。

这样的话，就是说帝王跟龙联系在一起了。

我们看看紫禁城的龙脉是哪个地方？徐善述是永乐皇帝的太子的老师。

他们写了一本书，一本风水书，在书里所说的那个白龙，就是现在的燕山，也就是现在的北京城。

说那个燕山是一个大的北干龙。

明代的邱峻，他的书里也这样说，说那个燕山也是尧舜禹的首都所在的地方，就是冀州所在的地方。

说燕山最高，是全中国最大的龙脉，就像天上的那个星，天市星一样，那么它发源于昆仑山，从昆仑山来的，经过太行山、燕山，到了天寿山。

天寿山就是现在的十三陵，永乐皇帝的主山叫天寿山，到了天寿山过后，因为天寿山下面是一片平原，那么这个龙脉就藏起来了，藏在地下了。

这样古人就给我们勾画出了龙脉的具体走向，这个龙脉就是从昆仑山来的，经过太行山到燕山，到了天寿山，然后前面是平原给藏起来了。

按中国风水说法，中国有三大干龙，也就是说三大龙脉，第一大龙脉是燕山；第二大龙脉是太行山、泰山、嵩山；第三大龙脉是岭南，这是中国的三大龙脉。

这三大龙脉也是来源于《尚书》里面的《禹贡》，大禹治水，为大地划了三条龙脉。

那么以后的风水师就按照这三大山脉定为三大龙脉，并把这龙脉跟国家的道统连在一起。

周代《周礼》里面有一幅地图，帝都在中心，周围都是诸侯国，这叫“圆心说”。

都城在中心便于四方来朝贡。

这就是周公所说的“四方入贡道里均”。

这句话就是说四方入贡时，距离都是相等的。

早在尧舜禹时代，他们都在找这个圆心，他们怎么找呢？就是“立杆测影”。

在地上插一根杆子，太阳的影子如果是1尺5寸的话，那么这个地方就是天下的中心。

秦始皇统一中国了，他应该把首都建在洛阳，但是他没有，他还建在咸阳，建在今天的西安一带咸阳城。

按照传统的观点来说，他那个方法错了，因为这个地方不是中国的中心。

他想了一个办法，说咸阳是“宇宙中心说”。

他的思想升华了，到天上去找中心了。

天的中心就是北极星。

从秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心说。

那么明代万历的时候，张潢有一本书叫《图书篇》，里面也说，泰山是前案，前面有黄河，有大江，有长江，有淮南诸山……这个话就是来自于朱熹的观点。

说明北京城就是朱熹提的那个冀都，它就是天下的中心，全国所有的山水都在朝拜北京城。

有一个有关北京城的大中轴图，北京城、天寿山、泰山、淮南诸山、江南诸山、大江大河、昆仑山，这是整个中国建都的一个格局，气势磅礴。

所以不要把眼光局限于北京城，它是大举九州之势来建一个北京城的。

北京城的中轴，就是全中国的中轴，那么它的思想就来自于天轴思想。

北京城位于地轴的北端，就好像是北极星一样，地位最正，所以说北京城是天下的中心，是从这个角度理解的。

前朝风水“一阴一阳之谓道”是儒家最核心观点文华殿代表阳，武英殿代表阴《周易》有一句话，它有“一阴一阳之谓道”，这是儒家最核心的观点。

周代，它的都城有五门三朝，大家都知道，尧舜禹时代，周代，它要建都城都要盖一个五门三朝。

前面有五座门，后面有三个殿，叫五门三朝。

现在我们的紫禁城也是，也有五座门。

五门分别是大清门、天安门、端门、午门、太和门。

三殿是太和殿、保和殿、乾清宫。

明代为什么要建一个五门三朝呢？元代的大都城就没有五门三朝，因为元代他是蒙古人，不信中国传统文化这一套。

到了明代朱元璋的时候，他要恢复周礼，要恢复中国的传统文化，于是建了一个五门三朝，表示我承袭了大统，是代表皇权的。

我们发现三朝大殿，太和殿旁边东西有两座楼，叫文楼、武楼。

他为什么要盖一个文楼、武楼呢？这就是“一阴一阳之谓道”的体现，《周易》思想的体现。

“文”代表阳；“武”代表阴。

文楼就是现在的体仁阁；武楼，就是现在的弘义阁。

文楼、武楼很早就有了，可以上溯到西周时候朝门外有一个“嘉石”，有一个“肺石”。

周代帝都宫殿有一个大朝殿，就是相当于现在的太和殿，它的东西放了两块石头，它干吗用呢？有一块叫嘉石，嘉石在东边，肺石在西边。

有人说儒家思想为什么要推崇周代，周代非常伟大，在于它总结了历代的典章制度。

孔子的儒家是以周代为学习的榜样的。

说周易思想是谁发明的呢？是伏羲发明的。

他发明了八卦，到了周文王的时候，又发明了六十四卦，到了孔子的时候又给它做了什么宇宙观，形而上学和能力学上的解释，如此，《周易》就成为儒家思想的核心。

这个核心就是以“易道治天下”，就是“一阴一阳之谓道”的思想。

它是所有群经之首，万化之源，是一本圣典。

什么叫“一阴一阳之谓道”呢？冯友兰在《中国哲学史》上有一个解释，阳就是代表刚的，阴就是代表柔顺的。

二者结合在一起，那么万物才可以生存。

我们说文华殿为什么代表阳？因为杨荣，就是永乐皇帝的大臣，他有一句话叫“震位毓德，文华穹隆”。

震就是《周易》里面一个卦叫震卦。

“震卦毓德”就是天地有大德曰生的思想。

说一年四季震在东边，东是代表春天的，春天来了，万物开始生长了。

所以说是代表阳气的，代表万物开始生长的，它代表阳的。

武英殿在西边。

西边是代表死的，代表阴的。

武英殿后面原来有一个殿叫“仁智殿”，它是过去明代皇帝死后，把尸体停放在那儿的，永乐皇帝死了，他的尸体就停放在武英殿后面的那个殿，叫“仁智殿”。

所以这个殿，武英殿，这些殿是代表一个阴的，代表死的。

所以“一阴一阳之谓道”的思想，它不能说把永乐皇帝死了，不能把永乐皇帝的尸体放在文华殿，必须要放在武英殿那边。

因为那个地方属于西方，万物开始萧条，万物开始萧瑟的时候，所以说这个区域也是过去明代举行大丧礼的地方，皇帝死了，举行很多的礼节，就是在这个地方举行的。

后庭风水后庭布局反映皇帝与他妻妾的关系强调的是一个顺从的意思那么前朝是皇帝和大臣的关系，他主张的是“一阴一阳之谓道”的思想，强调说文武要团结起来，帮助我推行仁政。

那么后朝呢？是皇帝跟他的妻妾的关系。