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北京九坛八庙——社稷坛社稷坛，是祭祀社稷的场所名称，位于天安门西，为明清两代祭祀社、稷神祇的祭坛，其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，置于皇宫之右（西）。
祖与社都是封建政权的象征。
社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。
不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。
社稷坛全园面积约360余亩，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。
因1925年孙中山先生的灵柩曾停放在园内拜殿中，1928年命名为中山公园。
全园面积为24万平方米。
社稷坛于1988年公布为全国重点文物保护单位。
中国社会科学院研究生院继续教育学院梁海燕先生讲，中国历代帝王在“父天母地”观念之下，都非常重视社稷坛的建造和祭祀。
社稷祭礼属于祭地之礼的范畴。
金代的社稷祭礼不仅继承了中原农业民族祭社稷的精神实质，而且注重进行他们认为具有实用意义的祈雨活动。
北京的社稷坛(中山公园)基本保留着明代遗留的社稷坛。
社稷坛的最上层铺着五色的土壤。
社稷坛中，五色土是最引人注目的：中黄、东青、南红、西白、北黑，象征金、木、水、火、土五行，也象征东、南、西、北、中五方。
坛中央原有一方形石柱，又名“江山石”，象征江山永固。
石柱半埋土中，后全埋。
社稷坛的五色土在历史上都是由各地进贡而来，表明“普天之下，莫非王土”。
在古代，不仅五色土的进贡有限制，五色土的多少也有限制，因此厚度也不一。
五色土的颜色排列也非常有讲究，古人认为，五个方位与五方尊崇的神物结合：东方尊太嗥，辅佐为木神;南方尊炎帝，辅佐为火神;西方尊少昊，辅佐为金神;北方尊颛顼，辅佐为水神;正中尊黄帝，辅佐为土神。
五种颜色的位置刚好与五方神代表的五行相应。
社稷坛整体布局略呈长方形，有内外两重垣，占地面积16万多平方米。
内坛墙南北长266.8米，东西宽205.6米，红色墙身，黄琉璃瓦顶。
每面墙正中辟门，北门为主门，是一座砖石结构的三座门，黄琉璃瓦歇山顶，通面阔20米，进深7米，明间为仿木绿琉璃重昂五踩斗拱，三座门均为拱券式。
北京社稷坛讲解词1.引言1.1 概述社稷坛是中国古代祭祀的一种场所，它是祭祀社稷神和土地神的地方，也是朝廷举行重要祭祀仪式的场所。
社稷坛的历史可以追溯到三千多年前的西周时期，它代表着中华民族对土地、农业以及国家安宁的敬意和祭祀之情。
在北京，最有名的社稷坛位于东城区天坛公园内，是中国古代宗教建筑的重要遗址之一。
社稷坛的建筑特点独特而雄伟，展现了中国古代建筑的精髓与风采。
坛内主要有社殿和稷殿两座建筑，中间以台基和台阶相连。
社殿是祭祀社稷神的场所，稷殿则是祭祀土地神的地方，两殿以壁隔开，形成了一个中轴对称的布局。
社稷坛作为北京的一处重要古迹，不仅具有独特的文化价值，还承载着丰富的历史信息。
它见证了中国古代社会的发展演变，反映了封建社会的宗教信仰和政治制度。
同时，社稷坛也是中国传统文化的重要组成部分，代表着中华民族的传统和精神。
然而，随着时间的推移和城市的发展，社稷坛的现状并不乐观。
历史的风雨和人为的破坏使得社稷坛的建筑、壁画等文物遭受了严重的破坏。
为了保护社稷坛这一珍贵的历史遗产，政府和相关机构采取了一系列的保护措施，包括修复和整治工程、文物保护等方面的工作。
社稷坛的保护事业仍然面临许多挑战，需要更多的投入和关注。
同时，加强社稷坛的文化价值宣传，增加公众对其的认识和重视，也是保护工作的重要方向之一。
只有坚持文化传承与保护并举，才能更好地继承和弘扬社稷坛的历史文化，让更多的人能够了解、关注和爱护这一重要的文化遗产。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下信息：文章的结构是指文章的组织方式和章节分布，它能够使读者更好地理解文章的内容，并且让文章更具逻辑性和条理性。
本文按照引言、正文和结论三个部分来组织。
引言部分主要包括概述、文章结构和目的三个方面的内容。
概述部分可以简要介绍一下北京社稷坛的背景和重要性，引起读者的兴趣。
文章结构部分是指本文的章节分布，这里的结构是按照大纲中的1、2、3三个主要部分来组织的。
北京社稷坛讲解词-回复【北京社稷坛讲解词】北京社稷坛是古代帝王祭祀天地的庙宇，也称为社稷殿，位于北京市东城区正东安定门外，是中国古代宗教文化的重要遗址之一。
社稷坛建于明代洪武年间，是北京城内现存唯一的社稷坛，也是中国现存最大的社稷坛。
社稷坛是中国古代祭祀习俗的重要体现，承载着中华民族的历史记忆和文化传统。
北京社稷坛的建筑风格独特典雅，占地面积广阔，坛内设有社和稷两庙。
社是指帝王祭司天的地方，而稷是指祭祀地方官员颁布教化法令的地方。
社稷坛的中轴线上依次为坛门、城台、千步廊、中门、紫轩、黄衣阙、春秋庑、祭场和礼库等建筑物。
坛门是进入社稷坛的入口，呈两层结构，上部悬挂着“社稷坛”三个大字，下部有两侧对称的望柱。
进入坛门之后，便来到了城台。
城台呈方形，四周设有斜坡石阶，坛台顶部有石栏杆，整体构造稳固。
城台向前走，便是千步廊，廊下呈拱形，上方覆盖着琉璃瓦，廊檐下挂有一幅幅壁画，生动地描绘了古代帝王祭祀的场景。
从千步廊中穿越而过，来到了中门。
中门是社稷坛的主要出入口，门洞宽敞，门楣上悬挂着两排金字匾额，上面刻有“赫鲁晓皇”和“明时伟业”等字样，寓意帝王祭祀的庄严和威严。
穿过中门，进入紫轩，紫轩是社稷坛中最精美的建筑之一，它是为皇帝举行重大祭祀仪式而准备的，以蓝色瓦片覆盖，紫色栏杆装饰，富丽堂皇。
紫轩后面是黄衣阙，它是皇帝在社稷坛祭祀仪式中更衣的地方，阙顶有大量彩绘图案，彰显皇家的尊贵。
黄衣阙的后面，便是春秋庑。
春秋庑常用于举行祭祀庆典，主要用于供奉太祖、高祖和太宗的牌位，庑内有6根高大的石柱，支撑着整个建筑物，使其更加雄伟壮观。
春秋庑前是祭场，祭场呈方形，设有中间和四周的提示柱和三级石级，供皇帝和朝臣叩拜祭祀。
祭场两侧是礼库，礼库是储存祭祀供品的地方，内部有大小不等的长方形仓库，分别用于存储不同种类的供品，如粮食、织物和皇帝的玉牒等。
北京社稷坛是中国古代祭祀文化的重要遗产，它不仅展示了中国古代建筑的精湛技艺，更凝聚了中华民族的文化精神和历史记忆。
天地日月社稷坛北京城中的“五大坛”老北京人都知道，北京有“五坛八庙”一说，只是历来说法不尽一致。
如“五坛”有“天地坛、山川坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛”说，也有“天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛”说，更有延伸出“圜丘、方泽、朝日、夕月、祈谷、山川、社稷、先农、先蚕”的“九坛”之说。
当然，比较普遍的说法是，“五坛”为天、地、日、月、社稷，“八庙”为太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。
今天，文旅君就为您盘点北京的“五坛”。
天坛明清两代皇帝祭祀皇天、祈五谷丰登祈年殿圜丘天坛建于明永乐十八年（1420年），与社稷坛同年建成，乾隆、光绪时曾重修改建，是世界上最大的祭天建筑群。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，主要建筑集中在内坛的南北中轴线上。
圜丘坛在南，也叫祭天台，是明清两代皇帝举行祭天大礼的地方。
祈谷坛在北，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。
坛面正中是祈年殿，初名大祀殿，嘉靖二十四年（1545年）改建。
为圆攒尖顶的三重檐圆形大殿，当时祈年殿的三层檐为三色瓦，从上至下依次为蓝，代表昊天；黄，代表皇帝；绿，代表百姓。
清乾隆年间再次整修，才把三层檐瓦一律改为蓝色，象征着天。
祈年门皇乾殿两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥相连。
丹陛桥两侧为大面积古柏林。
内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。
外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。
坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。
1900年八国联军曾在天坛斋宫内设立司令部，在圜丘上架炮。
文物、祭器被席卷而去，建筑、树木惨遭破坏。
1949年新中国成立后，政府对天坛的文物古迹投入了大量资金，进行了多次修缮和大规模绿化，才让我们看到了如今壮美的天坛。
皇穹宇参观小贴士地理位置：北京市东城区天坛内东里7号门票：旺季：（每年4月1日至当年10月31日）门票：15元联票：34元淡季：（每年11月1日至次年3月31日）门票：10元联票：28元地坛明清两代皇帝祭祀皇地祇神方泽坛地坛又称方泽坛，是北京五坛中的第二大坛，于明嘉靖九年（1530年）建成，清代屡经重修。
庭院浅草上法房北京天安门西侧的中山公园里有个社稷坛，那是明清 两代帝王祭祀土神（社）和谷神（稷）的祭坛。
这里原是辽、金时的兴国寺，元代改名为万寿兴国寺。
明成祖朱棣兴建 北京宫殿时，依据周礼“左祖右社”的规定，将社稷坛置 于皇宫之右（西)。
帝王在天坛祭天，是祈求苍天风调雨顺，国泰民安，在社稷坛祭地，是祈求土地肥沃，五谷丰登。
社稷坛是北京的九坛之一，其主体建筑有拜殿、戟门、神库、宰牲亭等。
社稷坛是在广场中央由汉白玉石彻成的 3层方台，上层边长15米，第二层边长约16.8米，下层 边长约17.8米，四面各有4级台阶，高出地面近一米。
当时坛中铺满从各地进f来的五色泥土，即东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆 形的黄土。
当时每年的春秋两季，由顺天府铺垫新土。
五 色土坛象征着“普天之下莫非王土”，也象征土、木、火、金、水五行，古人认为，五行乃万物之本。
我看着五色土 坛，似乎看到了广袤的国土：黄土高原的黄土，秦淮之演 的青土，云贵高原的红壤，四川盆地的白垩土，东北平原 肥沃的黑土。
而黄土被砌成一个圆形且置于中心，那是因 为汉民族的摇篮在黄河的中下游，那里绵亘的是一望无际 的黄土，黄色也成为中华民族传统中的高贵颜色。
我站在 五色土坛旁，想着土地最原始的功能是耕种，土地奉献的 是人类生存所需的食粮果蔬，是芸芸众生的生命之源，土 地又是构成家园、民族、国家最基本的元素，因此构成江 山社稷的主体和具象，以致今天仍有人将泥土视为家乡和 祖国的象征——有人包起一捧家乡的泥土珍藏在身边远涉 重洋，有人离乡背井归来时禁不住俯身轻吻祖国的土地, 有人在海外临终之际遗嘱必须将祖国的泥土撒在自己的胸徜徉社禝坛文/李逸上……土坛四面各耸立着一座汉白玉棂星门，显得格外 庄严肃穆。
坛四周有三重围墙，最内一重是四色琉璃矮墙,东蓝、南红、西白、北黑；短墙之外，三面为神道，北面 为拜殿；再外围古柏参天，大多是明代所栽，古木虬枝。
北京深度（18）社稷坛记：五色坛土，朕的江山社稷天安门周边一直是敏感地区，每次安检都很麻烦，尽管如此，还是以社稷坛的名义，去了一次位于天安门西侧的中山公园。
事不凑巧，公园正在大修，到处挖的坑坑洼洼。
中山公园在辽代曾为兴国寺，元代称万寿兴国寺，明永乐定都北京时，依“左祖右社”之制，社稷坛建造于皇宫之右、故宫午门外西侧，明清两代皇帝或遣官曾在此举行达1300余次祭祀活动。
1925年孙中山先生逝世，在拜殿停放灵柩并举行公祭，故更名为中山公园。
中山公园南门面朝天安门广场，进门是保卫和平坊和孙中山铜像。
保卫和平坊，四柱三楼蓝琉璃瓦顶，原建在东单北大街西总布胡同西口外的大街上，名“克林德碑坊”，承载着一段丧权辱国的历史，后移迁入园。
沿轴线来到社稷坛南坛门外，粗壮的古柏为辽代兴国寺遗物，是北京有记载的最老的古柏。
不远处习礼亭，原建在正阳门内兵部街鸿胪寺衙门内，为明清两朝专为初次来京官吏等，演习朝见皇帝礼仪之用。
一对蹲坐门前的石狮，雄俊有神。
资料显示为1918年河北大明镇守使王怀庆和统领李阶平发现并捐献，两狮重8800余斤，为宋代遗物。
进入内坛，轴线前方直对社稷坛。
社稷坛始建于明永乐十八年(1420年)，座南朝北，呈正方形，青白石砌三层平台，坛上层铺设五色坛土，俗称“五色土”，中黄、东青、南红、西白、北黑，象征“普天之下，莫非王土”。
五色土来自全国各地，由各地官员纳贡而来。
社稷坛早期是分开设立的，称太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，后逐渐合而为一，共同祭祀。
坛台中央立“社主石”，亦称“江山石”，上锐下方，以示“江山永固”，朕的江山社稷长存。
当初石柱半埋土中，后来全埋。
原坛中还有一根木制的“稷主”已无存。
社为土神，稷为谷神，对社稷的祭拜远早于祭天祭地。
古人认为土壤和粮食，乃国家的立命之根，因而社稷一词逐渐演化为国家的象征。
明清两代皇帝每年春秋仲月（农历二月、八月）上戊日，在此举行祭祀大典，祈祷国泰民安，五谷丰登。
稷坛四周有矮墙环护，琉璃瓦与坛土辉映，墙正中各有一座棂星门。
北京皇家园林—中山公园《社稷坛》〈北京九坛八庙之一〉北京中山公园里的社稷坛建于明永乐十八年（1420年）。
按《周礼》“左祖、右社”的营国定制建造于北京故宫午门之外西侧。
是中国现存唯一的封建帝王祭祀社祀神的国家祭坛。
上古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。
《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。
以‘人非土不立，非谷不食’。
土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。
这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。
祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。
北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。
最上层15.8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。
黑土我国东北平原湿润寒冷，微生物活动较弱，土壤中有机物分解慢，积累较多，所以土色较黑。
黄土我国黄土高原的土壤呈黄色，这是由于土壤中有机物含量较少的缘故。
红土高温多雨的我国南方土壤中矿物质的风化作用强烈，分解彻底。
易溶于水的矿物质几乎全部流失，只剩氧化铁、铝等矿物质残留土壤上层，形成红土壤。
青土在排水不良或长期被淹的情况下，红土壤中的氧化铁常被还原成浅蓝色的氧化亚铁，土壤便成了灰蓝色的，如南方某些水稻田。
白土含有较高的镁、钠等盐类的盐土和碱土常为白色。
黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。
青，象征东方太昊，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。
黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。
黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。
东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。
这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即“普天之下莫非王土”。
北京社稷坛故宫前，左边（东边）是太庙，右边就是社稷坛。
“左祖右社”，是周礼便规定了的。
去社稷坛这天天气很好很好，计划着看完社稷坛和太庙，便去看故宫。
可奇怪的是，仅一墙之隔，故宫里人满为患，摩肩接踵，而社稷坛和太庙却门可罗雀，完全就我和同学两位游客而已。
北京门票的便宜，真是见识了。
中山公园一个国三居然门票三块钱，拿着学生证半价一块五。
我们在感叹着中山公园门票的廉价的同时又去了太庙，然后又被震惊：太庙的门票只两块钱，学生证半价一块钱。
社稷坛最为有趣的当然是其有五色土的祭坛。
另外据说二十年代营造学社在此成立。
社稷坛在上世纪二十年代被辟为中山公园。
详情简介抄百度百科如下：社稷坛位于天安门西，为明清两代祭祀社、稷神祇的祭坛，其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，置于皇宫之右（西）。
祖与社都是封建政权的象征。
社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。
不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。
社稷坛全园面积约360余亩，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。
因1925年孙中山先生的灵柩曾停放在园内拜殿中，1928年命名为中山公园。
全园面积为24万平方米。
社稷坛于1988年公布为全国重点文物保护单位。
社稷坛的五色土。
四个方向及中间的土色都不一样。
百度百科：社稷坛是呈正方形的三层高台，以汉白玉砌成，象征着“天圆地方”之说，坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土，四周短墙也按方向覆盖四色琉璃瓦。
五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。
后面的建筑在施工。
社稷坛边的矮墙，四面的琉璃瓦颜色也不一样。
北京中轴线系列幻灯片（16）
社稷坛（一）
社稷坛的主体建筑
手动翻页摄制：孙琦厚修改：王新谋
社稷坛是明清两代祭祀社稷的场所。
根据周礼“左庙右社”规制，社稷坛建在皇宫的右前方，与太庙对称。
“社”是土地神；“稷”是五谷神。
土地和五谷是农业社会的根基，因此古代帝王、诸侯对社稷神的祭祀是最为隆重的。
1914年社稷坛对民众开放，称中央公园。
1925年改为中山公园。
1988年公布为全国重点文物保护单位。
社稷坛平面图
社稷坛有两重围墙，主体建筑集中在内垣内，包括祭坛、拜殿、戟门、神库、神厨等。
在辟成公园前，社稷坛有三个大门，都在东墙，面向午门至天安门的中心御道。
南、西、北三面均不开门。
土属阴，因此社稷坛的方向与太庙相反。
太庙座北朝南，社稷坛座南朝北。
内坛虽四面都有门，但正门是北门，皇帝祭祀时都从内坛北门进出。
社稷坛街门（背面）是社稷坛的正式大门，在明朝祭祀时皇帝由此出入，清帝和王公大臣们并不由此门出入，而是走东北门。
社左门（背面，在社稷坛拍摄）是社稷坛的旁门，皇帝主祭时，陪祭的王公大臣皆由此出入。
明朝祭祀时皇帝王公大臣从社稷街门和社左门进入后，沿这条路向北走，过这个月亮门，从内坛北门进入祭坛。
东北门。
明朝时专供兵卒、夫役及小官吏出入。
在清朝，则是社稷坛出入的总大门，中门洞专供皇帝出入，左右两门洞供其他人出入。
内坛有东西南北四个门，这是北门。
北门是内坛的正门，祭祀时皇帝和王公大臣都从北门出入。
戟门始建于明代，是社稷坛的宫门。
面宽五间，原辟三个门洞，1914年辟为公园后，将社稷坛宫门改装为殿堂，五间均改为隔扇门。
戟门背面。
原来三个门洞，每个门洞里陈列24支大铁戟，共72支，铁戟是一丈一尺长的“银镦红杆金龙戟”列宫门左右，既壮丽，又威严。
戟门，现在是北京市政治协商会议常委会会议厅
戟门南面是享殿，又称拜殿，原为皇帝到此祭祀时休息或遇雨时行祭之处。
始建于明代。
孙中山逝世时曾在此停灵，现在叫中山堂。
拍照时中山堂内正举行孙中山、宋庆龄研究成果展。
祭坛在享殿以南，为汉白玉石砌成的正方形三层平台，四出陛，各三级。
上层边长15米，第二层边长16.8米，下层边长17.8米。
象征着“天圆地方”之说。
坛上层铺五色土：中黄、东青、南红、西白、北黑，象征五行。
五色土是由全国各地纳贡而来，象征“普天之下皆为王土”。
祭坛座南朝北，两个大香炉放在坛的北面。
坛四周建有宇墙，边长62米，高1.7米。
短墙按方向覆盖四种颜色琉璃瓦和琉璃砖。
四面均立一汉白玉石棂星门，门框亦为石制。
北墙的棂星门
北宇墙顶部覆盖着深青色的琉璃砖和琉璃瓦
西墙的棂星门，西面的宇墙墙顶覆盖的是淡黄色的琉璃砖和琉璃瓦。
这是墙的西南角
从坛墙的西南角拍摄
南墙的棂星门，墙顶覆盖的是橙红色的琉璃砖和琉璃瓦。
东墙的棂星门，东面的宇墙墙顶覆盖的是深蓝色的琉璃砖和琉璃瓦。
祭坛在内坛的中心，有路直通南门、东门和西门。
这是西门门洞，与祭坛中心和东门在一条线上。
在西门南侧，内坛墙内有神厨、神库，座西朝东，面阔五间，进深五檩，南北并列，之间加建一过厅。
这是神厨。
过厅北侧是神库。
在神厨南侧的内坛墙处开一拱门，外通墙外的宰牲亭，宰牲亭为屠宰祭祀用牺牲之处，拱门将神厨、神库与宰牲亭连接起来。
宰牲亭位于西内坛墙拱门右前方。
出西门向南走即可看到宰牲亭。
宰牲亭黄琉璃瓦歇山顶，四角重檐，方形，每边均面阔3间。
内坛南门，这对宋代石狮是后来从河北大名古刹移来的，用木棍敲打它们，就会听到一个狮子发出铁音，另一个却是铜音，甚为奇妙。
祭坛正对着内坛南门
外坛大量种植松柏等长青树，营造祭坛的庄严肃穆氛围。
社稷坛在元代就是一座著名寺庙，古柏树很多，有些甚至超过千年。
请看下集
第17集《社稷坛（二）辟为公园后增加的建筑和景点》。
