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马哲对市民社会的定义引言市民社会作为马克思主义哲学的一个重要概念之一，在马哲的理论体系中具有重要的地位和意义。
本文将探讨马哲对市民社会的定义及其内涵，旨在深入理解这一概念的意义和作用。
马哲对市民社会的定义市民社会的概念市民社会是现代社会的一个基本组成部分，它是在私人所有制基础上形成并存在的，由自由平等的市民组成，以市民社会的法律规范和秩序为基础，具有个体自由、民主参与和法制保障的社会形态。
马哲对市民社会的内涵马哲认为，市民社会是社会的一个重要层面，它不同于国家和家庭等传统社会组织形式，而是以个体、家庭和组织为基础的社会结构。
在市民社会中，个体享有平等的权利和自由，可以参与社会事务的决策和管理，同时也承担着相应的责任和义务。
市民社会的特征与功能自由与平等市民社会的特征之一是个体的自由和平等。
在市民社会中，每个人都应该享有平等的权利和自由，无论是财富、地位还是机会。
这种自由和平等是市民社会的基石，也是社会进步的基础。
参与与民主市民社会的特征之二是个体的参与和民主。
在市民社会中，每个市民都有权利参与社会事务的决策和管理。
这种民主参与的机制可以通过选举、公民投票等方式实现，从而保障市民社会的公正性和民主性。
法制与秩序市民社会的特征之三是法制和秩序。
市民社会依靠法律规范和秩序来维护个体的权利和社会的稳定。
法制和秩序的建设可以通过法律体系的完善和法治意识的普及来实现，从而保障市民社会的正常运行。
全面发展与社会进步市民社会的功能之一是推动个体的全面发展和社会的进步。
在市民社会中，个体可以通过自主努力获得成功，而不受种族、性别、阶级等因素的限制。
这种全面发展机制可以促进社会的创新、进步和繁荣。
构建市民社会的挑战和对策意识形态的冲突与调和在构建市民社会的过程中，不同的意识形态可能会引起冲突和分歧。
为了克服这一挑战，我们需要倡导包容性和宽容性的价值观，鼓励多元化和平等对话，以实现不同意识形态的调和和共融。
公民教育与法治教育构建市民社会需要培养公民意识和法治意识。
名词解析1、市民社会答：马克思、恩格斯将交往关系（生产关系）从各种社会关系中划分出来作为社会结构中具有决定性的因素，并沿袭传统社会学的术语将其称为“市民社会”，即社会的经济基础。
2、马赫主义答：马赫主义即经验批判主义，是19世纪末由奥地利哲学家马赫和德国哲学家阿芬那留斯创立的一种唯心主义哲学。
这种哲学抛弃了康德经验学说中的唯物主义因素，把毫无客观内容的“纯粹经验”或感觉作为自己哲学的基础，进一步发挥了贝克莱的主观唯心主义和休漠的不可知论。
列宁写了《唯物主义和经验批判主义》一书，批判了马赫主义。
3、巴黎公社巴黎公社起义是1871年3月18日至5月28日，巴黎无产阶级在广大人民群众的支持下，为推翻地主资产阶级的反动统治，建立无产阶级国家政权而进行的第一次武装斗争。
革命后建立的工人革命政府，也是人类历史上第一个无产阶级政权。
武装起义虽然仅进行了72天，但它却以无产阶级推翻资本主义制度具有世界性意义的第一次演习，载入了无产阶级革命的光辉史册。
4、十月革命十月革命是俄国工人阶级在布尔什维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命，又称布尔什维克革命，是俄国１９１７年革命中第二个、也是最后的重要阶段。
１９１７年１１月７日（俄历１０月２５日），列宁领导的布尔什维克武装力量向资产阶级临时政府所在地圣彼得堡冬宫发起总攻，推翻了临时政府，建立了苏维埃政权。
由此，世界上第一个社会主义国家宣告诞生。
十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。
十月革命向全世界宣告崭新的社会制度由理想变为现实。
它在人类历史上第一次消灭剥削和压迫的不平等社会，第一次尝试建设公平正义共同富裕的美好社会。
十月革命沉重的打击了帝国主义的统治，极大的鼓舞了国际无产阶级革命运动和殖民地半殖民地被压迫民族的解放运动。
改变了俄国历史的发展方向，用社会主义方式改造俄国的道路，对整个人类社会都产生了巨大影响。
马克思“市民社会”概念解读作者：倪松玉来源：《现代商贸工业》2015年第04期摘要：马克思在对前人研究成果批判继承的基础上尤其是对黑格尔理论的批判继承中创造性的发展了市民社会理论。
马克思摒弃了黑格尔的那种从绝对精神与伦理精神角度出发阐述市民社会缘起的方法，并对黑格尔所认为的政治国家高于市民社会的论断进行了批判。
马克思从唯物史观的角度出发，认为市民社会既是一个社会阶段，同时也是以私人交往关系为主的一个与政治国家相对的私人领域，随着人类社会的发展，市民社会也将与国家一道消亡。
关键词：市民社会；生产关系；政府中图分类号：F24文献标识码：A文章编号：16723198（2015）04007403近年来，越来越多的学者主张发展中国的市民社会或公民社会，他们对市民社会理论的阐述与建构可谓卷帙浩繁。
当下，诸多国家在解决大国善治的进程中也越来越认识到一个强大的市民社会对于实现良善治理的重要作用，在参照学者研究成果的基础上开展一系列改革措施。
然而丰富的理论体系建构必须以对基础概念的充分理解作为其根基支撑，许多学者对市民社会的概念不置可否却大谈市民社会理论。
正是基于此，本文意在通过对马克思市民社会的概念及理论解读，进一步认识市民社会的内涵及理论体系。
市民社会，英语为civil society，德文为Bürgerliche Gesellschaft，这一概念在近几个世纪越来越受到西方学者的关注，在引入到中国后，也引起了国内学者们极大的研究兴趣。
早在两千多年前亚里士多德与柏拉图的著述中就可发现市民社会的影子，只不过当时的市民社会与政治国家高度融合，并未显现出真实的面目。
当时的古希腊由于所有公民都可以通过直接参与加入到政治生活中，所以天生的带着“政治性”的烙印，那时的市民社会主要指的是与野蛮社会相对的人类文明状态。
据说，“…市民社会‟一词在14世纪开始就为欧洲人采用，其含义则是西塞罗在公元1世纪便提出的。
它不仅指单个国家，而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”。
摘要：本文从“市民社会”的概念出发，探析市民社会概念的思想脉络及其当代价值。
深刻剖析市民社会思想有助于我们理清市民社会在不同时期的思想内涵，有助于我们挖掘其科学价值，借鉴西方国家的思想，推动社会主义文明建设以及发展中国的市民社会。
关键词：市民社会马克思当代价值一、“市民社会”理论的思想渊源市民社会这个概念最早可以追溯到亚里士多德，他在《政治学》指出市民社会是一种城邦。
古罗马思想家西塞罗则将市民社会与文明社会的同义，而其中的所谓的文明社会则是与自然界相对，指的是人类社会。
因此，可以看出市民社会在古代西方指的是国家，也等于政治社会，就是说当时市民社会的概念与政治国家的概念相同。
黑格尔的市民社会思想体现《法哲学原理》一书中，他开辟了一条与洛克不同的，国家高于市民社会的思考模式。
黑格尔认为市民社会是建立在契约基础之上的经济活动的领域，个人所有权得到法律确认与保护的。
黑格尔第一次清晰地定义了市民社会作为政治社会的概念。
他指出：市民社会不同于家庭和国家，它经常由于利益的冲突而常有矛盾导致战争，并不能完全独立，因而就需要一个外在的强有力的机构，即国家。
黑格尔认为，在伦理观念上，家庭、国家和市民社会是有差别的，家庭属于自然伦理的普遍性领域，国家则是客观精神发展的最高体现，是绝对自在自为的理性的东西。
虽然黑格尔将家庭、国家和市民社会进行伦理划分，将国家置于至高无上的地位，认为国家高于市民社会，并且将国家与市民社会相分离。
二、马克思市民社会思想的主要内容在莱茵报时马克思开始对市民社会进行系统的研究，在《黑格尔法哲学批判》一文中马克思确立了市民社会决定国家的论断。
马克思的市民社会的思想扩大了黑格尔市民社会的理论内涵，是对其思想的发展和扬弃。
马克思认为，“市民社会是物质生产关系的总合”，“在过去一切历史阶段上受生产力制约的同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”，“包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的物质交往，是全部历史的发源地和舞台”，马克思将市民社会定义为受生产力制约、同时也制约生产力的交往形式，也就是生产关系。
马克思市民社会概念的历史演变摘要：自从上世纪90年代初以来，具有强烈现实导向的市民社会引起了中国学术界的广泛而持久的关注。
然而在关注其现实导向的同时，人们却忽视了市民社会是一个具有复杂理论内涵的概念。
在西方，不同时代的思想家对其有不同的解读。
其中，马克思的市民社会概念是众多思想家学说中的一个亮点。
思想的历史就是历史的思想。
本文拟对马克思市民社会概念的历史演变作一番考察。
通过考察，我们会认识到在历史唯物主义的创立过程中，市民社会概念所起的重要作用。
关键词：马克思；市民社会；历史唯物主义一、马克思市民社会概念的演变过程(一)“市民社会制约和决定政治国家”鲜花是不能长在岩石上的。
众所周知，黑格尔的思想是马克思思想发展的直接理论渊源。
马克思1843年写的《黑格尔法哲学批判》则标志着他与黑格尔的思辨哲学的彻底决裂。
在《黑格尔法哲学批判》中，马克思对黑格尔的法哲学进行了彻底的批判。
而马克思的市民社会概念也就来自这种批判的过程。
思想的历程是与实践的历程紧密相连的。
1843年3月17日，马克思辞去《莱茵报》的编辑。
是年5月底，马克思移居莱茵省的小镇克罗茨纳赫，一直住到10月底迁居巴黎。
6月19日，马克思与燕妮结婚，两周后就投入紧张的理论研究工作。
在马克思主义思想发展过程中，这五个月被称为“克罗茨纳赫”时期，这个时期是马克思思想发展史上的是一个重要的转折，即“克罗茨纳赫转折”。
在这一时期内，马克思写了两本著作，一个是《克罗茨纳赫笔记》，也称《历史——政治笔记》，另一个就是《黑格尔法哲学批判》。
那么，通过批判黑格尔法哲学，马克思取得了什么理论成果呢？在《黑格尔法哲学批判》中，马克思主要是针对黑格尔《法哲学原理》第三篇《伦理》第三章《国家》的第一节“国家法”而系统地展开批判的。
因为在马克思看来，黑格尔关于国家问题的论述“集法哲学和黑格尔全部哲学的神秘主义之大成”。
〔1〕(P253)1821年，黑格尔的《法哲学原理》一书问世了。
论马克思市民社会理论及法治意义摘要：马克思的市民社会理论是在批判地继承黑格尔思想的基础上建立起来的,它揭示了市民社会经济关系的本质,认为市民社会决定着国家和法的关系，对推动法学研究和中国的法治化具有重大的现实意义。
关键词：马克思;市民社会;法治中图分类号：f270 文献标识码：a 文章编号：1672—7355（2012）02—0071—01一、市民社会概念的历史演变市民社会的概念出现在西方。
亚里士多德认为市民社会与政治国家或政治社会是同一的,而在西塞罗看来,市民社会不仅指单个国家而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况,与野蛮人的社会或野蛮状态有着重要的区别。
[1]欧洲资产阶级的政治哲学理论中,国家仍然等同于社会,并叫做“市民”的社会。
洛克已经模糊地意识到政府和社会的区别,但未作进一步的区分,然而以洛克为始的自由主义者仍“透过对自然状态的假定以及社会契约论的手段而赋予了社会以前政府和国家的生命。
①法国启蒙思想家孟德斯鸠认为：“社会并非在其政治组织之外界定的,相反,一个自由社会总是和一定的政治构成相符合的。
”②孟德斯鸠认为国家与社会、政治与自由的理解在很大程度上影响了黑格尔市民社会观的形成。
③《法哲学原理》是黑格尔关于现代市民社会理论的代表作,在书中,他认为市民社会是“各个成员作为独立的单个人的联合”④。
二、马克思市民社会理论的主要内容(一)市民社会的本质与黑格尔以精神的发展阶段来界分市民社会和国家不同,马克思从经济发展的角度来探讨市民社会的形成、发展及与国家的关系。
⑤旧的“市民社会的等级和政治意义上的等级是同一的，因为市民社会就是政治社会,因为市民社会的有机原则就是国家的原则”。
⑥随着商品市场经济的发展,到了18世纪财产关系摆脱了古代和中世纪的共同体后,资产阶级政治革命摧毁旧的封建统治,“使市民社会的等级差别完全成为社会差别”,“完成了政治国家和市民社会分离的过程”⑦。
因此,马克思把市民社会看作是生产力发展的产物,他说:“在生产、交换和消费发展的一定阶段上,就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶段组织,一句话,就会有相应的市民社会。
马克思在《论犹太人问题》中的市民社会理论探析作者：宁译锐胡皓月来源：《学理论·下》2015年第02期摘要：《论犹太人问题》主要是针对青年黑格尔派的代表人物布鲁诺·鲍威尔所作，是马克思研究市民社会理论过程中的一个重要文献。
在这篇文章中，“市民社会”是马克思进行宗教批判、分析政治解放、人的解放时所使用的一个概念，主要是在论述宗教解放、政治解放的过程中从宗教解放与政治解放的关系、政治解放的进步性与局限性、犹太人的世俗生活这三方面对市民社会理论加以探析和研究。
关键词：《论犹太人问题》；市民社会；政治解放中图分类号：B017 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）06-0032-02一、马克思市民社会理论简析在马克思的早期著作中，“市民社会”这一术语有双重含义：广义上是指社会每一历史阶段决定政治制度和意识形态的经济制度；狭义上是指资本主义社会及其物质关系。
相对于黑格尔，马克思是在历史和现实的角度和高度来看待市民社会，从而提出家庭和市民社会决定国家，并逐渐从直接的物质生产关系中理解市民社会。
从研究视角上看，马克思首先对黑格尔的市民社会理论从哲学方面进行了批判，主要代表著作有《黑格尔法哲学批判》《论犹太人问题》《导言》。
接着他转向从政治经济学的角度剖析市民社会，如在《1844年经济学哲学手稿》中他通过对异化劳动的分析揭示了市民社会内部的经济运动，深层推进了对市民社会的认识，把市民社会决定国家进一步提高到物质生产决定政治生活、精神生活和社会的高度；在《神分圣家族》中开始采用“生产方式”这一表述，认识到生产力在社会发展中的决定作用；在《德意志意识形态》中则明确指出市民社会是指“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式”[1]87，即生产方式的总和。
虽然现在市民社会与政治国家的关系被经济基础与上层建筑的矛盾运动所代替，市民社会也被简化为“生产关系”或“经济基础”，但市民社会仍是一个具有独立价值的概念，市民社会理论仍是马克思主义理论中的重要组成部分。
市民社会名词解释制约国家政治生活和意识形态的社会经济生活和经济基础。
“市民社会”这一概念最早可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德，其基本含义是“城邦”。
后来在德国古典哲学家康德、黑格尔那里被广泛使用。
马克思主义创始人使用“市民社会”概念，一是指资产阶级社会，另一是指制约社会政治、思想文化生活的经济基础。
市民社会概念有深厚的欧洲思想渊源，其源头可以追溯到古希腊罗马时期所特有的城邦政治思想，指政治共同体的生活状态。
近代意义上的市民社会概念源于洛克的学说，洛克将市民社会视为从自然状态经过订立契约而形成的政治社会，而且市民社会和政治国家是重叠的，甚至是等同的。
之后近代资产阶级经济学家、历史学家、哲学家就常用这一范畴，如亚当·斯密、孟德斯鸠、卢梭、康德、黑格尔等思想家都对其有深刻论述。
他们通常用这个范畴表示当时社会生活中的经济关系和财产关系，而用与之对称的“政治社会”来表示国家和法律等政治关系，并且对市民社会和政治国家之间的关系有不同的看法。
黑格尔不满于洛克将市民社会等同于政治国家，他对国家和市民社会做出了严格区分，并展开了对市民社会的批判。
黑格尔认为，市民社会是个人私利的战场，是私人利益与公共事务冲突的舞台，是同国家的最高观点和制度相对立的。
总之，市民社会是具有特殊性的利己社会，而国家是普遍利益的代表，是理性发展的最高阶段。
因此，国家是高于市民社会的，市民社会必须在“国家的最高观点”上被克服。
黑格尔描写了市民社会和政治国家之间的分裂、对立和冲突，由此可见，他的市民社会理论体现了一定的辩证性质，但它是唯心主义的，正如马克思所指出的，黑格尔将国家和市民社会的关系颠倒了，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。
