2022-2023学年吉林省吉林市普通高中高三调研测试语文试卷及答案

吉林市普通高中2022-2023学年度高中毕业班第一次调研测试语文

注意事项：1.本试卷共22小题，共150分，考试时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。党的十八大以来，习近平总书记先后在多个重要场合提及“共同体”概念，创造性地提出“社会治理共同体”“中华民族共同体”“人类命运共同体”等理念。其中，“社会治理共同体”对应着“社会”层面，“中华民族共同体”对应着“国家”层面，“人类命运共同体”对应着“全球”层面。而这三个层次，在一定意义上，也是以“共同体”为表达的社会概念的多层性与多样性的扩展。特别是“中华民族共同体”与“人类命运共同体”的话语表达，使社会的概念扩展到国家和全球的层次。我国是统一的多民族国家，从民族与社会的互动关系来认识中华民族共同体的形成与发展，是社会概念在国家层面的拓展，也是历史学与人类学结合研究的典范。1988年，费孝通先生提出了“中华民族多元一体”格局的重要概念，从中华民族整体出发研究民族的形成和发展的历史及其规律。费孝通先生一方面从作为社会的民族这个角度来探讨与国家整体的关系，是其对社会和国家观的新的发展。另一个方面勾画出多元社会的结合和国家整合的关系，即多元和一体的关系。这使得作为共同体的中华民族，被赋予了社会的属性，国家也在社会之中，中华民族共同体的概念本身，使得作为共同体的社会，被赋予了国家层面的社会内涵。当把作为社会的国家民族的讨论置于全球语境时，此时的社会为全球社会的社会。这一社会相对应的社会的共同体，就是人类命运共同体。与亨廷顿的“文明间的冲突”相对立，1998年联合国提出了“文明间的对话”的概念。强调不同文化、不同价值、不同民族、不同宗教的人们，通过深入的交流和对话，达到文明之间共生的理念，并把2001年确定为“文明间的对话年”。最后，以海上丝绸之路的文明互鉴为中心，把环南中国海区域作为从中华民族共同体到人类命运共同体研究讨论的重要区域，也作为“海上丝绸之路”的核心辐射区，提出网络化的跨区域社会体系构成了讨论环南中国海区域社会整体性的方法论基础。跨区域社会体系是跨越了家族、社区、民族、国家与跨国家区域等不同层次的社会单位。要理解区域社会的基本特点，需要采用整合了区域社会结构、族群历史脉络和文化变迁过程的“系统性观察”的方式，把华南与东南亚社会的研究作为一个完整体系，纳入从社区到区域再到国家或国家之间合作的空间整合起来考虑。通过对共同体的多层性与社会概念之扩展的讨论，结合具体的研究，可以有效地把学科性学术与问题性学术有效地衔接起来，进而在文明互鉴的基础上，创造出一个全球伦理共同体。正如法国思想家埃德加·莫兰所言：“伦理的使命可以集中于一个词：连结。”共同体说到底正是基于“连结”的文化认同，而社会秩序的基础，也正是基于这一认同。不同层次的共同体，正是建立在承认人类多元化的统一和统一化的多元之上，也是作为社会的共同体在不同层次的多元一体。多元的文化在历史发展的过程中体现出互动性、有机联系性和共生性，恰恰是“多元一体”所强调的多元中的有机联系，即多元之间的共生性。这一共生性，正是讨论文明互鉴的基础。（摘编自麻国庆《以海上丝绸之路的文明互鉴为中心》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“中华民族共同体”与“人类命运共同体”概念的提出，使社会的概念得到扩展。B.费孝通发展了社会和国家观，从作为社会的民族这个角度探讨与国家整体的关系。C.为与亨廷顿的“文明间的冲突”相对立，联合国才提出了“文明间的对话”的概念。D.“跨区域社会体系”，是跨越了从家族到国家与跨国家区域等不同层次的社会单位。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）A.通过对共同体的多层性与社会概念之扩展的论述，作者得出要在文明互鉴的基础上创造全球伦理共同体的结论。B.文章第二段以费孝通先生提出的“中华民族多元一体”格局概念为例，论证了历史学与人类学结合研究是典范。C.文章第四段内容呼应文章标题，界定了跨区域社会体系的概念，并具体阐述了区域共同体的基本特点。D.文章运用举例论证、类比论证、比喻论证和引用论证等多种方法，让专业性很强的概念变得较易理解。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.对应“社会”层面的中华民族共同体概念，被赋予了社会的属性。B.“和而不同”的理念可以成为处理不同文化之间关系的一条原则。C.讨论文明互鉴的基础是“多元一体”所强调的多元中的有机联系。D.中华民族“多元一体”格局的形成，也体现了多元文化的共生性。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一坚持“以人民为中心的创作导向”是习近平对文艺工作提出的总原则、总方针，它关系着文艺创作为了谁、要写谁、如何写以及文艺作品最终由谁来鉴赏、谁来评判等一系列重要的理论命题。早在1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东同志也明确提出，当时延安文艺“问题的中心”基本上就是“为群众”和“如何为”的问题，提出文艺不是“为着剥削者压迫者的文艺”而是“为人民的”。可以说，“为人民”构成马克思主义文艺观的永恒主题，更是新时代我国社会主义文艺的宗旨所在，习近平在其有关文艺工作的系列重要论述中对此进行了较为详细的阐述。（摘编自丁国旗《新时代习近平对文艺工作者的新要求》2021年4月）材料二第十三届中国艺术节由文化和旅游部联合京津冀三地共同举办，在历史上尚属首次，是落实京津冀协同发展重大国家战略的一次崭新尝试。活动于9月1日在北京开幕，9月15日在雄安新区闭幕。开幕式在北京举办，是中国艺术节自1987年首届、1989年第二届以后，33年来再度回归北京。闭幕式在河北雄安新区举办，取意站在未来之城展望下一个百年的宏伟蓝图。在多方努力下，本届艺术节取得了成功、受到了认可。（摘编自刘晶《艺术为民，文化共享》，中国美术报2022年9月20日）材料三本届中国艺术节坚持艺术为民，致力文化共享，创新传播方式，利用“互联网+”模式，建设“云剧场”，举办“云展览”，构建集成化展示、分众化传播的演播直播平台矩阵。各平台开通了互动区域，大众通过手机即可参与评奖全过程，实时了解相关动态信息，观看参赛作品精彩视频，并设置群众评价、反馈通道和互动环节，实现请群众看、让群众评。从“台上”转场“云上”，演出的舞台从剧场变成方寸屏幕，观众可看可评，与演员的互动随意而亲密。据统计，群星奖相关话题的网民评论关注度持续走高。其中，对参赛作品和演员的表演形式与效果的认可评论占比21.73%。“很棒的舞蹈，情、律、图三元素完美演绎，赞!”“编排的很好很大气!”网友留言体现出观众审美的提升。对群星奖的群众性的认可评论占比达17.85%。“一起走进中国艺术节、享受群众文艺成果。”“让我们领略中国文艺风采吧。”上述网友留言具有代表性。此外，对决赛作品中地方和民族元素的认同感评论占比34.94%。“家乡话，真亲切。”“民族的就是世界的，音乐太震撼了。”这些留言透露着浓浓的乡情。不难看出，大众从形式多样、内容丰富、艺术精湛的作品中感受到了群众文化的勃勃生机、昂扬活力与灿烂多姿。数字科技的革新，正在为传统演出拓展线上新赛道“保驾护航”，观众的视听角度甚至可以从台下走到台上，极大地拓展了舞台艺术的观众基础。（摘编自曹铮《2.63亿!看“云端”如何助力艺术节》，《河北日报》2022年9月15日）材料四

图：十三届中国艺术节节徽

4.下列对材料三和材料四相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.观众对群星奖持续关注，对决赛作品中地方和民族元素的认同感评论占比最高，是对群众性的认可评论占比的近2倍。B.两则留言“编排的很好很大气”“让我们领略中国文艺风采”分别体现了观众审美的提升和对群星奖群众性的认可。C.艺术节节徽主体“圆”和三条“纽带”的结合，体现了“稳定”“和平”的文化内涵，寓意中国艺术长盛不衰。D.艺术节节徽“中国艺术节”主题图案是手捧花束的人，但又像展翅欲飞的鸟，象征着中国艺术向新的高度腾飞。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.虽然习近平关于文艺工作的重要论述与毛泽东文艺思想产生于不同历史背景下，但其思想内容是完全相同的。B.本届艺术节舞台形式发生了转变，使观众的视听角度甚至可以从台下走到台上，实现了请观众看和让观众评。C.十三届中国艺术节开幕式在北京举办，33年来再度回归北京，取意站在未来之城展望下一个百年的宏伟蓝图。D.在新时代我国社会主义文艺的宗旨引领下，十三届中国艺术节坚持艺术为民，必将极大地拓展观众基础。6.“艺术的盛会、人民的节日”，第十三届中国艺术节取得成功的原因有哪些？请结合材料概括分析。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。歌声（节选）王愿坚我们钻进这荒凉的原始森林，已经整整三天了。10月里，东北的森林阴郁寒冷。1935年的晚秋，却似乎比往年来得更早一些。从兴凯湖面上吹来的风，像无数只粗大的手，摇撼着树梢，撕捋着松针、败叶和枯枝。我沿着树丛的间隙蹒跚地走着。背上越来越重，伤口钻心地疼，眼前的树干慢慢地模糊了。脚被树根一绊，半边脸颊撞到树干上了。一只袖管轻轻地摸到了我的额角上，把汗水和血水给擦了擦“老赵醒了!”这个念头使我一阵高兴。我把他轻轻地放在树下的一堆枯叶上。他看了看我又四下打量，问我：“小孙呢?”“还没上来呢。”我一面回答，一面探身向山下望望。小孙一手提枪，一手拿根树条子，正在一步步后退着，把我们踏倒的草扶起来。老赵叹了口气：“我可把你们俩拖毁了!”他猛地扭过头去。“这风……”他扬起手掌揩了揩眼睛。我伸手从怀里掏出了最后的苞谷，掰下几个粒子放到他那干裂的嘴里去，说：“别胡思乱想了。”三天前的下午，连队遭到了敌人突然的包围，同志们被冲散了。我们三个凑在了一起。我左臂受了擦伤，伤势不重。四班长赵广烈头上、腿上好几处伤口。唯一一个囫囵人就是连部的通信员小孙了，他才十七岁。我们仨钻进了大森林，和敌人玩起了“捉迷藏”。老赵由我驮起走，小孙留作后卫，监视敌人和消灭足迹。小孙刚上来就哧溜哧溜爬上一棵大杉树，瞭望去了。一会又急匆匆地爬下来了，神秘地说：“咱们走到天边上来了。”“什么?”我们以为又有了情况。他往山包背后一指，“这下面就是国界，还可以看见苏联的哨兵呢。”我们隐蔽在一丛榛子树后面，偷偷地向外瞭望。在我们脚下是一条清清的小溪，大概它就是国界了。对面的河岸上，一个苏联边防军的哨兵在游动。在哨兵的身后，是草场。平坦的草场被傍晚的阳光一照，抹上了一层金色，像一大匹桑软的缎子，平直地伸向远处。草场上，一大群苏联男女正劳动着，一团团草捆被扔到马车上。彩色的衣裙、花头巾在迎风飘动。突然“咔嚓”一声，原来小孙看得太出神，压断了一根树枝。这时，一排子弹从我们头顶上穿过去。我们被日本鬼子边界的哨兵发觉了。我留恋地向草场上瞥了一眼，背起老赵，拔腿往林里跑去。老赵咒骂：“连看看都不让……”敌人已经发现了我们，把这个山头团团地围住了。我们来到树下，东倒西歪。谁也不愿意开口说话。三个人里面有两个彩号，又经过了三天的奔走和这一阵突围，现在连喘口气也几乎没有了力量。小孙耷拉脑袋，半天，蹦出了一句话：“都怨我啊!”抽抽搭搭地哭起来。老赵说：“你年轻，又没有受伤。你得活着。我们俩往东那么一打……”他的话没说完，就被小孙气愤地打断了：“咱死，死在一起，埋，埋在一堆……”突然，老赵吃力地把他那只受伤的胳膊颤抖地向我伸过来。我把他那只手紧紧地握住。接着，又一只手很快地落到了我的手上。一件决定我们命运的大事就这样在一瞬间无言地决定了。老赵抽回手，掏出一颗手榴弹，放在嘴里咬开了盖子，然后把弹弦轻轻地钩了出来。一切决定了以后，心里似乎安静了一些。猛地，老赵把一只手重重地按到了我的肩膀上，“快听!”隐约有一种奇异的声音汇合着风吹送过来。是一个人在唱歌。歌声低沉坚决地涌进森林。一时，我简直弄不清这是什么歌，只觉得它亲切、耳熟。我用心捕捉每一个音符。和着这歌声，歌词从心底里流出来：