从池莉的《烦恼人生》看新写实小说的特征作者：杜娟
来源：《青年文学家》2011年第22期
摘要：池莉的《烦恼人生》是新写实小说的代表作品之一，它集中体现了新写实小说在内容、情感和表现手法等方面的特征，本文通过对《烦恼人生》的分析来解读新写实小说的主要特征。
关键词：池莉；《烦恼人生》；新写实小说；特征分析
作者简介：杜娟，河南师范大学文学院2010级中国现当代文学专业。
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2011)-22-0005-01
新写实小说是20世纪80年代以来形成的一股创作潮流，其创作方法以写实为主要特征，特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。
虽然从总体的文学精神来看，新写实小说仍划归为现实主义的大范畴，但无疑具有了一种新的开放性和包容性，善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处。
新写实小说的代表作家作品有池莉的“新写实三部曲”（《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》）、刘恒的《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》、方方的《风景》、《桃花灿烂》、刘震云的《塔铺》、《一地鸡毛》等。
下面本文就以池莉的《烦恼人生》为例来分析透视新写实小说的特征。
一、内容上，选取小人物的生活，还原生活的本真面貌。
新写实小说在内容上摈弃了传统现实主义文学中强烈的政治色彩，瓦解了文学的崇高光环，力求还原生活的本真本相，大多是对平凡人生活的庸俗、客观的描写，表现的是一种普通大众的生存状态和生存意识。
池莉的《烦恼人生》描述了武汉的一名普通工人印家厚一天的琐碎生活。
小说以“流水账”一般的形式叙述印家厚如何为早晨上厕所、挤公共汽车、吃早点、发奖金、接待日本人参观、给自己父亲和老丈人买生日礼物、支付昂贵的菜金、儿子就近入托、黑白电视换彩电等等事情而烦恼。
作品所叙述的小说人物的生存状态，既未被理想化，也未被丑化，是对现实生活的还原。
新写实小说的创作强调作家应该“泡在生活的原汤汁里，过一个正常人的生活，不要矫情，不要造作，不要取悦于谁，更不要屈服于谁，用整个身心去感受历史，感受这个世界，感受人类的欢乐和呻吟，也感受自己生命的流程。
”[1]这种不矫情不造作的创作正是新写实小说的主要特征之一。
二、人物塑造上，排斥典型化处理，着力描写最普通的小人物形象。
人物形象历来是文学创作和文学评论关注的焦点，新写实小说摈弃了以往文学中对人物的高大全和典型化处理的创作原则，将视角对准了生活在我们周围的芸芸众生。
对于小说人物的刻画，池莉曾经说过：“如果再用从前的时代激情, 用高大全似的人物形象，用虚构的理想中的人情味做成精神食粮端给人们吃，人们吃吗？”[2]在这种心态下，她将创作转向了普通人的日常生活，在作品中不厌其烦地讲述生活中的柴米油盐、恩恩爱爱、生老病死。
池莉在《烦恼人生》中塑造的印家厚这个人物是以往文学作品中不多见的“中间人物”,他既不是高大全式的英雄，也绝不是卑琐的小人，而是一个有血有肉的真实形象。
他因为狭小的生活空间而失去了男儿气和温良恭俭让的美德，因为家庭琐事而变得婆婆妈妈。
他被老婆骂做“不是男人”，在家忍气吞声，在外使点小坏。
他也好色，看到儿子的老师也会想入非非，但是他还是有一些责任心，他离不开俗气平凡的老婆，对女徒弟雅丽的感情也只是发乎情止乎礼。
新写实作家笔下的人物不是“坏人”，也不是“好人”，他们只是“俗人”，作家并不人为提升他们的精神境界，或展示他们的心理深度，只是让你看到真实的生活在我们周围的人。
三、语言运用上，使用雅俗共赏的都市平民语言，口语化特点明显。
中国传统的“正宗”文学，强调语言的规范化、书面化、典雅化。
而新写实小说作家在语言上追求通俗化。
尚未进入规范的流行语以及日常生活的粗话俗语，都被引入作品中，这就使作品与大众间的距离又靠近一步，更能真实地反映作家所描写的都市世俗人物的人生境遇，与都市平民生活相和谐。
比如在《烦恼人生》中，印加厚辛勤奔波忙碌了一天，精疲力竭地回到家里，池莉有一段通俗的描写：“到家了！炉火正红，油在锅里嗤拉拉响，乱七八糟的小房间里葱香肉香扑面，暖暖的蒸气从高压锅中悦耳地喷出……印加厚摔掉挎包，踢掉鞋子，倒在床上，老婆递过一杯温开水，往他脸上扔了一条湿毛巾，他深深地吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动，这难道不是最幸福的时刻？他的家！他的老婆！尽管是憔悴、爱和他扯皮的老婆！……这一切足够足够了啊！”[3]这是普通人生活中的一个普通场景，池莉用的也是最普通的语言，没有华丽的辞藻，没有新奇的比喻，但是却生动形象地体现出了作品的思想情感。
四、表现手法上，交错使用中外各种表现手法，具有包容性和开放性。
新写实小说作家广泛学习吸收了中外小说的各种表现手法，对于现代派技巧的运用也是大胆而成功的，许多新写实小说在谋篇布局、叙述方式、思维模式上，对象征、夸张、荒诞、魔幻、黑色幽默等西方现代派手法都有所吸收和融合。
[4]在《烦恼人生》中池莉把梦作为一个象征反复加以运用。
印家厚一天的人生劳顿中，作家竟让他做了三次梦，一次是在夫妻半夜怄气后，一次是下班回家乘轮渡时，一次是辛苦了一天后主人公再次躺在床上时。
第一次，印家厚只做了一个关于家庭的梦，但内容却记不得了；第二次，一个短短的觉他居然做了许多梦，醒来那些具体的情节却全飞了，只剩下满口的涩味；第三次，他在梦中看见自己在空中对躺着的自己说：你现在所经历的这一切都是梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这
样的。
不难看出，作家对梦的描写既基本上遵循着写实的原则，又在写实中暗渡象征的手法。
前者表现在作家对梦的生成环境、时机和条件的把握上；后者则体现在作家对梦的内容、数量和写法的处理上。
由此我们可以看到，现实人生与虚幻梦境构成了一个互相印证的象征世界，而在这样一个象征世界里，印家厚也就部分地失去了作为一个真实人物形象的存在因素，而成为一个作家提供其自身的人生经验和情感的艺术符号。
五、结语。
当然，不同的新写实小说作家在写作中会有着不同的差异，以上的分析也只是在普泛的角度进行的一种探究，但是不论是哪部作品，其平民化、大众化的视角和写作初衷是一致的，正是这种写作原则使其在新时期文学中占据着无可替代的作用。
参考文献：
[1]赵本夫，原汁原味[J]，中篇小说选刊，1987（4）。
[2]李强，从池莉的《烦恼人生》看新写实小说[J]，文学教育，2008（08）：76。
[3]池莉，烦恼人生，[M]，北京：北京十月文艺出版社，2010（12）。
[4]袁媛，生活无故事——从池莉《烦恼人生》看新写实小说特征[J]，佳木斯教育学院学报，2010（03）：245。
