《中国人为什么需要信仰-》阅读及答案

篇一：略谈中国传统信仰阅读答案篇二：略谈中国传统信仰阅读答案[提要]按照我的理解，精神文化有三个支柱，一是艺术，二是道德，三是信仰。

华教的至上神是天，而只有皇帝才可以称为“天子”，才有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的宗教权威。

按照我的理解，精神文化有三个支柱，一是艺术，二是道德，三是信仰。

这只是一种理论划分，在事实上，三个方面是难舍难分的。

一个艺术对象往往带有道德因素和信仰意蕴，一个道德信条又常常掺杂着艺术维度和信仰意蕴，而一个信仰观念也总是包涵艺术维度和道德因素。

在这三个方面中，信仰居核心的、主导的地位，它决定着精神文化的基本风格和大致方向。

华教与中国传统信仰世界上大多数民族的信仰为宗教，故其终极价值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教，印度文明中的婆罗门教、佛教、印度教，伊斯兰文明中的伊斯兰教等；而的信仰则宗教、人文并行，尤以人文信仰为主，故其终极价值为宗教性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。

我归之于五个组成部分:华教、儒家、道家、佛教和文学艺术，其中华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。

杨庆堃、牟钟鉴等学者业已指出，在中国传统社会，除了道教和佛教外，还有另一种更重要的宗教。

它不但一直是中华民族的主体宗教，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族宗教情怀的正宗大教。

如果说道教和佛教是一种团体性宗教，只为部分中国人所信仰的话，那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰。

按照前人的总结和我个人的理解，华教应该包含以下主要内容:首先，上天崇拜。

在中国人的传统观念中，天具有至高无上的地位。

直到现在，就像西方人用“mygod(我的上帝)”来表达惊异的感情一样，中国人会说“我的天呐”。

这个“天”不仅仅是自然之天、宗教之天，更为重要的是，也是义理之天。

它既是中国人的价值源泉——《诗》云“天生蒸民，有物有则；民之秉彝，好是懿德”，又是历史发展和民意的总根据——《书》云“天视自我民视，天听自我民听”。

2023~2024学年第一学期高二期中试卷语文2023.11注意事项：本卷共150分，答题时间150分钟。

请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。

写在本卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

从赣南、湘西、四川嘉陵江、河南何家冲出发的4支红色大军，最终汇聚在西北黄土高原。

他们的远征，从此有了一个让中华民族为之骄傲的名字：长征。

虽然，这支队伍当时还十分弱小，而病榻上的鲁迅却坚信，这些九死一生的红色种子，就是“民族的脊梁”。

作为一部无与伦比的伟大史诗――长征，给予我们的，是一种怎样的启示(一)一条长征路，是一条鲜血浸透的红飘带。

包括红一、二、四方面军和红25军在内的4支大军，出发时总人数为20.6万，到长征结束仅剩5.7万人，有16.6万名红军将士战死或失散在途中。

张震将军回忆湘江之战时说，仅他们一个团，就顶住了敌人一个师又一个团的兵力。

鲜血，染红了湘江，染红了一座又一座山头。

突破包括湘江在内的四道封锁线后，在不到50天时间内，出发时8.6万人的中央红军，锐减到3万人。

“再大的牺牲，也不能阻止我们前进！”从赣南一直征战到陕北的老红军唐进新回忆说，每一战都有大批战友倒下，“但活下来的人毫不退缩，因为我们有红色的理想。

”这红色理想，就是建立人民当家做主的政权，就是北上抗日实现民族独立。

共产党人创建的红色政权，点燃了像唐进新一样的劳苦大众心中的理想之火，也激发了他们一往无前的英雄气概。

雪山草地，是许多老红军难以忘怀的地方。

多少从枪林弹雨中闯过来的勇敢生命，倒在了川西水草地上。

老红军李中权回忆说：“饿得摇摇晃晃，连抬腿的力气都没有。

可一旦爬起来，就向前走，向着党中央的方向走！”崇高的理想和坚定的信念，使红军战士的生命意志和能量空前迸发：粉碎了3倍、5倍乃至10倍于己的强敌的围追堵截......他们身后，留下的是惊人的数字：红一方面军翻越山脉18座，5座经年被积雪覆盖，跨过大河24条，历经11个省份行程二万五千里……(二)一条湍急的河流横亘在红军北上的道路上。

阅读话说信仰练习题及答案优选篇阅读话说信仰练习题及答案 1刘宽亮信仰是个性心灵深层的隐密，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。

然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关注。

信仰是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，并作为自己行动的指南或榜样。

信仰在本质上是一种价值性选择和追求，“是在不确定性中寻求确定性的努力”。

诚如康德所言：“信仰是客观的不确定而主观上确定。

”以此看来，信仰是一种价值预设，是信仰者相信其正确或有意义，而不在于其是否真实或能否实现。

正是在这个意义上，黎巴嫩诗人哈·纪伯伦说：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

”信仰是一种奇妙的精神现象，具有复杂的内在结构。

从认知角度看，信仰表现为正确和认同；从情感角度看，信仰表现为敬畏和尊重；从意志角度看，信仰表现为坚守和追求。

人的信仰具有多样性，如宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、道德信仰、科学信仰等，这种多样性是由人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性等因素所决定的。

长期以来被信奉、被坚守的信仰突然被人们普遍质疑或放弃时，则表明信仰危机的出现。

信仰危机不是偶然的，在其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。

信仰危机固然会给人的生活与社会发展带来一定负面影响，但也不完全是一件坏事，它至少说明人不盲从迷信，而且在危机中还会孕育出新的.信仰。

罗曼·罗兰说得好：“怀疑和信仰两者都是必需的。

怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。

”我们应当坚信，信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰。

多元的、充满理性光芒的信仰的出现，是社会进步的重要标志。

对于人类来说，信仰问题是普遍而永恒的，需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。

人为什么需要信仰？从哲学层面看，信仰关乎人的价值追求。

人不会满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。

人来自于物，人原本就是物，信仰的确立使人获得了尊严，升华了境界；人是有限的生命存在，信仰（尤其是宗教信仰）的确立使人超越了死亡，满足了追求永恒的愿望；人生是不断寻求价值和意义的，信仰的确立使人获得价值目标和生活信念。

2023-2024学年济宁市高一语文上学期期中考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一我们汉族，历史很长，开化较早，人口众多。

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。

尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。

因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式，这就必然使这种文化带有消极的因素。

它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。

随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。

他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。

例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。

又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事使它具有历史的和伦理的意义。

这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

我们现在处在社会主义社会的初级阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。

我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。

解放后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、“十一”国庆节（还有些地方把重九改为老人节）。

但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。

不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不做相应的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等，这样做，是合理的，也是必要的，这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。

（摘编自钟敬文《节日与文化》）材料二传统节日面临的冲击，来自内容和形式两个方面。

首先是内容方面，主要是节日内容的独特性和明晰性被模糊了，因为传统节日很大一部分属于时令性的，与中华民族独特二十四节气文化相关联，例如元旦、春节、立春、寒食、冬至等，这一系列传统节日以农耕社会对时令变化的固有依赖为前提，在当代社会，这一依赖的固有性弱化了，甚至逐渐消失，这导致了以时令性为基础的传统节日在内容上弱化。

（一）阅读下面的文章，完成5-8题。

（11分）信胡耕①人言即信。

②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。

在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。

其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。

“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。

因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。

它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。

③中国历史上就不乏“信”的经典。

孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……④言而有信，行而有果。

信，必然使人受到人们的信赖和尊重。

⑤古人云，人无信不立，国无信必衰。

当今社会，“信”尤显重要。

一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。

“言而不信，何以为言。

”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追。

可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。

失信必寡，寸步难行。

时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。

信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。

⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。

现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。

怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。

对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。

对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。

需要信仰谢谢你们叫我回家。

让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。

如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。

从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。

面对你们，我甚至缺少一份抒发“过来人”心得的勇气。

但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。

今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹；也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。

是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。

但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着二十多年的时光。

那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由、振兴中华，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找更多的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

二十多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。

你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件、更广博的见识、更成熟的内心，站在更高的起点。

我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。

《诗经》、《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。

我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。

江西省南昌市高三上学期开学考试语文试题（解析版）江西省南昌市2023-2024学年高三上学期开学考试语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5小题。

我们可以将小说中的人物分为扁平人物和圆形人物两种。

扁平人物也称为类型人物，有时也叫漫画人物。

其最纯粹的形式是基于某种单一的观念或品质塑造而成的；当其中包含的要素超过一种时，我们得到的就是一条趋向圆形的弧线了。

真正的扁平人物可以用一句话来概括，比如：“我永远不会抛弃密考伯先生。

"说这话的是密考伯太太——她说她绝不会抛弃密考伯先生；她说到做到。

当小说中其他的因素跟她发生碰撞时，她所拥有的这种人生就会从边缘、从因碰撞产生的火花中发射出道道光芒。

扁平人物最大的优势之一就是不论他们何时登场，都极易辨识——被读者的情感之眼认出，视觉的眼睛只不过注意到一个特定名字的再次出现。

当作者想集中全部力量于一击时他们最是便当，扁平人物对他会非常有用，因为他们从不需浪费笔墨再做介绍，他们从不会跑掉，不必被大家关注着做进一步的发展，而且一出场就能带出他们特有的气氛——他们是些事先定制的发光的小圆盘，随便放在哪儿都成，绝对令人满意。

第二大优势是，他们事后很容易被读者记牢。

他们能一成不变地留在读者的记忆中，因为他们绝不会因环境的不同而更易，这使他们在回顾中具有了一种令人舒心的特质，甚至使他们在创造他们的小说已然湮没无闻后仍被人牢记不忘。

我们都希望书本能经久长存，成为我们的庇护所，希望书中的居民经久不变，而扁平人物正是因此取得了他们的合法性。

不过，眼睛一直严厉地盯着日常生活的批评家们——对于这种表现生活的方式却很不耐烦。

他们认为，如果维多利亚女王没办法概括在一句话里，那密考伯太太凭什么就可以这么做然而一部复杂的小说经常既需要圆形人物，也缺不得扁平人物，这两者相互磨合的结果会更加接近真实的人生。

狄更斯的人物几乎全都扁平，每个人物几乎都能用一句话来概括，可结果却给人一种深度人性的绝妙感觉。

2022-2023学年高三二模强化训练卷(新高考I)语文考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2．请将答案正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。

借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。

在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。

中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。

如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。

中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。

中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。

这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。

这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。

此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。

但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。

中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。

中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。

这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。

再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。

一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。

一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。

中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。

这是画中之主。

天有气象，地有境界，人有风格。

在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。

中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。

中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。

2024届新高考高三上学期质量检测语文试题及参考答案一、现代文阅读（85分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1至5题。

材料一：C919大型客机是中国首次按照国际通行适航标准自行研制、具有自主知识产权的喷气式干线客机，是中国第一款真正意义上的民航大飞机。

C919大型客机由中国商用飞机有限责任公司（以下简称“中国商飞”）研制，于2022年12月9日交付给东方航空，交付后密集完成了100小时的验证飞行，全面检验了飞机的航线运行能力。

2023年5月29日8时25分，由C919大型客机执飞的东方航空MU9197航班从上海虹桥机场起飞，于11时05分平稳降落成都天府国际机场。

按计划，C919在“上海虹桥—成都天府”航线上实施初始商业运行，陆续引进后该机型有望逐步扩展投放到更多的航线。

一个新机型执飞商业航线，需要进行一系列准备，包括机务人员以及机场地面服务的保障等，而这些专业保障都要经历相应的培训。

这也是目前C919执飞航线较少的原因之一。

大飞机是一个国家科技能力、工业水平和综合实力的集中体现。

一架C919包含超过400万个零部件，每个零部件都要足够安全可靠，组装和审查过程也有严格的安全标准。

中国在全球采购的基础上，结合自主创新生产出了国产大飞机，并在此过程中逐步提高国产化率，这是了不起的突破。

相比同期波音、空客甚至其他国家的航空制造企业，国产民机制造企业在市场意识、市场能力、市场经验等方面几乎是从零开始。

首架C919商业运营迈出了重要一步，也是一个新的开始。

C919的商飞不只是一个产品的诞生，更是一个产业的诞生。

大飞机不仅是为了满足航空领域的发展需求，还能带动诸多基础学科的重大进展，助力新材料、现代制造、先进动力、电子信息、自动控制、计算机等领域关键技术的群体突破，拉动众多高技术产业发展。

据介绍，大飞机产业链全要由机体制造、动为装置、机载系统、零部件、原材料等部分组成。

其中，机体制造，包括机头、机身、机翼、舱门等，主要由航空工业旗下企业承担，国产化程度高。

北京市2023-2024学年高三上学期语文期中试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四五六七八九十十一总分评分一、非连续性文本阅读阅读下面材料，完成下面小题。

材料一：百年大计，教育为本。

改革开放以来，教育部门为中国社会发展输送了数以亿计的人才，不过，教育短板依然突出，尤其是考试模式、教育公平等问题广受诟病，又叠加个别环节过度商业化的问题，导致中小学生负担太重，学生和家长苦不堪言。

中央近期的一系列教育治理举措，是主动谋变之举。

教育治理须重视两点。

首先，教育谋划要着眼长远。

唯其如此，教育治理举措才能切中要害，避免左支右绌。

教育，说到底是人的培养，它贯穿人的一生。

在漫长的过程中，理想的成效与潜藏的问题都需要很长时间才能显露。

一旦发生偏差，后果非常严重。

这就要求每项教育政策出台时慎之又慎，尊重数千年来中外教育实践的普遍规律。

其次，教育须革故鼎新，培养的人才须适应并推动中国经济社会转型。

经济发展离不开教育发展，不同的教育体系可以支撑不同的经济产业形态，比如德国发达的职业教育，保障了德国工业多年来长盛不衰。

而过往四十多年，中国成功将人口数量转变为人口红利，支撑了中国制造业的崛起，促成了中国经济的腾飞。

中国基础知识和基础技能的大规模传授富有成效，这在中国经济昔日处于追赶阶段时是适用的。

然而进入新时代，为建设创新型国家并避免“卡脖子”现象，培养人才的创新能力无疑摆在了突出位置。

因此，学科体系、教学体系、教材体系、管理体系，都需要调整。

有学者感叹中国教育“均值不低，方差过小”，如果这一现状不改变，建设创新型国家就难有保证。

值得一提的是，目前中国正努力打造“全方位，高水平”社会新格局，教育自不例外。

对外开放是中国教育的重要组成部分。

从小学到大学，通过学术交流、人才交换、合作办学等途径，中外教育已经建立起紧密联系。

如今，尖端人才在全球范围内流动，中国教育的开放之门也应越开越大。