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新疆维吾尔自治区和田地区2025届高考全国统考预测密卷语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
5G芯片之争：华为抢跑，削弱高通话语权郭晓峰9月6日，在2019德国柏林国际电子消费展（IFA）上，备受业界关注的华为麒麟10系列芯片正式推出，华为消费者业务CEO余承东称：“这是世界上性能最强的5G SOC （系统级芯片），也是业界首个、当今唯一一个旗舰级别的5G手机SOC。
”几个小时后，IFA上的稀客，高通也宣布将推出集成5G功能的骁龙7系5G移动平台，并称该平台已于2019 年第二季度向客户出样，四季度推出相应终端。
而对标麒麟10系列的骁龙8系列旗舰5G移动平台，将在年底才发布，相应终端则要到明年上半年才能推出。
在业内人士看来，华为现在太快了，以至于高通都被华为牵着走，在IFA上推出7系5G移动平台。
作为手机的“大脑”与核心技术，芯片的性能不仅直接决定了一台手机的档次和质量，更能直接体现制造业的高精尖技术水平。
步入5G时代，用户对芯片的5G能力日益看重。
目前市面上已有的5G解决方案，都是通过外挂5G基带来实现5G网络，但芯片的空间占用、发热和功耗等方面都是亟待解决的难题。
联发科、三星在5G SOC上都有动作，可惜也未能赶上华为的速度。
高通很早就推出了骁龙X50 5G基带，但骁龙X50不仅在工艺制程上落后，而且是仅支持5G不支持4G网络的单模设计，导致其需要外挂在骁龙855系列处理器上才能使用，占用更多机身空间导致发热功耗便成为问题。
此次，高通推出的集成5G基带的7系列，和现有多数5G手机采用的外挂基带相比，将5G基带集成到了芯片组之中。
2023年河南商丘中考语文真题及答案注意事项：1 .本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。
2. 本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。
答在试卷上的答案无效。
一、积累与运用（共22分）班级拟召开“家在河南”主题班会，以下是班长小豫准备的部分材料，请你帮他完善。
1 .下面是开场白，其中有些字词小豫拿不准，请帮他判断。
（共4分）同学们，我们的家乡河南是一片神奇的土地，她啼育了一代代中原儿女，是中华文明的重要发_^（详 祥）地，是夏、商、周三代的文化核心区，历史上先后有20多个王朝在此建都栄业。
历史长河滚滚向前，在 中原大地留下星罗②（其模）布的文化遗迹。
守护历史根略，传承中华文明，就从了解我们的家乡河南 开始吧。
A. pU xlng mdB. bti xlng md （2）语段中两个横线处应分别选用哪个字？请工整书写。
（2分）2. 小豫想在下面这张幻灯片中引用一些古诗文名句，请帮他补写。
（8分）【诗文传世】河南的文学名家灿若群星。
让我们走近他们，一起欣赏他们的锦绣诗文，感受他们的精 神情怀。
庄子笔下的大鹏起飞时“水击三千里， ①”（《北冥有鱼》），气势何其恢宏！杜甫寄身漏雨的 茅屋却为他人疾呼“②，③”（《茅屋为秋风所破歌》），济世情怀令人动容；同样心系百姓的还有 白居易，他能体察卖炭翁“④，⑤”（《卖炭翁》）的矛盾心境，实为难得。
今天，人们说到家国情 怀，依然会感动于李贺的“报君黄金台上意，⑥”（《雁门太守行》）；赞扬无私奉献精神，依然会使用 李商隐的“⑦，⑧"（《无题》）。
_______________________ 3. 小豫感觉用文字呈现汉字文化发展史不够直观，请根据下面幻灯片的内容帮他完成时间轴。
要求：语言简洁, 每处不超过15字。
（4分）【汉字源流】汉字文化源远流长。
在舞阳贾湖遗址发现的契刻符号距今约8000年，是目前所知世界最 早的文字雏形之一。
河南开封高中2011届高三上学期阶段性考试语文试题注意：全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
戏曲与社会经济生活戏曲在宋代的形成，是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的。
而在这之前，它尚未进入商品化的市场。
由此可见，中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关。
表演艺术的萌生，在中国是很早的。
大约在人类产生不久，原始的表演艺术就产生了。
现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点。
例如，和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生，在原始社会的初期就开始了。
这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐。
参加者往往是氏族或部落内部的人，他们既是表演者，又是观赏者，与商品化和经济生活完全无关。
另外，在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的，参与者一般是氏族中有较高地位的人员。
这类活动的功利性、目的性很强。
其时，在氏族内部还没有商品的流通。
自然和商品经济也谈不上挂钩。
人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。
一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。
这类表演不为统治者重视，在史籍中的具体记载不多。
但有一点则可肯定，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，依然是自娱自乐为主，基本上是一种民间宗教活动，而不是以经济活动为主。
另一种是为统治者服务的演艺活动。
这在史书上记载很多。
古代中国崇尚礼乐，每当有重大活动，例如祭祀、燕飨、乡射等，都离不开乐舞的表演。
为此，统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员的培养和演出活动。
这些人一般是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。
以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍，但他们吃的是皇粮，而非卖艺人，因此和商品经济也无多大关系。
这种情况一直持续到唐代，虽然演艺活动有了很大的进展，但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系。
2024-2025学年深圳市高三语文上学期第一次考试卷（考试时间150分钟试卷满分150分） 2024.10 一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。
2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。
电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。
最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。
“一部剧带火一座城”。
越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。
这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。
（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日）材料二：“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。
”潮州是从历史中走来的古城。
站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。
漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。
62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。
在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。
文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。
一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。
“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。
要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。
葫芦岛市第一高级中学课外拓展训练高二年级语文学科试题（四）命题人：王卓审题人：李禾第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1～3题。
中国文化形象的五个维度从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。
一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。
“他者”对一个国家的文化认知，包括对一个国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。
两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。
不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。
一是根基。
国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，便如同在花瓶中插进无根的花枝。
文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。
目前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。
这些数字折射着我国文化建设的实际进程。
认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。
二是灵魂。
文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。
只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。
中华文化有其深沉的价值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。
社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精神。
南京市名校2022-2023学年高三上学期期末达标语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。
《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。
比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。
孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。
孔子擅于比喻，也妙于夸张。
“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。
“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。
相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。
请看似乎平淡无奇的开篇第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。
2023年河南中考语文真题试卷及答案解析2023年河南省普通高中招生考试试卷语文注意事项：1.本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。
2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。
答在试卷上的答案无效。
一、积累与运用(共22分)班级拟召开“家在河南”主题班会，以下是班长小豫准备的部分材料，请你帮他完善。
1.下面是开场白，其中有些字词小豫拿不准，请帮他判断。
(共4分)同学们，我们的家乡河南是一片神奇的土地，她哺育了一代代中原儿女，是中华文明的重要发① (详祥)地，是夏、商、周三代的文化核心区，历史上先后有20多个王朝在此建都兴业。
历史长河滚滚向前，在中原大地留下星罗②(其棋)布的文化遗迹。
守护历史根脉，传承中华文明，就从了解我们的家乡河南开始吧。
(1)语段中三个加点字怎么读?请帮他作出选择。
(2分)A.pǔ xīng mòB.bǔ xìng mòC.bǔ xīng màiD.pǔ xìng mài(2)语段中两个横线处应分别选用哪个字?请工整书写。
(2分)2.小豫想在下面这张幻灯片中引用一些古诗文名句，请帮他补写。
(8分)【诗文传世】河南的文学名家灿若群星。
让我们走近他们，一起欣赏他们的锦绣诗文，感受他们的精神情怀。
庄子笔下的大鹏起飞时“水击三千里，①”（《北冥有鱼》），气势何其恢宏！杜甫寄身漏雨的茅屋却为他人疾呼“②，③”（《茅屋为秋风所破歌》），济世情怀令人动容；同样心系百姓的还有白居易，他能体察卖炭翁“④，⑤”（《卖炭翁》）的矛盾心境，实为难得。
今天，人们说到家国情怀，依然会感动于李贺的“报君黄金台上意，⑥”（《雁门太守行》）；赞扬无私奉献精神，依然会使用李商隐的“⑦，⑧”（《无题》）。
3.小豫感觉用文字呈现汉字文化发展史不够直观，请根据下面幻灯片的内容帮他完成时间轴。
要求：语言简洁，每处不超过15字。
北京市大兴区2022~2023学年度第一学期高三年级期中质量检测语文试卷2022．11一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“探源工程”）立足于通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，以证实中华文明具有5000多年历史这一事实。
于2001—2003年进行的“中华文明探源工程预备性研究”,设置了9个课题，初步摸索出一套多学科结合研究中华文明起源和早期发展的技术路线和实施方案。
2004—2005年,开展“公元前2500年—公元前1500年中原地区文明形态研究”。
这一时间段是龙山时代晚期到商朝初年。
这一时期的环境背景和经济技术发展状况及其在文明形成过程中的作用、各个都邑性遗址的年代、中原地区文明形成期的聚落形态所反映的社会结构、中原地区早期文明形态等问题,是探讨的主要内容。
因为中原地区考古学文化谱系已经建立，又有较多历史文献和古史传说作为参考，相关研究比较容易推动。
2006—2008年,在前一阶段的基础上，把研究的时间范围扩展到公元前3500年—公元前1500年，空间范围从黄河中游扩展至黄河上、中、下游，长江中、下游和辽河流域等地，主要研究该时间段中各个地区都邑和区域中心性遗址及其所属考古学文化的年代、环境变化、经济技术发展状况和社会结构变化。
2009—2012年，研究的时间范围依然是公元前3500年—公元前1500年，重点研究课题包括黄河、长江及西辽河流域考古学文化年代谱系的完善和各地文明化进程中重大事件的年代学研究，各地区环境变化与文明演进的关系研究，各地区技术和生业的发展以及铜、玉、盐等重要资源与文明形成的关系研究，都邑性聚落和各个区域中心性聚落反映的社会结构研究，文明形成过程中精神文化的发展状况研究，中华文明形成和早期发展的整体性研究。
2013-2018年，对上一阶段设置的年代、环境、生业、都邑和聚落反映的社会结构以及整合研究等几大课题继续开展研究，在此基础上形成阶段性结项报告。
2017年全国卷1高考作文题目：（适用地区：河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建）阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。
请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。
要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
蛙鸣伴驼铃亲爱的朋友们，我所站立的地方，就是中国。
如果你侧耳倾听，你是否听到了那田间蛙鸣和大漠中的驼铃?俯瞰中国乡村的上空，田间依旧的蛙鸣见证了美丽乡村的嬗变。
中华有诗云：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
”从关注“三农”到精准扶贫，时代的巨轮飞速向前时，乡村不曾被抛下。
它以非凡的活力实现了自身的蜕变，呈现出一幅山水美、人情美的淳朴画卷。
从微观层面上，无数致力于美丽乡村建设的人们成为时代的先锋。
耶鲁大学村官秦玥飞带领乡村率先走上信息化的轨道;三十年支教女教师以芳兰振蕙叶之姿，使“支月英”这个名字镌刻在两代人的记忆之中。
鲁迅曾说：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。
”正是怀着对乡村大地最深沉的眷恋和责任，无数人与曾经的这方土地有了再难分割的羁绊。
从宏观层面上，国家的发展从未遗忘农村，从顶层设计再到基层探索，湘西十八洞村的扶贫经验至今还在传播，三权分置体现的对农民的关怀也仍是人们感念的对象。
大风起于青萍之末，知止而后有定，激荡之中而后有静。
放眼宏观的国际，新丝路上又响起的阵阵驼铃，传来人类命运共同体的集体乡愁。
西方有谚云“独木不成林”，非洲朋友也说“水涨荷花高”，一带一路的“传奇”构想是古老中国全球担当的表征，它不是以中国霸权睥睨一切，而是以开放的怀抱包容世界。
当普惠互利共赢成为全球治理的共同呼声，中国成为最勇敢的弄潮儿。
当“逆全球化”的言论甚嚣尘上，当地球村的乐观之幕徐徐降下，有人发出“世界怎么了?我们怎么办?”的忧患之问。
嘉兴强基班选拔试卷阅读下面的文字,完成问题。
黄河文明是与两河文明、尼罗河文明、印度河文明齐名于世的大河文明,其求新求变的文化精神,使它在人类古文明史中独树一帜。
而以往,变革精神这个黄河文明的显著特色一直未被重视,人们总是认为这种平原流域文明具有保守性的特征。
这种认识误区,主要源自黑格尔的影响。
黑格尔在《历史哲学》中认为:“平凡的平原流域把人类束缚在土壤上,把他卷入无穷的依赖性里边。
”这便是将平原流域的农业文明打上保守性烙印的基础性论述。
人类早期文明受到地理环境很深的影响,这是没有异议的;平原流域文明有其保守性的一面,也可以找到不少例证。
但我们也必须明白,对一种文明历史属性的判断,最根本的还是要回到实证的历史中。
而一旦回到实证的研究领域,我们就会发现一个明显的事实,那就是在中国黄河文明的古老基因中,持续活跃着求新求变的思想要素。
黄河文明的经典之作《周易》的第四十九卦是“革卦”,其意为推行变革并取信于民众,前景就至为亨通。
解释“革卦”的《彖传》曰:“天地革而四时成。
汤武革命,顺乎天而应乎人。
”这不仅表达了求变之意,而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革。
后世对“革卦”及其传文的阐释,也都强调了变革的正当性和合法性。
这样一种强调求新求变的思想,既是历史本身的观念的反映,也反过来催生历史的变革,推动历史的发展。
中国早期文明道路,就证实了这种历史的变革。
就核心观念而言,夏代尊崇君主,商代尊崇鬼神,周代尊崇礼法,三代各有不同的治国原则,文化观念的变迁也清晰可见。
黄河文明同人类早期文明史上著名的几大文明相比,其变革精神也是较为突出的。
譬如作为古埃及文明基本标志之一的象形文字,在长达数千年的历史中并没有大的进展。
而作为黄河文明主要标志的汉字,从殷商的甲骨文,经过金文、大篆、小篆到汉代的隶书,即从甲骨文发展到接近今天汉字形态的隶书,只用了千余年的时间。
黄河文明的变革精神,深深影响了古代中国政治文明的进程及其特点。
春秋战国时期的历史变革,正是这种文明内生性的历史巨变。
