学必以德性为本

以下是一些关于立德的名言：
1.把“德性”教给你们的孩子，使人幸福是德性而非金钱。

2.本会之发起，非为某功德也，要为服务社会，要为人类尽互助之义务也。

3.别人有困难时伸出援助之手，这是一个健康社会应有的公民德性。

4.不求个人荣华，心中想着大家，发扬传统美德，培育理想之花。

5.慈是平和的心态，德是委屈时的包容，善是逆境中的援助，爱是对天下无私的奉献。

6.当你幸福的时候，切勿丧失使你幸福的德行。

7.德可以分为两种，一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得出的，后者是从实践中得来的。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

9.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。

10.君子必诚其意。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

11.金玉满堂没收，古人安此尘丑。

独以道德为友，故能延期不朽。

12.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

13.交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

14.简单的事重复做就是赢家，重复的事用心做就是专家。

15.厚以待民，薄以待己，俯仰无愧；乐于谋事，耻于谋私，得失不言。

16.厚德以治国，必长治久安。

仁爱以理家，必家和事兴。

17.弘扬孝道美德，传承民族文化，夯实精神基石，构建和谐社会。

以德育德是小学德育教育的有效途径德育是学校教育的重要组成部分，是素质教育不可或缺的重要内容。

以德育为首，面向全体，促进学生全面发展，是教学的最终目标。

德育是培养学生的一项重要工作。

它既需要我们用一句句实话、一件件实事去打动我们的学生，去影响我们的学生，又需要我们开动脑筋，采取积极措施去帮助教育我们的学生。

学校德育工作需要校长、大队辅导员、班主任和科任教师上下联动，相互协作；学校以班级为单位，优化班主任管理队伍，充分发挥班主任在德育教育中的主导作用，并依托少先队组织，以活动为载体。

学校德育工作的贯彻落实，绝大部分是通过班主任来实施的，小学的班主任，是以传授知识为载体和渠道，真正实现育人的目标。

加里宁说过：“教师每天仿佛蹲在一面镜子前。

外面几百双精细的富有敏感的善于窥视教师优点和缺点的孩子的眼睛，在不断地盯着他。

”因此，教师要做好学生灵魂的工程师，首先教师自身要有高尚的道德情操。

才能以德治教，以德育人。

小学德育教育首先要提高班主任的个人道德水平。

在学校里，班主任接触学生的时间最长，开展的教育活动最多，对学生的影响最大，在学生面前自己就是一面镜子、一本书。

因此，规范学生的行为，首先要规范自己的行为；提高学生的素质，首先要提高自身的素质。

在教育工作中，真正做到为人师表，率先垂范。

作为一名班主任，在工作，要求学生做到的，自己要带头做到；要求学生讲文明礼貌，自己首先要文明：教育学生热爱劳动，自己要和他们一起劳动：教育学生搞好团结，自己要和教师搞好团结：要求学生书写认真工整，在板书时做到书写规范认真。

这样自己的一言一行已经成了一种无声的教育。

教师是学生心目中的榜样，在全面推进素质教育的今天，作为教师更应提高自身素质，树立职业道德，以高尚的道德风范去影响学生，当好学生健康的指导者和引路人。

其次，德育教育要用爱心来传递。

元朝的学者吴澄说：“学必以德性为本。

”清末的康有为也提出“以德育为先”的口号。

一位教育专家说过这样一句话：“如果我们要教给孩子们的仅仅是知识，那就直接告诉他们好了。

如何理解教学的道德性摘要教学道德性在强调师生个体道德的同时，还观照教学全过程，重视教学过程的伦理价值，蕴含着向善的价值追求。

师生信任是探究教学道德性建构的必要视角和逻辑起点。

在教学实践中，教书还是育人、规训还是对话、抓特殊学生还是抓普通学生、重师能还是重师德等道德性问题常常令中小学教师陷入两难困境。

这些问题的产生与师生信任密切相关，在师生信任关系下建构教学道德性是当下教学的必然选择。

可行的路径包括：教书育人，培养全面发展的人才；平等对话，构建“你一我”关系；差异教学，关注每一位学生；德能兼备，提升教师公信力。

道德性是教学中一个历久弥新的伦理价值问题，以开放性思维来审思教学道德性是信息时代的必然要求。

教学道德性不仅是社会对学校与教师的外在要求，也是师生个体的内在追求，蕴含着向善的核心价值观。

长期以来，由于学校师生深受社会人与人之间互不信任、人情冷漠等不良思想文化的浸染，造成了教学中教师权威逐渐消弭、师生互信度低、师生冲突增多的局面，进而导致教学道德性严重缺失，教学陷入低效困局。

显然，仅靠教师单向度地讲授与说教已经远远不能适应新时代学生身心全面和谐发展的根本诉求，难以实现教学的道德性。

教学道德性的建构必须以师生信任为基础，否则，师生的对话合作等便如无根之基，教学道德性更无从谈起。

师生信任是探究教学道德性建构的必要视角和逻辑起点。

一、何为：师生信任与教学道德性的考察（一）师生信任的理论溯源对于信任问题，诸多学者从不同的学科视角进行了深入探析。

吉登斯认为，信任是对个体或系统的可靠性所持有的信心。

吉登斯的观点对于师生信任关系下的教学道德性建构具有很好的解释力，这里主要借鉴吉登斯关于信任的定义：信任包括人际信任和系统信任两种类型，人际信任以对方的德性为信任依据，如诚实友善等；系统信任则以对其原则正确性的信赖为基础。

信任关系连接过去与未来、全知与无知，具有不对称性、不确定性、相互依赖性、主观性等特点，其本质是信任感。

尼格马可伦理学德性部分读后感首先呢，亚里士多德把德性说得好像是一种恰到好处的艺术。

就好比做菜放盐，放少了没味，放多了又咸得没法吃，德性就是这种在过度和不及之间的“中道”。

这可把我给惊到了，我以前以为德性就是那种高大上、非常刻板的“必须这样做”或者“绝对不能那样做”的条条框框。

结果他告诉我，勇敢不是一味地蛮干（那是过度的鲁莽），也不是胆小怕事（那是不及的怯懦），而是在面对危险的时候，能够拿捏好分寸，该出手时就出手，这才是勇敢的德性。

这让我联想到自己的生活，有时候我想表现得大方，结果就变成了乱花钱的挥霍；有时候想节约，又变得抠抠搜搜的。

原来我离“大方”这个德性差得远呢，就因为没找到那个中道。

然后呢，亚里士多德还说德性是通过习惯养成的。

这就像练肌肉一样，你不能光在脑子里想“我要有强壮的肌肉”，得实际去锻炼才行。

对于德性也是，你得不断地做正义的事，才能变得有正义的德性。

我就想啊，这是不是意味着我不能偷懒呢？要是我想成为一个有耐心的人，可不能只在心里念叨“我要有耐心”，而是在每次遇到让我着急的事情时，努力克制自己，慢慢地习惯了，耐心这个德性就像肌肉一样，在我身上长出来了。

还有关于理智德性和道德德性的区分，也特别有趣。

理智德性就像是我们大脑里的超级导航仪，告诉我们怎么去思考、怎么去获取知识。

而道德德性呢，更多的是关于我们的行为举止和对待他人的态度。

我感觉这就像一个人的两条腿，少了哪条都走不好路。

如果只有理智德性，可能就会变成那种只知道读书、算题，但是对人冷漠无情的书呆子；要是只有道德德性，没有理智的引导，可能会好心办坏事。

不过读的时候我也有点小困惑。

亚里士多德说的这个中道，感觉在现实生活里不太好把握啊。

每个人的情况都不一样，怎么才能准确地找到那个恰到好处的点呢？就像每个人对于幽默的接受程度不一样，在这个人面前讲这个笑话是幽默（中道），在另一个人面前可能就变成冒犯（过度）了。

但是不管怎么说，这也让我明白了，成为一个有德性的人不是一件简单的事，不是一朝一夕就能完成的，得不断地摸索、不断地调整自己。

学必以德为本一个有道德、有理想的人,他会努力地学习;同时,一个正在丰富自己知识的人,他的道德修养也会在逐渐地提高。

知识与品德应该是互相影响,相辅相成的。

对于一个世界观正在形成的中学生,如果不把品德培养放在首位,就很难使之成为将来对社会有用的人。

元朝的学者吴澄说:“学必以德性为本。

”清末的康有为也提出“以德育为先”的口号。

我赞成前人的观点和主张。

在工作中我是这样做的。

一、把自己的言传身教与学生的自我约束结合起来叶圣陶先生说过:“教育工作的全部就是为人师表。

”《中国青年报》上的一篇题目为《一个母亲的抗争》中有这样一段话:“一个孩子,从小崇拜爸爸妈妈。

一上学就开始崇拜老师,不再崇拜家长。

原因一个是老师知识多了,更重要的是,孩子从人格上不再崇拜父母,因为父母说话总不算数,或者家长自己说的,却经常做不到。

”这一段话说得是比较中肯的。

在工作中我总是严格要求自己,注意自己的一言一行,平时我要求学生不迟到、不早退,那么我本人在工作中首先就早来晚走,经常深入班级。

从老师的身上,学生们会无形中感到什么是应该做的,什么是不应该做的,他们会自觉地遵守学校的各项规章制度,自觉地约束好自己、管理好自己。

二、把情感教育与严格要求结合起来作为教师,有时当我们真心诚意地把你的爱心奉献给有些学生时,你并不一定使他们马上克服缺点、改正毛病。

记得刚参加工作时,我对那些平时比较散漫、不够遵守纪律的学生投入很多精力。

比如他们犯错误时我不止几次地耐心给他们讲道理;有的学生生病时我从家里给他们拿药、买营养品;有的学生家庭困难,我毫不吝惜地资助他们生活费,可是,在他们身上有时仍然出现问题。

我深刻反省,最后发现自己只做了一半工作,还有一半没有做到,那就是对学生的严格要求。

在《现代汉语词典》中就有“慈”是母亲,“严”是父亲的解释。

而老师,尤其是班主任,则应该既要当好母亲,又要做好父亲,也就是对学生既要慈爱,又要严管。

正如小树的成长,既需要浇灌,也需要修剪。

教学为本，德育为先教育是一个国家和社会发展的基石，而德育则是教育的灵魂。

在当前社会中，教学质量和学生德育问题备受关注。

为了提高教学质量，提高学生的德育水平，我国教育系统不断积极探索和总结经验，不断创新和改进教育教学工作，努力实现“教学为本，德育为先”的目标。

教学为本，不仅意味着教学是教育工作的重中之重，更意味着教学是核心，是教育实践的根本活动。

在推进教学质量提升方面，我国教育系统一直在不断加大力度。

一方面，政府加大对教育事业的支持力度，加大对教师队伍建设和教育教学设施建设的投入。

教育部门针对教学实践进行了一系列改革，包括实施素质教育，推进教育信息化，深化教学改革等。

这些举措都是为了更好地实现“教学为本”的目标，提高教学质量，提高学生的综合素质。

德育为先，意味着培养学生的品德优良，塑造学生的健康人格是教育工作的首要任务。

目前，我国正处于经济社会转型时期，传统文化的价值观和道德规范正在受到冲击，学生的思想品德教育面临严峻挑战。

在这种情况下，教育部门加大了对德育工作的投入，提出了一系列举措，包括开展德育主题教育活动，推行德育课程，加强学生心理健康教育等。

通过这些举措，教育部门希望培养出品学兼优、品行端正、思想健康的社会主义建设者和接班人。

在实现“教学为本，德育为先”的目标过程中，教育工作者的作用至关重要。

一方面，教师是教育的主体，是学生的学习榜样，他们的教学水平和教育理念直接决定着学生的教育质量和德育水平。

教育部门不断加大对教师的培训力度，提升教师的专业素质和教学能力。

学校管理者也发挥着至关重要的作用，他们必须制定科学的教学管理制度，加强对学生的德育教育和管理，为教育教学工作提供良好的环境和保障。

家庭和社会也是教育的重要组成部分。

在培养学生的德育方面，家庭和社会应该承担重要责任。

家庭应该注重培养孩子的品德修养，增强家庭教育的力度。

社会应该营造良好的文化氛围，传播社会主义核心价值观，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

《大学》讲义目录一、大学之道，在明明德二、大学之道，在亲民三、至善是心之本体四、知止而后有定五、物有本末，事有终始六、理清八条目，“诚意”、“正心”是两个关键环节七、格物功夫须晓得“头脑”八、自慊与慎独九、“诚”既是本体，也是功夫十、正心，复其体也；修身，著其用也十一、“心不在焉”是正心功夫一、大学之道，在明明德大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

“学”为孔门第一义，取“大学”两字为本篇命名，这个“学”出自《论语》，曾子著《大学》的目的正是要阐明孔门之学。

只是“学”字被广泛地使用，在《论语》各章“学”的涵义也有所不同，在“学”字前面加一个“大”，对“学”之涵义予以界定。

《大学》所言“学”，穷理正心，修己治人，乃为己之学、成德之学，不是学习知识与技能。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立”（《子罕》）。

来孔门求学，学习的目的不同，为了个人的前途而学习礼乐射御书数，学习技艺，此学义浅。

君子志于道而学，谋道不谋食，忧道不忧贫，这是为己之学，“学”即是“适道”。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立”。

（《为政》）此“学”义深，孔子自述其为学历程，必然是为己之学，“适道”就可以省略了，所以直接从“学”而过渡到“立”。

“学”等于修道，“立”，即把德性立起来，成就了德性。

这个“大”还有特别的意义，《中庸》云“中也者，天下之大本也”。

既然说“天下”，说“大本”，说明“中”也有“大”这层意思。

朱子曰：“大学者，大人之学也”。

何为“大人”？阳明先生曰：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉”。

阳明先生特别指出：“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是”。

天地万物一体，不是主观想象出来的，能全得此心之本体，自然与万物浑然为一体。

修习此学的最终目的，要成就大人的德行与功业，从内圣功夫上说，此心应“止于至善”，从外王事业上说，要明明德于天下。

东汉郑玄曰：“‘大学’者，以其记博学，可以为政也。

濠江区葛洲学校“一理念一训三风”解读办学理念：以德为先、依法治校、质量为本、特色强校校训：团结、勤奋、求实、创新校风：学习、探索、进取、奉献教风：敬业、严谨、高效、创优学风：活泼、主动、勤学、进取一、办学理念：以德为先、依法治校、质量为本、特色强校办学理念是教育理念的下位概念，是校长基于“办什么样的学校”和“怎样办好学校”的深层次思考的结晶。

办学理念，从某种意义上说，就是学校生存理由、生存动力、生存期望的有机构成。

元朝的学者吴澄说：“学必以德性为本。

”清末的康有为也提出“以德育为先”的口号。

一个有道德、有理想的人，他会努力地学习；同时，一个正在丰富自己知识的人，他的道德修养也会在逐渐地提高。

知识与品德应该是互相影响，相辅相成的。

教育的核心不只是传授知识，而是教育学生学会做人。

我们在教育实践中，就要以多种有效的方式来帮助学生养成良好的品德。

学校致力于学生品德的养成教育，目的就在于使学生最终成为社会的有用之才。

在日常生活和学习中，改掉坏习惯，不良品德，知错就改，取得一点点进步，就有可能促使学生走向成功。

对于一个世界观正在形成的学生，如果不把品德培养放在首位，就很难使之成为将来对社会有用的人，所以，以德为先这对师生人生有深远意义。

二、学校校训为：团结、勤奋、求实、创新校训是一种精神，一种追求，一种理念，一种无形的管理制度，一种内在的管理文化！校训，作为一个标尺，能激励和劝勉在校的教师和学生们；校训，同时也是一种文化，是一种面向社会的精神标志。

团结：团结是和谐的基础，是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。

团结是力量和智慧，同心山成玉、协力土变金。

学校的发展需要团结协作，需要脚踏实地、求真务实、勇攀高峰的精神，旨在全体师生团结起来，克难攻坚。

任何一所学校，唯有师生精诚团结、和衷共济，方能和谐发展。

勤奋：勤奋语出韩愈的《劝学解》：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

”意思是说学业由于勤奋而精通，学海无涯，学无止境，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。

专题论坛2019 年 8 月252元朝的学者吴澄说：“学必以德性为本。

”前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

”我赞成前人的观点和主张。

从语言中我体会到我们教师在教给学生知识的时候，更要教给学生做人的道理。

我平时就给学生灌输，作为学生可以成绩不好，但要懂得感恩，要诚实守信，这样才称之为有思想的人。

平时的教育工作中我也是这样引导的： 一、生活出真知，润物于无声在教育过程中，家长经常反映现在的孩子不好管，不懂大人的苦心，不懂感恩……总是把教育的责任全压在老师的身上。

老师听了也倍感无奈。

这仿佛已成为一个社会的大问题，一个孩子集万千宠爱于一身，想做的事或想要的物，不用说很多，家长总是及时的送到跟前，苦自己，决不能苦孩子，久而久之，一切理所当然。

他们只去幸福的享受，却不懂得付出，因为不需要努力，一切由家长。

而大人们也只是认为理所当然，“孩子还小”成了口头禅。

当问题出现时就开始抱怨和无奈。

而作为教师，育人是我们的责任，并深深地感到德行的重要，除了我言传身教，身正为范以外，在教育过程中也利用所教语文学科的便利来达到这一目的。

改变教育的方式方法渗透于生活，让生活来教育学生。

我利用二年级开始写的日记为主导，来有目的的有计划地带领学生走进身边的生活，教育学生学会感恩。

开始学生不会写日记，总是从早上起床一直写到晚上睡觉，所做的事一点不漏地记录下来，可谓是典型的流水账。

为了学生写日记有中心，我设定了日记的内容：第一周观察老师的一天，并写一写你的感受。

学生很认真的观察并写了下来。

宋舒淇写道：铃声响起，我看到段老师一进教室就开始批阅作业，老师面带微笑，听着我们的读书声。

下早读了，我们课间休息了，老师仍在批。

上课了，老师马上走上讲台，讲起了课文，老师几乎没有休息和喝水的时间。

中午，老师还要值午自修。

下午做值日，老师仍然从头到尾地跟着我们一起做，并把我们送到爸爸妈妈的手中，老师才会回到办公室。