孟子主张“性善论”，他认为人的本 心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：
恻隐之心， 仁也；羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也； 是非之心智。也。
只要不使这些“本心”丧失，就在道德方面 具备“仁义礼智”。本文从这种理论出发， 阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的 道理，提出舍生取义的主张。
读准字音
• 呼 尔 /而 与 之，行 道 之 人 /弗 受。 • 万 钟/ 则 不 辨 礼 义 /而 受 之。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也. 所欲: 想要，希望。 兼: 同时具有或得到。 舍：舍弃 取：选取 得兼：同时得到。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所 想要的，如果这两样东西不能同时得 到，那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了。
从正面说理，分析论证，强调“义” 高于“生”。
③如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可 以辟患者何不为也？
采用假设方式，从反面论述如果把“生” 看的高于一切，就会为苟且偷生而不择手段， 会为人所不齿，进一步论证“义”重于生。
④由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。
如使: 假如，假使。莫: 没有。 使：假如，假使。
何不用也: 什么手段不用呢？
假使人们所想要的东西没有超过生 命的，那么一切能够用来求生的手段，有 什么手段不能采用呢？假使人们厌恶的东 西没有超过死亡的，那么一切能够用来躲 避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
正面论述不辟患的原因是义高于生。
⑤非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。
