《古朗月行》原文及翻译古朗月行古诗原文

《古朗月行》李白全诗赏析《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

此诗作于安史之乱之前不久。

此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。

以下是小编分享的《古朗月行》李白全诗赏析，欢迎大家阅读! 《古朗月行》作者是唐朝文学家李白。

其全文古诗如下：小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树和团团。

白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何?凄怆摧心肝。

【前言】《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

此诗作于安史之乱之前不久。

此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。

【注释】⑴呼作：称为。

白玉盘：白玉做的盘子。

⑵疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。

当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

⑷团团：圆圆的样子。

⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。

问言：问。

言：语助词，无实意。

与谁：一作“谁与”。

《古朗月行》全文与注释《古朗月行》是唐代诗人李白借乐府古题创作的一首诗。

这首诗立意奇妙，想象丰富，充满了浪漫主义色彩。

下面我们先来看看全诗的内容：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

”接下来，咱们一句一句地来看看这首诗的注释：“小时不识月，呼作白玉盘。

” 小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

这一句生动地描绘出儿童天真无邪的形象和对月亮最初的直观感受，以“白玉盘”来形容月亮的洁白和圆润，充满了童趣。

“又疑瑶台镜，飞在青云端。

” 又怀疑它是瑶台仙人的明镜，飞到了青云之上。

“瑶台”是传说中神仙居住的地方，这里进一步展现了孩子丰富的想象力，将月亮想象成了仙人的镜子，高高地挂在天上。

“仙人垂两足，桂树何团团。

” 看到月亮里有仙人垂下双脚，桂树长得圆圆的。

古代传说中有仙人住在月中，这里诗人通过描绘仙人的形象和桂树，增加了月亮的神秘色彩。

“白兔捣药成，问言与谁餐？” 白兔一直在捣药，捣成之后不知道是给谁吃的？传说月中有白兔捣药，诗人由白兔捣药联想到它的用途，充满了好奇和疑问。

“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

” 蟾蜍把月亮啃食得残缺不全，使得明亮的月亮变得昏暗了。

这里暗示了月有阴晴圆缺的自然现象，同时也可能象征着某种黑暗势力对美好事物的破坏。

“羿昔落九乌，天人清且安。

” 后羿曾经射下了九个太阳，使得天上人间都清明安宁。

这里引入了后羿射日的神话传说，与前文月亮被破坏形成对比，表达了对正义和光明的向往。

“阴精此沦惑，去去不足观。

” 月亮已经变得如此昏暗不明，实在不值得观看了。

诗人对月亮的变化感到失望和不满。

“忧来其如何？凄怆摧心肝。

” 心中忧愁起来该怎么办呢？忧愁让人悲痛欲绝，心肝都要碎了。

最后这两句表达了诗人内心的忧愤和痛苦，这种情感或许不仅仅是针对月亮的变化，也可能隐喻着对当时社会现实的不满和无奈。

日朗月行的古诗《古朗月行》是唐代著名浪漫主义大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

全诗文辞如行云流水，富有魅力，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。

下边分享这首诗的原文、译文、赏析及创作背景。

古朗月行唐·李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

【译文】小的时候不知道那是月亮，以为是白玉做的圆盘悬在夜空。

又以为是瑶台仙镜，飞荡在云霓之间。

仙娥与桂树，在月中隐隐浮现，玉兔放下药杵，不知道是为谁制这仙丹。

却有那可恨的蟾蜍，把圆满的月亮啃食得残缺不全，如此的黯淡。

回想当年，英武的后羿，射下九个太阳，为天上人间解除了灾难。

如今谁来拯救月亮，让它恢复光亮，如同以前。

月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。

只是现在这份忧愁是因何而来呢，让我如此的伤心难过。

【赏析】这是一首乐府诗。

鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。

李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”以“白玉盘”“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。

“呼”“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。

这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。

当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。

诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。

小时不识月，呼作白玉盘：李白《古朗月行》翻译赏析古朗月行①唐李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

[作者简介] 李白（701～762）唐代诗人。

字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。

少居蜀中，读书学道。

25岁出川远游，客居鲁郡。

游长安，求取功名，却失意东归。

至天宝初，春诏入京，供奉翰林。

不久便被谗出京，漫游各地。

安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。

后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。

唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。

但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。

[注释] ①古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。

②白玉盘：白玉做成的盘子。

③瑶台：传说西王母居住的宫殿。

④青云端：青云的顶端。

[说明] 这也是一首乐府诗。

鲍照有《朗月行》。

李白采用这个题目，故称《古朗月行》。

此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。

后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。

这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。

[赏析] 这是一首乐府诗。

“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。

鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。

李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但————来源网络整理，仅供参考 1没有因袭旧的内容。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。

“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。

《古朗月行》原文及翻译《古朗月行》原文及翻译（精选7篇）《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

此诗作于安史之乱之前不久。

此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。

《古朗月行》原文及翻译篇1《古朗月行》原文小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

《古朗月行》翻译小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。

又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。

在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。

传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。

以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。

阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。

对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！《古朗月行》注释⑴呼作：称为。

白玉盘：白玉做的盘子。

⑵疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。

当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

⑷团团：圆圆的样子。

⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。

问言：问。

言：语助词，无实意。

与谁：一作“谁与”。

⑹蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。

李白《古朗月行》原文、译文、赏析古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘②。

又疑瑶台镜③，飞在青云端④。

[作者简介］李白（701~762)唐代诗人。

字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。

少居蜀中,读书学道。

25岁出川远游，客居鲁郡.游长安，求取功名，却失意东归。

至天宝初，春诏入京，供奉翰林。

不久便被谗出京，漫游各地。

安史乱起,入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连,身陷囹圄，流放夜郎。

后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所.唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”,正是他寂寞悲凉身世的写照。

但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川,抒发壮志，吟咏象情,因而成为光照千古的伟大诗人.[注释］①古朗行:《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。

②白玉盘：白玉做成的盘子.③瑶台:传说西王母居住的宫殿。

④青云端：青云的顶端。

［说明]这也是一首乐府诗。

鲍照有《朗月行》。

李白采用这个题目，故称《古朗月行》。

此诗开始描写月亮的形状,然后用了一些关于月亮的传说。

后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。

这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。

[译诗］幼小的时候不知道明月为何物，便称它为挂在天空中的白玉盘。

又怀疑它是瑶台上的一面镜子，无缘无故地飞到了青云的顶端。

［赏析］《古朗月行》原诗共16句,这里是节选其中的前四句。

这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。

古往今来，月亮一直牵动人们的心.关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等,的确令儿童心驰神往。

每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。

这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。

“小时不识月，呼作白玉盘”,这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。

月亮(指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。

月亮除了是圆的之外,还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。

这两句是从月亮发光角度写的.月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。

李白《古朗月行》原文、译文、赏析古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘②。

又疑瑶台镜③，飞在青云端④。

[作者简介]李白（701～762）唐代诗人。

字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。

少居蜀中，读书学道。

25岁出川远游，客居鲁郡。

游长安，求取功名，却失意东归。

至天宝初，春诏入京，供奉翰林。

不久便被谗出京，漫游各地。

安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。

后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。

唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。

但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。

[注释]①古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。

②白玉盘：白玉做成的盘子。

③瑶台：传说西王母居住的宫殿。

④青云端：青云的顶端。

[说明]这也是一首乐府诗。

鲍照有《朗月行》。

李白采用这个题目，故称《古朗月行》。

此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。

后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。

这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。

[译诗]幼小的时候不知道明月为何物，便称它为挂在天空中的白玉盘。

又怀疑它是瑶台上的一面镜子，无缘无故地飞到了青云的顶端。

[赏析]《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。

这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。

古往今来，月亮一直牵动人们的心。

关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。

每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。

这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。

“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。

月亮(指明月)是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。

月亮除了是圆的之外，还能发光(非科学意义上的)，于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。

这两句是从月亮发光角度写的。

李白《古朗月行》全诗赏析与翻译本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

作品名称：古朗月行创作年代：唐代作者：李白作品格式:乐府古朗月行小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何? 凄怆摧心肝。

译文:作品注释呼作：称为。

白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。

当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。

问言，问。

言，语助词，无实意。

与谁，一作“谁与”蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。

”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。

但本诗中蟾蜍则另有所指。

圆影：指月亮。

天人：天上人间。

阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。

”阴精也指月。

沦惑：沉沦迷惑。

去去：远去，越去越远。

凄怆：悲愁伤感。

译文：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢?蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

《古朗月行》原文翻译及赏析关键信息项：1、诗歌原文2、诗歌翻译3、诗歌赏析的主要观点4、诗歌的艺术特色分析5、诗歌的历史文化背景11 《古朗月行》原文小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

111 翻译小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又能怎样呢？凄怆悲痛让我肝肠寸断。

112 赏析这首诗是李白借乐府古题创作的一首五言古诗。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

113 诗歌开篇四句“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”以儿童天真烂漫的口吻，写出了对月亮的最初印象，充满了童趣和天真。

114 中间四句“仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？”通过对月中仙人、桂树、白兔的想象，进一步展现出月亮的神秘和美妙。

115 “蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

”则描绘了月亮遭受蟾蜍的侵蚀，变得残缺不全，暗示了世间美好的事物也会受到破坏。

116 “羿昔落九乌，天人清且安。

”借后羿射日的神话，表达了对清明世界的向往。

117 结尾四句“阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

”诗人面对昏暗的月亮，深感忧愤，情绪由美好的想象转为深沉的感慨。

12 艺术特色121 丰富的想象诗人以神奇的想象，将月亮与神话传说相结合，创造出如梦如幻的意境。

122 象征手法月亮的变化象征着社会的黑暗和美好事物的挫折。

123 语言生动全诗语言简洁明快，富有童真童趣，同时又蕴含着深刻的情感。

李白《古朗月行》原文及翻译赏析[原文]小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

[注释]瑶台：假说中神仙居住的地方。

[今译]小时候不认识月亮，把明月叫作白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。

[解析]《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。

诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。

诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。

第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。

这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。

[赏析]这是一首乐府诗。

鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。

李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”以“白玉盘”“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。

“呼”“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。

这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。

当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。

诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。

然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

”传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。

“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。

古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。

诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。

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《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

此诗作于安史之乱之前不久。

此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。

以下是小编分享的《古朗月行》李白全诗赏析，欢迎大家阅读! 《古朗月行》作者是唐朝文学家李白。

其全文古诗如下：小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树和团团。

白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何?凄怆摧心肝。

【前言】《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

此诗作于安史之乱之前不久。

此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。

【注释】⑴呼作：称为。

白玉盘：白玉做的盘子。

⑵疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。

当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

⑷团团：圆圆的样子。

⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。

李白《古朗月行》全诗赏析与翻译作品名称：古朗月行创作年代：唐代作者：李白作品格式:乐府古朗月行小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何? 凄怆摧心肝。

译文:作品注释呼作：称为。

白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。

当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。

问言，问。

言，语助词，无实意。

与谁，一作“谁与”蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。

”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。

但本诗中蟾蜍则另有所指。

圆影：指月亮。

天人：天上人间。

阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。

”阴精也指月。

沦惑：沉沦迷惑。

去去：远去，越去越远。

凄怆：悲愁伤感。

译文：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢?蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

韵译：小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。

古朗月行李白古诗翻译赏析古朗月行李白古诗翻译赏析《古朗月行》作者是唐朝文学家李白。

其全文古诗如下：小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树和团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

【前言】《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

此诗作于安史之乱之前不久。

此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。

【注释】⑴呼作：称为。

白玉盘：白玉做的盘子。

⑵疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。

当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

⑷团团：圆圆的样子。

⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。

问言：问。

言：语助词，无实意。

与谁：一作“谁与”。

⑹蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。

”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。

但此诗中蟾蜍似另有所指。

圆影：指月亮。

⑺羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。

《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。

尧命羿仰射十日，中其九。

古朗月行译文
古朗月行
【唐】李白
小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

译文：
小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

李白《古朗月行》翻译赏析古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐?蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何?凄摧心肝。

简：《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

此诗作于安史之乱之前不久。

此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。

注释：⑴呼作：称为。

白玉盘：白玉做的盘子。

⑵疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。

当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

⑷团团：圆圆的样子。

⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。

问言：问。

言：语助词，无实意。

与谁：一作“谁与”。

⑹：《五经通义》：“月中有兔与。

”，传说月中有三条腿的'，因此古诗文常以“”指代月亮。

但此诗中似另有所指。

圆影：指月亮。

⑺羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。

《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。

尧命羿仰射十日，中其九。

下面的“乌”即日。

《五经通义》：“日中有三足乌。

”所以日又叫阳乌。

⑻天人：天上人间。

《古朗月行》全文的意思
小时不识月，呼作白玉盘。

嘿，这不就像咱小时候，啥也不懂，看
到个新奇玩意儿就瞎起名字嘛！（就像看到一个奇怪的石头叫它“神奇
宝石”一样。

）把月亮当成了白玉盘，多形象啊！
又疑瑶台镜，飞在青云端。

哎呀呀，接着又觉得月亮像瑶台的镜子，高高地飞在青云之上呢。

（这不就跟咱有时候会觉得天上的云像各种
动物似的嘛。

）
仙人垂两足，桂树何团团。

看啊，说仙人的两只脚都垂下来啦，那
桂树也是一团团的。

（就好像咱看到画里的奇妙景象，充满了想象。

）白兔捣药成，问言与谁餐？白兔一直在那捣药，捣好了药会给谁吃呢？（这就像咱好奇一个东西的用途一样。

）
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

蟾蜍把月亮给“咬”得残缺啦，明亮的夜
晚都变得不完整了。

（就像一件美好的东西被弄坏了一样让人可惜。

）羿昔落九乌，天人清且安。

后羿当年射下了九个太阳，让天上和人
间都变得清净又安宁。

（这就好像英雄拯救了世界一样让人佩服。

）阴精此沦惑，去去不足观。

月亮变得这么不清晰让人迷惑，哎呀，
都不想再看啦。

（就跟有些东西变得不好了咱就不想理会了一样。

）忧来其如何？凄怆摧心肝。

心里好忧愁啊可咋办呢？真是让人心里
难受得要命啊！（就像遇到了特别糟心的事儿一样。

）
我的观点就是，这首诗用特别生动有趣的语言，把月亮的各种样子和相关的想象都描绘出来啦，让咱读起来就像自己也进入了那个充满奇幻的世界一样！。

《古朗月行》译文诗意与赏析《古朗月行》是唐代伟大诗人李白创作的一首五言古诗，以其丰富的想象力和瑰丽的艺术形象，展现了诗人对月亮的独特感悟和对时局的深沉忧愤。

下面是对这首诗的详细赏析: 诗歌原文小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白免捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

译文及注释小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

注释呼作：称为。

白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。

出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

赏析开篇天真烂漫“小时不识月，呼作白玉盘。

”开篇即展现出诗人儿时的天真烂漫，将月亮比作一个巨大的白玉盘，这不仅形象地描绘了月亮的圆与白，更流露出孩童时期的纯真与想象。

接着，“又疑瑶台镜，飞在青云端”进一步将月亮想象为瑶台仙人的明镜，飞悬于青云之上，既赋予了月亮以神秘感，又符合儿童对未知世界的好奇与幻想。

仙境般的描绘“仙人垂两足，桂树何团团。

”诗人通过丰富的想象，将月中的景象描绘得宛如仙境。

仙人垂足、桂树团团，这些元素不仅丰富了画面的层次感，更增添了诗歌的浪漫主义色彩。

而“白免捣药成，问言与谁餐?”一句，则通过白免捣药的传说，进一步强化了月官的神秘与奇幻，同时也引发了读者对月中生活的无限遐想。

忧愤之情的抒发然而，诗歌的后半部分笔锋一转，从对月亮美好景象的描绘转向了对时局的深沉忧愤。

“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”以蟾蜍食月为喻，暗示了朝政的黑暗与腐败，如同蟾蜍啃食明月一般，使得原本光明的夜晚变得残缺不全。

而“羿昔落九乌，天人清且安”则通过怀念后羿射日的壮举，表达了诗人对英勇除奸、还天下太平的渴望。