林清玄：悲悯情怀菩提之心

林清玄描写植物散文摘抄林清玄描写植物散文摘抄导语：林清玄是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。

悲悯情怀是林清玄的情感内核，悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文重要的美学风格。

这里励志故事网的小编为大家整理了三篇林清玄描写植物散文摘抄，希望你们喜欢。

一、《马蹄兰的告别》我在乡下度假，和几位可爱的小朋友在莺歌的尖山上放风筝，初春的东风吹得太猛，系在强韧钓鱼线上的风筝突然挣断了它的束缚，往更远的西边的山头飞去，它一直往高处往远处飞，飞离了我们痴望的视线。

那时已是黄昏，天边有多彩的云霞，那一只有各种色彩的蝴蝶风筝，在我们渺茫的视线里，恍愧飞进了彩霞之中。

“林大哥，那只风筝会飞到哪里呢？”小朋友问我。

“我不知道，你们以为它会飞到哪里？”“我想它是飞到大海里了，因为大海最远。

”一位小朋友说。

“不是，它一定飞到一朵最大的花里了，因为它是一只蝴蝶嘛！”另一位说。

“不是不是，它会飞到太空，然后在无始无终的太空里，永不消失，永不坠落。

”最后一位说。

然后我们就坐在山头上想着那只风筝，直到夕阳都落到群山的怀抱，我们才踏着山路，沿着愈来愈暗的小径，回到我临时的住处。

我打开起居室的灯，发现我的桌子上平放着一张从台北打来的电报，上面写着我的一位好友已经过世了，第二天早上将为他举行追思礼拜。

我跌坐在宽大的座椅上出神，落地窗外已经几乎全黑了，只能模糊的看到远方迷离的山头。

那一只我刚刚放着飞走的风筝，以及小朋友讨论风筝去处的言语像小灯一样，在我的心头一闪一闪，它是飞到大海里了，因为大海最远；它一定飞到最大的一朵花里了，因为它是一只蝴蝶嘛；或者它会飞到太空里，永不消失，永不坠落，于是我把电报小心的折好，放进上衣的口袋里。

朋友生前是一个沉默的人，他的消失也采取了沉默的方式，他事先一点也没有消失的预象，就在夜里读着一册书，扭熄了床头的小灯，就再也不醒了。

读书笔记——林清玄《心的菩提》、《情的菩提》谈到林清玄，从所周知，是文坛上一叱咤风云的人物。

他的文章分为三个阶段。

早期是“旭日初照”，注重文章的雕琢，文章飞扬浪漫；中期是“镜花水月”，受佛教影响，语言平淡却深刻，仿佛明镜一般；晚期则是“繁花落尽”，摆脱了刻意的雕琢，佛教的高深，是自己真情的流露。

这两本书是属于中期，故蕴涵着很深的哲理，以下是我的一些理解与感想。

无常我们物理学上讲：运动是绝对的，静止是相对的。

万事万物无时无刻都在运动，运动则带来变化，变化即是无常。

《涅槃经》中“人命之不惜，过于山水。

今日虽有，明日难知”指的是生命之无常；《清欢》中昔日的纯粹、质朴、宁静，简单与今日的急燥、浮华、功利、喧嚣的对比道出事物之无常；《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”也是对兴衰之无常的感慨……面对无常，曹操云“对酒当歌，人生几何”的惆怅；白居易说“江畔何人初见月，江月何年初照人”的悲凉；林黛玉叹“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的哀伤……在《一朝》中，林清玄讲述了他幼年竹子开花到枯死伤心的无常之体验，发出对《红楼梦》是表达“人生如梦”的感叹。

在《无常两则》中，他也给我们写了一个年轻时的爱情故事，从开始的初识到最后的分别，人变了，景竟也变了，整个文章以回忆为基调，透着淡淡的忧伤与些许的无奈。

说罢，对于无常，我们的感受是无奈的，惆怅的，甚至为哀伤。

无常是宇宙永恒的真理，我们既然无法去改变，那么我们只能去面对，在《往事只能回味》中，林清玄写到“对于无情的时光，飞翔的往事，我没有更好的态度，只有微笑地送走了”，是啊，往事不能回去重来，变化之无常，我们只能目送回忆渐渐远去，把它尘封至心底。

在《一朝》中，林清玄认为我们应把握今日。

过去只能回首，未来也只能展望，唯有今日，我们能做主！当下即是，这是我们面对无常的最佳态度。

智慧读罢林清玄的文章，便可体会到佛学的智慧。

在这两本书中，林清玄主要向我们展示了佛学看待事物的智慧。

林清玄经典句子,林清玄经典语录,林清玄名言名句林清玄是台湾的一名作家，文风婉约、清雅，以下是#为您搜集整理的林清玄经典语录，欢迎阅读!1. 没有人能束缚我们，除了我们自己。

2. 以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

3. 这个世界最美好的事物，都是语言文字难以形容与表现的。

4. 身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。

心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。

5. 生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的。

6. 我们只有一条命，要卖给识货的人。

7. 面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。

人总是有限制的，但有梦总是最美的。

8. 曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。

9. 快乐活在当下，尽心就是完美。

10. 每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。

但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。

柔软的心最有力量。

11. 我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。

柔软是最有力量，也是最恒常的。

12. 对顺境逆境都要心存感恩，让自己用一颗柔软的心包容世界。

柔软的心最有力量。

13. 一个人对于苦乐的看法并不是一定，也不是永久的。

许多当年深以为苦的事，现在想起来却充满了快乐。

14. 我们会认为阳光是来自太阳，但是在我们心里幽暗的时候，再多的阳光也不能把我们拉出阴影，所以阳光不只是来自太阳也来自我们的心。

只要我们心里有光，就会感应到世界的光彩;只要我们心里有光，就能与有缘有情的人相互照亮;只要我们心里有光，即便在最阴影的日子，也会坚持温暖有生命力的品质。

15. 虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还是绑在线上。

充满爱的脸是文字难以形容的。

爱，只能体会，不能描绘。

16. 第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会。

今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影。

心的菩提林清玄读林清玄的散文集《心的菩提情
的菩提》
清而不玄林清玄
——读林清玄的散文集《心的菩提情的菩提》
一直喜欢林清玄的散文，清新，而又深远，他的文章入编小学语文课文，如《和时间赛跑》、《桃花心木》，他的散文集被定位初中生的推荐阅读书目之一。

这些天有机会得到心的滋润和洗涤，感觉神清气爽。

读林清玄的《打开心内的门窗》，喜欢那种气氛，一种柔中带刚、宁静而致远的人世间的一脉温情。

对于不能实现的梦，林清玄的感悟是“快乐活在当下，尽心就是完美。

”
林清玄给我们回忆了这样一个故事：小时候，父亲要求他每天他必须到树林里去扫落叶。

寒冬酷暑，从不间断。

一天，他父亲开玩笑地说：“你为什么不把明天的叶子摇落下来一起扫呢？”林清玄如得了，满心欢喜。

他欢天喜地地去摇树，幻想着偷懒的美妙。

但谁知道，第二天竟然又是满地的黄叶
堆积。

可是，林清玄依然热情如故，直至摇坏摇死了几十棵树后，有一天他豁然开朗：“今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。

”
简单的故事，宁静而充满智慧的文字，令人掩卷之后久久不忘。

活在当下静心观照，林清玄的文章，不仅有文学的优美，更有佛家的境界。

菩提喻指佛教中觉悟的境界。

心的菩提，情的菩提，凡尘俗世，难免有迷茫，有失落，有挣扎，就将佛理修养，洗涤灵魂，净化心灵，获得禅境的清新喜悦。

这就是林清玄所能给予我的精神层面的滋养。

08年9月30日
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林清玄的人物评价林清玄的人物评价林清玄（1953年2月26日—2019年1月23日），中国台湾当代作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭。

以下是小编收集整理的林清玄的人物评价，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读林清玄的书，总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。

不得不说，林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。

林清玄是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。

悲悯情怀是林清玄的情感内核，悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文重要的美学风格。

受禅宗思想的影响林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响，这类作品往往包含了深远的禅意，林清玄的散文独树一帜，自成风格，其散文可贵之处在于，他的写作能以积极的"入世"态度，关注现代人生存中面临的种种问题，并伴之以人文的关怀和思考。

他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远，能做到虚实生辉，空灵流动，具有诗性之美。

禅理散文禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀，台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河，在当代文坛散放出熠熠光辉，照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。

文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析，揭示其禅理散文创作的精神家园。

在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，琦君就是这极少数作家中的一位。

据报道，台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查，统计结果，作品最畅销的男女作家分别是林清玄和琦君。

生平简介一、作家林清玄林清玄，1953年生，台湾人，他出生于一个祖辈务农的家庭当中，父母也都是普通的农民，由于家庭条件一般，林清玄小时候的生活过得非常贫困，并且他并不是家里唯一的孩子，在他的家中有十几个兄弟姐妹，林清玄排在第十二位，是非常没有存在感的一个孩子。

因此，他的童年生活过得可以说是一言难尽。

林清玄散文特色赏析导语：林清玄，当代著名作家，散文家，诗人，学者。

1953年生于中国台湾省高雄旗山。

毕业于中国台湾世界新闻专科学校。

曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。

他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。

林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。

他是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。

悲悯情怀，是林清玄的情感内核，悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文重要的美学风格。

一、由此及彼，声东击西林清玄的散文，一般从比较细小的事物切入，娓娓而谈，体贴人生，关注人事;用细微的禅理智慧，唤醒每个人内心的觉悟。

他非常善于运用隐喻性符号，大多选择具体的人、事、物，“构成一种隐喻情境”，引发主体通过想象和情感体验，巧妙地将言外之意传达出来，水到渠成而又妙不可言。

比如在《可以预约的雪》中，可以预约的不是雪，而是如雪一样的菅芒花，然而文章真正谈的又不是菅芒花，而是现实人生。

冬天的雪可以预约，秋天的菅芒花可以预约，然而人生却是无法预约的。

两年间的物是人非，朋友和自己的人生遭遇，无不告诉我们人生中的“常与变”，正是这些偶然的因素，导致我们的人生难以预约。

我们习惯于生活的安逸不变，向往着生命的“常”;但生命的“变”却无时不在地侵扰着我们，生活并不按人的意愿前进，人就陷入了困局，这几乎就是人的宿命。

为了摆脱这种宿命，林清玄强调：对“常”，要有祝福之念;对“变”，要有宽容之心，不悔不忧，无怨无尤。

这样一来，由花及人，人与花交相辉映;可预约与不可预约，对应着人生中的“常和变”;未来预约的理想，对应着现实里的遭遇;前文的伤感，对应着后文释然之后的乐观。

整个文章逻辑清晰，针脚绵密。

完成了林清玄式文章的出其不意，指东打西。

此类文章常常曲径通幽，匠心独运，有着很强的艺术魅力。

[原文]可以预约的雪文林清玄(1)东部的朋友来约我到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花，说是在他生命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的风景。

Ｌｏ ｋ ｎｇ ａ ｈｅ Ｗ ｏ ｌ ｎ ｍ ｐａ ｉ ｏ ｉ ｔｔ ｒ ｄ ｉ Ｃｏ ｎ ｏｎ
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Ｌ Ｎ ｎｇ ｘ ａ ｎｄ Ｈｉ ｒ ｓ Ｉ Ｑｉ － ｕ ｎ ａ ｓ Ｐ ｏ ｅ
ＺＨ Ｏ Ｕ ａ ｇ ｒ ｉ Ｇｕ ｎ — ｎ ａ
（ ｐ ． ｆＣｈｎ ｓ ｔｒ ｔ ｒ ． ｕ ｑａ ｎ ｖ ｒ ｉ Ｑｕ ｎ ｈ ｕ． ｊａ ６ ０１ ． ｉｎ） Ｄｅ ｔ ｏ ｉｅ ｅ Ｌｉｅ ａ ｕ ｅ Ｈ ａ ｉｏ Ｕ ｉｅ ｓｔ ｙ， ａ ｚ ｏ Ｆｕｉｎ ３ ２ １ Ｃｈａ
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ａｓａ ｆ ｍｏ ｓｅ ｍｔ ｍｐ ｒ ｒ ｒ ｅ ｎ Ｔａ ｗａ Ｌｉ ｎ ｘ ａ ａ ｅ ｌ ｓ ｏ ｋ ａ ｓｒ ｃ ： ａ ｕ ｏ ｅ ｏ ａ ｙ ｐ ｏｓ ｒｉ ｉ ｎ＋ ｎ Ｑｉ ｕ ｎ ｔ ｋ ｓ ａ ｃｏ ｅ ｌ ｏ ｔ
的 悲悯 情 怀 ． 散 文也 呈现 出质 朴 、 其 清新 、 鲍 的特 点 悲 悯 情 怀 是 ＃ 清 玄 的情 感 内括 ＋ 鼻 悲悯 是
其散 文 的精神 特 质 ＋ 真成 为其 散 文 重要 的 美 学风 格 。 清 关 键 词 ： 清 玄 ｝ 文 ｝悲 悯 情 怀 ；台 湾 林 散 中 国 分 类 号 ：２ ７ ６ Ｌ０． ７ 文献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：１０ — １ ３ ０ ２ Ｏ 一 ０ ４ ０ ． ９ ． ２ ２０ １ｌ ０６ ０ ４ ｃ ４
收 稿 日期 ： ０ １ ２ ０ —０ ２ ９ ６
怍 者 简 介 ： 光 明（９３ 周 １７
）男 ． 南信 阳 人 ， 侨 大 学 中文 系 ２０ ＋ 耳 华 ０ ０级 研 究 生 ． 事 中 国 现 当 代 文 学 和 从
台港 华文 文 学研 究 。
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中考热点作家林清玄：悲悯情怀菩提之心作家档案：林清玄，台湾著名作家，1973年开始散文创作，1973年起连续多次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。

他开台湾当代禅理散文之先河，其散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。

散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《白雪少年》等。

他是台湾作家中最高产的一位，获得各类文学奖最多的一位，也是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八大家”之一。

考题链接：《买馒头》（2010年·浙江宁波）《松子茶》（2010年·四川自贡）《长春藤》（2010年·山东日照）《心田上的百合花》（2010年·江苏徐州）美文赏读No.1：雪梨的滋味林清玄不知道为什么，所有的水果里，我最喜欢的是梨；梨不管在什么时间，总是给我一种凄清的感觉。

我住处附近的通化街，有一条卖水果的街，走过去，在水银灯下，梨总是洁白地从摊位中跳脱出来，好像不是属于摊子里的水果。

总是记得我第一次吃水梨的情况。

在乡下长大的孩子，水果四季不缺，可是像水梨和苹果却无缘会面，只在梦里出现。

我第一次吃水梨是在一位亲戚家里，亲戚刚从外国回来，带回一箱名贵的水梨，一再强调它是多么不易地横越千山万水来的。

我抱着水梨就坐在客厅的角落吃了起来，因为觉得是那么珍贵的水果，就一口口细细地咀嚼着，没想到吃不到一半，水梨就变黄了，我站起来，告诉亲戚：“这水梨坏了。

”亲戚虽一再强调，梨削了一定要一口气吃完，否则就会变黄的；但是不管他说什么，我总不肯再吃，即便水梨的滋味是那么鲜美。

我的倔强把大人都弄得很尴尬，最后亲戚笑着说：“这孩子还是第一次吃梨呢！”后来我才知道，梨的变黄是因为氧化作用，私心里对大人们感到歉意，却也来不及补救了。

从此我一看到梨，就想起童年吃梨时令人脸红的往事，也从此特别喜欢吃梨，好像在为着补偿什么。

在我的家乡，有一个旧俗，就是梨不能分切来吃，因为把梨切开，在乡人的观念里认为这样是要“分离”的象征。

《情的菩提》读后感450字《情的菩提》读后感所谓菩提，是喻指佛教中觉悟的境界。

而觉悟的开头，正是菩提的芽尖。

在烦躁之中，查找着身体心灵合一的感觉；在领会着佛教的故事中，查找着第一流人物。

书中的文字总是需要缓缓地咀嚼，像是品一杯清茶，不是追求着味蕾上的享受，只是沉淀着内心的安静。

淡泊清净，引领着我们进入一个质朴的精神境界。

那里的一朵花，一棵树，一轮明月，以及一段段的回忆和生活中的细节都能让人身临其境，在困顿之中，得到才智明光，所谓自然的恩泽。

林清玄好像很喜爱苏轼的诗词，每每都有心灵的深深抖动。

我仍深记着那一句“人间有味是清欢”，不光是这句话本身，还喜爱林清玄对这句话的品读。

在我看来，《情的菩提》就是林清玄对这句话的品读。

清淡好像贯穿了全书。

由于在查找着林清玄认为的清欢，所以才会有了阅读的爱好。

体会着林清玄的清欢，才会渐渐醒悟过来，俗世中的清欢虽渺小，虽不行多得，但我们缺少的只是一颗沉静的心，而被世俗磨灭的也正是那样的一颗心。

亲情、爱情、友情，大自然的深情，对不幸者的怜悯……林清玄用这些情感来弥补着我们所缺失的那颗心。

而那清欢，是一种调和剂。

它刺激着我们的神经，利用着“最少的就是最宝贵”的思想，让被利欲熏心的我们去追赶着。

在一次一次的安静之后，我们有了菩提的芽尖，领悟到清欢的真谛。

林清玄用他那平实的语言操控着我们的心，顺着他的思路一步步地往世俗之外的美妙中走去，在那里能闻到富人家里种的梅花所散发出来的芳香。

“第一流人物，不在于拥有多少物，拥有多少情，而在于能不能再旧物里找到新的启示，能不能在旧情里找到新的才智，进出无碍。

”第一流人物，他们所追求的憧憬的只不过是清欢。

然而，在由黄金打造的茧面前，谁舍得咬破？阅读《情的菩提》，我们追求着清欢，只是成为不了第一流人物。

阅读、感受，是一个学习的过程。

说不定在某一天，在俗世和清欢之间找到平衡、顿悟，菩提开花。

林清玄心的菩提演讲稿在这个喧嚣的世界里，我们常常被琐事所困扰，心灵常常被外界的喧哗所扰乱。

然而，林清玄先生的心的菩提演讲，给了我们重新审视内心的机会，让我们能够在纷繁的世界中找到内心的宁静与平和。

首先，林清玄先生告诉我们，心的菩提并非遥不可及，而是在我们的内心深处。

他说，“心灵的菩提就在平凡之中，就在日常生活之中，就在人际关系之中。

”这句话告诉我们，我们不需要远赴山林或者闭关修行，只需在日常生活中用心体会，就能找到内心的平静与宁静。

其次，林清玄先生强调了心的菩提与修行的关系。

他说，“心的菩提不在于修行的长短，而在于修行的深浅。

”这句话告诉我们，修行并不是一定要经过漫长的岁月，而是要在日常生活中用心去体会、去修行。

只要我们用心去感悟，就能够找到心的菩提。

再次，林清玄先生提到了心的菩提与人际关系的联系。

他说，“心的菩提就在人际关系之中，就在与人相处的过程中。

”这句话告诉我们，要想找到心的菩提，就需要在人际关系中用心去体会、去修行。

只有真诚地对待他人，才能够找到内心的平静与宁静。

最后，林清玄先生以自己的亲身经历告诉我们，心的菩提并非遥不可及。

他说，“我不是一个圣人，只是一个平凡的人，但我却在平凡的生活中找到了心的菩提。

”这句话告诉我们，每个人都有找到心的菩提的可能，只要我们用心去体会、去修行，就能够找到内心的平静与宁静。

综上所述，林清玄先生的心的菩提演讲，给了我们找到内心平静与宁静的启示。

在纷繁的世界中，我们常常被外界的喧嚣所困扰，但只要我们用心去体会、去修行，就能够找到内心的平静与宁静。

让我们珍惜这次机会，用心去感悟，找到心的菩提。

林清玄：当代著名作家、散文家、诗人、学者。

是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。

连续多年被评为台湾十大畅销书作家，被誉为“当代散文八大家”之一。

作品有《菩提十书》（四十年来最畅销及最有影响的书）、《玫瑰海岸》、《白雪少年》、《好雪片片》、《鸳鸯香炉》等数十种。

林清玄用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。

悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文重要的美学风格。

1．“清欢”是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境。

在燥热的暑天喝一杯茶。

在雪夜的风中看一盏烛火。

在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。

在蝉声高唱的树林里穿行。

在松子掉落的深夜想起远方的朋友。

在最高的山上突然思念着兄弟。

在落下的一根白发里，浮出一生最爱的面容。

在明月遍照的松岗，希望全世界的人都能欣赏同一轮明月呀！2．平凡温暖的幸福最为难能可贵，我觉得最幸福的事不过是家人闲坐，灯火可亲。

3．人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。

——林清玄《玄想》4．虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。

——《和时间赛跑》5．虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时可以快好几步。

那几步虽然很小很小，用途却很大很大。

——《和时间赛跑》6．生活里的很多记忆像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的小小的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一个旅店了。

7．我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。

——《在云上》8．但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱；但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。

《心的菩提》读后感人们常说，当今世界，想要在这个社会上生存下去，真不是一件容易的事。

可是，我却认为，世界从来都只是世界，没有古今之分，变的只是人心。

一个人，怎样就可以生存？其实很简单，只要劳动就行了。

可是，当我这样问别人的时候，他们却说：“只要有钱，一切都迎刃而解了！”我顿时愣了，难道他们都忘了，劳动才是生存的根本，远古时代的人们，不都是靠劳动来养活自己，养活亲人吗？林清玄说：“心若能持平，清静入水，装在圆的或方的容器里，甚至在溪流大孩子中，又有什么损伤呢？水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二……”哦，原来是人心变了，或者说是：失其本心。

随着社会的发展，生活变得越来越滋润。

人们不用自己辛苦的下地耕种，布网打渔，这门是一件很美好的事情，可是，事物总有两面性，富贵奢侈的思想，渐渐地使人们脱离了本心。

他们开始为了能更好地享受而努力挣钱，钱，似乎成了这个世界上最抢手的东西，但它确实只是一种价值符号，本身分文不值，可笑啊！人们在忙忙碌碌中，只为了寻找自己用血汗钱换来的，也许只有一瞬间的快乐，这又是何苦呢，何必呢？我有一个姐姐，从前是我们家的开心果，可是自从她大学毕业开始工作后，她越发不爱笑了。

她很挣钱，大人们总是拿她做我们的榜样，可我却察觉了她的变化。

我问她为什么不高兴，她说她并不喜欢这一份工作，于是我让她辞了这份工作，可她却说，她放不下，也不能放下。

我问她：“那你的快乐，你的自由呢？”她低下头不再说话，过了许久，她才说：“这个世界诶，本来就不公平！”其实这个世界是最公平的，它给了你一样东西，便会带走另一样东西，于是生活，成了一个戏剧性的舞台。

人们不断地追赶着幸福，幸福又不断追赶着他，人们因为迷失了自己而不停地绕圈，快乐何求？当他们老了，跑不动了，或者是醒悟了的时候，停下脚步，蓦然回首，才发现，幸福一直，尾随其后，是他抛弃了它，而不是它抛弃了他！。

读林清玄的《心的菩提》有感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格. 林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的”入世”态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美. 禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵.文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园。

第一次接触林清玄，是在《读者》上看到一篇名为《清而不玄林清玄》的文章。

清，说的是林清玄的文章清新淡雅；玄，则是说他的文章平白易懂，从不故弄玄虚。

从此，林清玄这三个字便印在我的脑海里。

看他的书，轻松自然，不惊意间，平凡的人，平凡的事，在最细腻的内心感觉中把你感动，走进林清玄，书如其人，随和、亲切，无拘无束。

时时读一下他的散文，让自己的心灵有个安静的处所。

《心的菩提》是他写作生涯处于“镜花水月”的时期。

作品清净淡泊，语句含蓄内敛，就像一面镜子映照着人世，不断地观照、感悟，不断丰富自我。

“菩提”本是佛家语。

整本书都充满了佛家的禅味。

而正是大作家林清玄一直保持着一份参禅悟道的虔诚心境，才能写出这些充满哲理，干净励志的文字吧。

苏轼有一首诗：斜风细雨作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。

入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。

蓼茸高笋试春盘，人间有味是清欢。

说的是他和几位友人在小寒的冬日欢聚。

清酒，乳花，高笋，吃得极其简单，却是“人间清欢”，滋味无穷。

林清玄心的菩提林清玄：心的菩提1 生命是不可取代的，不管生命用什么面目呈现，都有不可取代的价值2 一个人不管处在任何环境，都要坚持心灵深处的某种质地，因为有时生命的意义只在说明一些最初的坚持，放弃生命的坚持的人，到最后就如木棉一样，只有开花的心情，终将失去结子飞翔的愿力3 这个世界是无常的因缘所集合而成，一切可见，可闻，可触，可尝的竟没有永久的完体，一座楼房的拆除与重建只是比浮云飘过的时间长一点，终究也是幻化4 那梦还不太远，但时空转换，梦却碎得很快5 其实，在记忆中的事物原来可能不是那么美好，当时比现在流离，颠沛，贫困，甚至面临了逃难的骨肉离散的苦厄，但是由于距离，觉得也可以承受了。

现在的真实也不一定丑陋，只是改变了，而我们意无法承担这种改变6 记忆，乃是从前的现实;现在，则是未来的记忆8 一滴烛泪一旦落下来，立刻就被一层结出的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫‘肤’9 ‘觉有情’三种境界：二.‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似’(辛弃疾《贺新郎》)三.‘千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间’(于谦《咏石灰》)10 水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水星永远不二11 醒是好的，但醒不能离开梦而独存;觉是好的，但觉也不能离开迷茫而起悟12 幻化如花，花景飘零之后，另外的花从哪里开呢?梦境如流，河水流过之后，新的河水又何处流来呢?林清玄的优美段落1、那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软!我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。

且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧!2、我真地不肯相信是一种痛苦，也许剑被磨钝了，也许我是一本摊开扉页的书，但是在苦读书中的文字篇章时我害怕，也惊喜，由于翻过的页中有太多的叹息才害怕，由于后来的篇章里显示着精彩的未知才惊喜。

在茫茫的大千世界里，每一个人都应保有一个自己的小千世界。

这小千世界可以思考、神游、欢娱、忧伤，甚至忏悔。

人世间的苦痛不外乎是贫穷、疾病、孤独、死亡、爱欲不能圆满等，如果我们心情一如赤子，自然能活得多一点点心安、自在。

贪一个人一生从没穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。

晚辈如果问她，她就说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪婪推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。

不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。

嗔谦虚要如广大的天空，有蔚蓝的颜色，能容受风云日月，不会被雷电乌云遮蔽，而失去其光明。

卑微要如无边的大地，有翠绿的光泽，能承担雨露花树，不会被污秽垃圾沉埋，而失去其生机。

永远不生起嗔恨、不感到委屈，是真实的谦卑。

谁的生命不是悲欣交集？谁的情缘不是悲欣交集？当情爱已经消失的时候，自己还系缚茧结自己，自己还迷惑执着自己，这就是真正的情困。

痴限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。

那些写着最热烈优美的情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍胸的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签了约的字据呀，也有背弃与撕毁的时候！戒在浩淼的宇宙里︐在无边的虚空中︐最大最有力量或者最小最卑下的︐就是你自己的心︐没有人可以让你更庄严︐也没有人可以使你更卑陋︐除了你的心︒定生活中本就有梦与醒、迷与觉的两面，人在其中彷徨、挣扎、奋斗、追求，才使生命的意义、永恒的价值在历程中闪闪生辉。

有慧心的人总能在烦恼中找到智慧。

平顺的人通常不会比愈挫愈奋的人有智慧，真正的强者往往能不惮失败的烦恼。

以智慧香而自庄严慧少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。

少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。

少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。

面对世界上比我们美丽、优秀、聪明、杰出、幸福、有智慧的人，你选择恶意的轻蔑，或是善意的赞赏？在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽而芳香的，我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格。

读《凤眼菩提》有感读《凤眼菩提》有感1林清玄，一个喜欢谈禅，喜欢说佛经故事的人，我特爱他的菩提系列散文十书，《紫色菩提》、《凤眼菩提》、《星月菩提》、《如意菩提》、《拈花菩提》、《清凉菩提》、《宝瓶菩提》、《红尘菩提》、《随喜菩提》《有情菩提》，清幽大气，是以一个佛教徒的眼光看待世界，用一颗菩提之心关注现世人生。

文章委婉轻柔，充满悲悯情怀。

他没有简单地讲经说道，而是用一些看似浅显实则深奥的经文，从生活中随处可见的事情和现象说开去，让道理渗透到日常最简单最普通的生活和感受中。

林清玄曾在《凤眼菩提》的自序中说：“我有一串凤眼菩提子串成的念珠。

凤眼菩提子有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。

我很喜欢这一串凤眼菩提念珠，每一回数他时，心念就飞升到空明纯粹的世界，仿佛走在精致优雅的路上，一路上有花皆香，有树皆绿，风里流着音乐，云都散得干净。

”《凤眼菩提》书中一文《重瓣水仙》里的这样一段文字：如果一位花贩把自已照顾成一朵花那么细致与美，那么她卖的花一定不会太坏我喜欢向如花的姑娘买花我喜欢向有书卷气的老板买书我最喜欢菜市场卖菜的一位阿婆,因为她梳理得最整洁,笑起来温馨自然,就像她架子上的青菜可惜,这样的惊见是不多的,所以我珍惜这样的缘。

读到这样一段文字时，我的眼前不禁出现了作者所描述的如此认真对待生活的人。

如花的姑娘、充满书卷气的`书店老板、温馨自然的卖菜阿婆……他们对待生活的态度不仅能让自己快乐，而且这份爱生活、爱工作的情绪还会感染周围的每一个人。

就连没有看到他们的我，读到这样的文字，也会觉得生活是那么的美好，快乐和幸福感油然而生。

大家对“将就”这个词语一定不陌生吧，它常常出现在我们的生活中，它一出面，麻烦的问题基本就能解决了。

它有个孪生兄弟——“讲究”，人们不太喜欢它，因为它的出现代表着事情将会变得复杂，很多人都怕麻烦，所以喜欢将就不喜欢讲究。

当我们喜欢向如花的姑娘买花、向充满书卷气的老板买书时，不正是因为他们的讲究，他们对待生活的认真态度而心动吗？如果生活多一点讲究，少一些将就，一切都将变得更美好起来。

“人间有味是清欢”：菩提居士林清玄，用文字带你找到灵魂栖息地“一语天然万古新，繁华落尽见真淳。

”——元好问《论诗三十首·其四》金朝的元好问在评价晋代诗人陶渊明的诗词时，用了文首那般评价的诗句。

借用这两句诗来评价“菩提居士”林清玄的文章，一点都不为过。

之所以称林清玄先生为“菩提居士”，是因为他的多部散文集都是以“菩提”为名。

在梵文中，菩提是指大彻大悟后获得的智慧，而这也正是林清玄先生的人生写照。

被誉为“当代散文八大家之一”的林清玄，他的文字总能给人一种“宁静致远”的禅性之感。

而他的一本散文集《气清景明，繁花盛开》在豆瓣上评分高达8.9。

这本散文集里收录了林清玄创作生涯各个时期的经典代表作品，非常值得我们去品读。

尤其是生活在都市生活中浮躁而繁忙的人们，更应该去领略细读这部散文集。

你能在林清玄先生的文字中，找到自己灵魂的栖息地。

01：“我们都是菩提树”尽管生活在繁华的都市，但林清玄却在文中这样写道：“我们都是菩提树，拥有的土地虽少，勉力抬头仍可看见广大的天空。

”“渴求着明澈的阳光，新鲜的空气，不被污染的水，以及一点点有良知的关心。

”在林清玄的文字里，他常常赞颂菩提树，其实是一种进化人性的象征。

品读林清玄的作品，我们能够感受到他面对嘈杂的闹市时，依然保持着的宁静平和心态。

禅修之人的文字充满了美感和清新脱俗的韵味，令人神往无比，更能洗涤我们的心灵，净化我们的灵魂。

读完林清玄先生的文章，似乎你能感受到他笔下世界的祥和氛围，乍一看似乎不真实，但却又实实在在地出现在我们眼前。

“都市的树也是树，都市的人仍然是人。

凡是树，就会努力生长；凡是人，就不会无端堕落。

凡是人，就有人的温暖，凡是树，就会有树的风姿。

”品味林清玄先生的散文，我们就像在学习一种智慧：即便身处嘈杂、污染的都市中，只要我们心境宁和，也能从中发现美的所在。

02：“站在雪中，便能知雪”林清玄有一篇很经典的短文，叫《雪的面目》，也收录在《气清景明，繁花盛开》散文集中。