重庆市巴蜀中学2019-2020学年高三高考适应性月考卷(八)语文试题

语文试卷注意事项：1. 答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

2. 每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

3. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题, 18分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。

古代的神话传说也反映出类似的思想萌芽。

中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘古开天地”传说。

三国时期徐整编撰的《三五历纪》一书中有记载： “天地混沌如鸡子，盘古生其中。

一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

”与基督教文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自然本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程；宇宙的现状是宇宙长期演变的结果，这种演变是按照一定的速度进行的。

到了西汉，事情有了转机。

《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这团气产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。

阳气轻清，飞扬上升而为天；阴气重浊，凝结聚滞而成地。

阴阳二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。

显然，在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。

至此，中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。

在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。

他在《灵宪》一文中提出“天成于外，地定于内。

天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。

”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。

重庆市巴蜀中学2020届高三适应性月考卷（八）语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

《古诗十九首》（以下简称《古诗》）是古代文人五言诗的代表，其意义不仅在于标志着五言诗由产生发展到最终的成熟，更在于诗歌精神的拓进：将中国诗歌精神推向了最本质的深度，即对人的生存、生活之关注与关怀，体现了中国文学对人及其命运的探索与追问、对大地苍生的悲悯情怀。

《古诗》对人的现实存在、生活状态没有任何回避与粉饰。

在《古诗》中，读者能够感受到一般感伤哀怨诗所没有的诗歌精神。

诗歌的意义并不在于功利的教化，或是成就经国之大业，而在于悲悯。

这对中外诗歌来说都是普适的，是共同的诗歌精神。

东汉直至魏晋，战乱频仍，社会动荡，民不聊生，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣”。

《古诗》以怨而不怒的态度揭示人们的栖居状态，正是要让人们勇于直面无法回避的死亡、离乱、孤独、悲观、绝望等人世之悲；而诗歌的写作者也对人世间的这些悲苦怀有一种感同身受的情感，而不是以高高在上的旁观者自居。

这种悲悯情怀是凄凉人世间的一抹温柔，是灰暗生活中的一道光亮。

在混乱的时代，人的生命无法得到保障，所以“死亡”成为《古诗》中悲苦的深源。

“生年不满百，常怀千岁忧”“去者日以疏，生者日以亲。

出郭门直视，但见丘与坟”。

死亡是人之存在的最根本困境，可是人又渴望永恒。

愿之不得而生忧，所以人在现实人世中常感到悲苦。

《古诗》的时代，因羁旅天涯、交通阻隔等客观因素，人世间的常态是离散，不是团聚。

“行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯”“同心而离居，忧伤以终老”，挥之不去的孤独与离愁，是诗歌要让人直面的又一个悲观现实。

孤独并不以空间为限，它不仅是客观存在的处境，更是心灵的寂寞无人知：“不惜歌者苦，但伤知音稀。

”其实，心灵悲苦，在现代社会仍然是一个生存困境。

即使交通、通信的问题解决了，为什么心灵的孤独仍难解脱？因为人在本质上就是孤独的。

高考适应性语文试卷（八）一、默写（本大题共1小题，共5.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中表达自己孤独失意、走投无路的现实处境的句子是：______，______。

（2）《曹刿论战》中，阐述“逐齐师”原因的句子是：______，______，______。

二、选择题（本大题共3小题，共9.0分）2.下列各句中加点成语的使用，全都错误的一项是（）①江岭是婺源田园风光的经典，以10万亩梯田油菜花海而著称，阳春三月，梯田之中的油菜花漫山遍野，错落有致，万紫千红．．．．，春意盎然。

②西方各国不满美国不顾美元危机拒不贬值，强行维持固定汇率的做法，决定请君．．入瓮．．，既然美国拒不提高黄金价格，让美元贬值，他们就以手中的美元兑换美国的储备黄金。

③当下基础设施的供给，远不能满足公众日益增长的健身需求，因此发生类似争抢运动场地的事件也就在所难免，而单纯谈论素质与文明，强调理解和包容，无疑只是饮鸩止渴．．．．。

④在当代许多人的印象中，“山东王”韩复榘似乎是一个鲁莽，好色，贪得无厌，整日不学无术．．．．之人，凡是和“、笨”相关的负面词语，都可以贴到他的身上。

⑤有这样一批女性，她们经历了如霜岁月、家国战乱，命运悲苦，到了耄耋之年，却仍笑靥温润，不郎不．．．秀，如同历史天空中那一抹璀璨的晚霞。

⑥从古至今流传下来的诗歌，短小精悍、朗朗上口的大多要比长篇冗繁、佶屈聱牙．．．．的有优势，这是不言而喻的事情。

A. ②③④B. ②③⑤C. ①④⑥D. ①③⑤3.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 这一代人喜欢的游戏，其实是共同心理在虚拟世界的投影，他们玩的不仅是游戏本身，更是在与陌生人共同排解孤独B. 经过两年来在证监会和其他金融主管部门持续从严的监管下，并购重组市场秩序明显好转，服务实体经济功能发挥更加突出C. “社交网络分析之父”哈纳曼认为，微博中单一主题出现的频率可以用来预测很多事情的发展趋势，于是他和同事一起开发了一个程序，用它来监测新微博发布的频率D. 留儿童是乡村振兴的希望，是未来中国不可分割的一部分，他们稚嫩的肩膀，将来要扛起发展城市和乡村的艰巨使命，他们将和千千万万的儿童一起，承担着民族精神薪火相承的重任4.在传统书信中，面对不同的境况有不同的表达，以下几项中，表达不得体的一项是（）A. 祝贺对方得女：今闻尊夫妇喜得千金，弄瓦之庆，明珠入拿，遥以致贺B. 祝贺对方六十大寿：欣逢花甲大庆，敬奉薄礼，恭祝福寿延年，贵体安康C. 表示吊唁：远道闻讣，不胜悲痛，未能亲至舍间，谨此驰函吊唁，务请节哀D. 请教对方：附拙作一篇，恳请斧正，祈不吝赐教为盼三、语言表达（本大题共2小题，共11.0分）5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

巴蜀中学2020届高考适应性月考卷（八）语文参考答案1．（3分）C 【解析】A项，“孤独感主要来自死亡”理解错误。

“死亡”是“悲苦”的深层根源，但不是“孤独”的。

B项，变肯定为否定，原文倒数第二段“及时行乐”“珍惜时间”“寻求知音”等都是讲具体的路径和方式。

D项，“不可或缺”表达过于绝对。

2．（3分）B 【解析】对文章的论证思路分析错误。

本论部分应该是从“直面悲苦”和“现实关怀”两方面来论证中心观点的。

3．（3分）D 【解析】前后因果关系不成立，而且“必然会有”的说法太绝对，原文是说《古诗》的时代，孤独与离愁是诗人们要直面的现实。

4．（3分）C 【解析】“不断下降”错误，85年~95年期间略有回升。

5．（3分）A 【解析】“国家收入”错，应为“国民收入”。

6．（6分）答案示例：①加快经济发展，增加城乡居民收入水平；②加快食品工程建设，抑制食品物价上升幅度；③形成合理的膳食结构，养成良好的饮食习惯。

（每点2分）7．（3分）C 【解析】“表现中医的落后”属于无中生有。

8．（6分）答案示例：①汉斯在她最艰难的时候帮助过她，她还欠着汉斯的药费；（情节内容）②张奶奶善良诚信，懂得感恩；（人物形象）③希望爱心和善行能够得到传递。

（影响意义）（每点2分，角度合理，条理清楚，即可得分）9．（6分）答案示例一：汉斯是主人公。

①情节作用上看：小说以汉斯救助芝秀为主要情节内容。

②人物塑造上看：小说主要是为了表现汉斯的善行以及他对芝秀一生的影响。

③主题表现上看：汉斯以一个外国人身份救助他人，更能突出爱心的无私，利于主题的凸显。

答案示例二：芝秀是主人公。

①情节作用上看：小说以芝秀寻找汉斯、报恩汉斯展开。

②人物塑造上看：小说主要为了表现芝秀的善良。

③主题表现上看：芝秀受人救助并终生难忘，捐眼角膜是颂扬她懂得感恩并传承善良。

（选择任何一种答案皆可，每点2分，共6分）10．（3分）D11．（3分）D 【解析】乞骸骨是自请退职，不一定到正常退休年龄。

重庆巴蜀中学2020届高考适应性月考卷(二)语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

从古典到现代，再到后现代，我们见证了艺术与世界从“不即不离”到“拉开距离”，再到“距离消蚀”的过程。

在古典的艺术话语体系中，如何借助线条、光影、色彩等手段，创造出如其所见、所知、所感的视觉真实，是艺术家的首要任务。

所谓视觉真实，是指在接受者的观看模式中，造型艺术的符号与它所再现的世界之间具有“似真性”。

之所以说“似真”，是因为艺术符号再现的不是实在的世界，而是表象的世界。

艺术与世界的关系妙就妙在似与不似，不即不离，既贴近生活，又融合了艺术家创造性的想象。

艺术的世界虽是幻象，但具有接受效果上的真实感。

说它是幻象，一是因为艺术的再现是一种创造性过程，艺术效果取决于再现的媒介、对象与技艺；二是因为艺术的再现是一种“观物取象”的抽象过程，再现什么、如何再现，取决于艺术家观察自然的眼光或图式。

说它是真实，一是因为造型符号与所指涉的事物之间具有约定俗成的指涉关系；二是因为它并不记录时空中偶然的事态或个别的事实，而是表现人生普遍的情绪与意义。

因此，作为幻想的制造者，艺术家不仅呈现表象的世界，而且建构视觉的真实。

以达芬奇、米开朗琪罗为代表的古典大师，用完美的技艺不仅把自然的微妙描绘得淋漓尽致，而且赋予他所创造的形象以情感和生命。

在古典的艺术世界，艺术家总是在所知与所见之间作出妥协和选择，从而使古典艺术处于相对和谐的境界。

与古典的和谐不同，现代的艺术话语具有鲜明的断裂感。

没有传统的延续和确定的规范，现代艺术转而强调“绝对的现代”，强调流动、变化和偶然，以及对艺术陈规的质疑。

现代艺术家抛弃了对外部自然和现实世界的真诚，转而痴迷于视觉印象的真实和转瞬即逝的美。

尤其从塞尚、高更、梵高以来，在对视觉现象的重估中，他们抛弃了三维空间的幻觉，“越来越大胆地切断艺术中的再现因素，以便越来越坚定地在至为简洁、至为抽象的要素中，确立其表现形式的根本法则”。

高考适应性语文试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①许多年前，在听老人讲布朗族的种茶历史和茶文化时，南康先生不动声色．．．．，到现在他才明白，那时候老祖宗就已经建立了一套可持续发展的古茶林生态系统，留给了我们一笔宝贵的财富。

②戏剧票友们妆容精致，身段扮相有模有样，一旦粉墨登场．．．．，一招一式都丝毫不逊于专业演员，为观众带来精彩纷呈的戏曲盛宴。

③有些人在贪污腐败后一逃了之，以为自此可以高枕无忧。

事实上，贪官们出逃在外的生活并不如想象中美好，他们中的很多人过得期期艾艾．．．．，惶惶不可终日。

④冬至这天，南下的冷空气与北上的暖湿气流完成了一次完美的邂逅，我市迎来一场铺天盖地、洋洋洒洒．．．．的大雪。

⑤互联网时代，客户的一举一动都会转化为数字信息，成为商家挖掘商机的大数据宝库，相对于线下零售的盲人瞎马．．．．，线上电商简直就是明察秋毫。

⑥中国无人机强势崛起让美国如鲠在喉．．．．，于是美国到处扬言要制定军用无人机销售、转让和使用方面的规则，使之与其他武器一样受到所谓国际法的制约。

A. ①③⑥B. ②③⑤C. ①④⑥D. ②⑤⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 马福来说，国家冲浪队在成立后，他曾带队到法国参加世界冲浪锦标赛，目的就是找到自己的位置。

在这场有47个国家参赛的锦标赛中，中国选手的整体排名是第39位。

B. 林芝位于西藏自治区东南部，其海拔相对较低、生态佳、含氧量相对高等优势可以让旅游者逐步适应高远气候、渐进式地游览西藏，因此素有“进藏第一站”之称。

C. 大多数行政机关的行政执法对象是普通群众，群众利益因为临时工的不当执法而受损，问责结果却是行政执法机关毫发未伤、临时工被开除，群众焉能服气？D. 该市在自己管辖的范围内宣传一个“神童少年”，能够让利益链条上的每一个人受益，虽然当事人明知自己的成绩是假的，但为了此后出现的利益恐怕也难以开口说出真相。

重庆市巴蜀中学高考语文适应性试卷现代文阅读1.（19分）阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。

其习俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、联欢等活动。

从岁首祭神的上古时代到今天瞬息万变的信息时代，春节的内容和形式不断发生变化，但其诸多精神内涵却一代代传承至今。

从很大程度上讲，春节就是一场感恩的仪式。

“万物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，报本反始也。

"起源于上古祭祀的春节，蕴含着深邃的文化内涵。

古人一般从腊月开始拜神祭祖，祭祀的神灵很多，包括传说中的女娼、伏羲以及想象中的风神、雨神、山神、水神等等。

到后来，祭祀的对象变为与人们现实生活联系更加紧密的灶神（灶王爷）、门神、财神和家族祖先。

到了近现代，虽然神灵信仰逐渐淡化，但年俗中拜神祭祖的传统在各地仍或多或少地保留了下来。

拜神祭祖的仪式，各地虽有些许差别，但目的和意义却是大体一致的：慎终追远、固本思源、礼敬祖先，感谢他们赐予阳光、雨露、粮食，感谢他们除旧布新、驱邪攘灾；感恩祖先开创的家业家风，祈求祖先庇佑子孙后代平安健康、繁荣昌盛、诸事顺遂。

“家”的观念是中国人最浓厚的传统观念，这种观念在春节习俗中表现得最为明显。

"回家过年"，是许多人一年到头的最大心愿。

说"团圆"是春节文化的核心内涵，相信多数人都会认同。

“一年不赶，就赶三十晚”，在许多地方，除夕夜就直接叫"团圆夜"，而一年一度的年夜饭也称“团圆饭”。

"团圆饭"是以家庭为单位进行的民俗文化活动，充分表现出了家庭成员的互敬互爱与天伦之乐。

这种互敬互爱，使一家人之间的关系更为紧密；这种天伦之乐，把尊老爱幼的传统美德表现得淋漓尽致。

对于中国人来说，除夕团圆饭不仅仅是一场欢乐的聚会，更是一场精神的仪式，强化着家族成员间的认同感和凝聚力。