(完整版)第八课“周而不比”课后练习

八、周而不比（学生版）班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．忠告而善道．之，不可则止（）实词（解释加点的词）1．君子周．而不比．（）2．小人．．比而不周（）3．君子矜．而不争，群．而不党．（）4．唯仁者能好．人，能恶．人（）5．视其所以．，观其所由．，察其所安（）6．人焉廋．哉（）7．人之过．也，各于其党．（）8．观过，斯知仁．矣（）9．友．直，友谅．．，友．多闻．（）10．友便辟．．，友便侫．．（）．．，友善柔11．躬自厚．．．而薄责于人，则远．怨矣（）12．君子不以言举．人，不以人废言（）13．晏平仲善．与人交，久而敬．之（）14．事．君数．，斯．辱矣；朋友数，斯疏矣（）15．不可则止，毋．自辱．也（）16．君子以文会友，以友辅仁．（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．君子周而．不比，小人比而．不周（）2．君子矜而．不争，群而．不党（）3．唯仁者．能好人，能恶人（）4．视其．所以，观其．所由，察其．所安（）5．人焉．廋哉．（）6．人之．过也．，各于．其党（）7．观过，斯．知仁矣（）8．好行小慧，难矣哉．（）9．益者．三友，损者三友（）10．友直，友谅，友多闻，益矣．。

友便辟，友善柔，友便侫，损矣．（）11．躬自厚而．薄责于．人，则远怨矣（）12．以．德报怨，何如？何以．报德？以．直报怨，以．德报德（）13．以德报怨，何如．．（）14．君子不以．言举人，不以．人废言（）15．晏平仲善与人交，久而．敬之．（）16．事君数，斯．辱矣；朋友数，斯．疏矣（）17．忠告而．善道之，不可则．止，毋自辱也．（）18．君子以．文会友，以．友辅仁（）特殊句式（写出句式名称、并翻译）1．视其所以，观其所由，察其所安。

（）2．人焉廋哉？（）3．群居终日，言不及义。

（）4．友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便侫，损矣。

（）5．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

（）6．以德报怨，何如？（）7．何以报德？以直报怨，以德报德。

孔子人生哲学的一个鲜亮特点，是格外留意从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。

尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。

因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中依据礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能渐渐成就抱负人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。

而抱负人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的进展演进奠定了基本的条件。

只有当全部的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。

1．字音字形(1)矜．而不争(jīn)(2)人焉廋．哉(sōu)(3)便辟．(bì) (4)便佞．(nìnɡ)(5)事君数．(shuò)2．重要词语(1)君子周．而不比．：周，合群，团结，同四周的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结(2)君子矜．而不争，群而不党．：矜，庄重自持；党，结成团伙(3)唯仁者能好．人，能恶．人：好，喜好；恶，厌恶(4)人焉廋．哉：隐蔽(5)友直，友谅．，友多闻：信(6)友便辟．．，友善柔，友便佞．．：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩(7)躬自厚．而薄责于人：厚责，重责(8)君子不以言举．人，不以人废．言：举，举用；废，废弃(9)事君数．，斯辱矣：频繁3．通假字忠告而善道．之：通“导”，引导4．词类活用(1)群而不党．：名词用作动词，结成团伙(2)友直．，友谅．：形容词用作名词，正直的人，诚信的人(3)毋自辱．焉：形容词用作动词，招致污辱5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党．古义：结成团伙今义：政党(2)唯仁者能好人．．①，能恶人．．②①古义：宠爱人今义：品德高尚的人②古义：厌恶人今义：品德低劣的人(3)视其所以．．古义：做的事情今义：表示因果关系(4)群居．．终日，言不及义古义：一帮人聚在一起今义：成群聚居6．特殊句式(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置(2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置(3)何以报德：介词宾语前置7．成语积累(1)周而不比：关系亲热团结但不相互勾结。

⼤学英语第⼆册第8课课⽂及课后答案UNIT 8诚实：它将离开时尚？-以往考虑过考试中的做弊吗？当然没有。

但⼀些学⽣并不那么诚实......作者：斯泰茜娅·罗宾斯按照最近的⼀次民意测验，61%的美国⾼中学⽣承认在考试时⾄少做弊⼀次。

它被争论如此⼀个反馈并不意味着多少。

毕竟，最多的学⽣已经⾯对窥视邻近考试卷的诱惑。

并且学⽣⼏乎不能⾃主地判断如此的⾏为。

不管怎样，有其他的显⽰⾼中做弊⾏为可能是在上升。

越来越多的州要求学⽣通过能⼒测试为了接收他们的⾼中⽂凭。

许多教育者担⼼在州测试的习惯中的⼀个增长将导致做弊⾏为的相应增长。

⼀个适合的例⼦是纽约州的学⽣受到犯有轻罪的指控，即拥⽤并出售州董事考试的⾼级拷贝。

做弊现在被认为是⼤专院校的主要问题。

⼏名教授说他们已经放弃了传统的答题纸的需求因为许多学⽣购买事先写好的答题纸，并且他们不能搜寻到更多的做弊者。

这个国家的⼤专院校已经决定不只是光谈论学⽣做弊的上升还要采取⾏动。

例如，迈阿密⼤学的⼼理学系发动了⼀场停⽌做弊形成的运动。

当409名学⽣列队离开他们的考场时，他们发现除了⼀个以外所有的出⼝都被锁住了。

监考⼈要求每个学⽣出⽰⼀张附有照⽚的ID卡。

那些说将ID卡留在宿舍或家⾥的学⽣被拍了⾯部照⽚。

这个运动的⽬的是要抓那些来为别⼈考试的"替考⼈"学⽣。

迈阿密⼤学的⼤多数学⽣赞成这个运动。

这所⼤学的报纸社论说，"像警察逮捕违法超速驾驶者⼀样，这个⽬的不是要抓每⼀个⼈⽽是能够概括这个词的⼈。

"我们经常听到"过去的好时代"的话，那⾥美国⼈更好，更幸福，更诚实。

但是他们更诚实吗？也许是吧，长时间以前⽣活是很不同于今天的样⼦的。

学校的孩⼦习惯于知道亚伯拉罕·林肯怎样⾛了5公⾥返还⼀便⼠因为他对⼀位顾客要价⾼了些。

这是我们知道的像神话⼀样好的故事。

但在林肯的情形中，这个故事是真实的......不像乔治·华盛顿与樱桃树的故事那样。

部编版六年级语文下册第8课匆匆课后练习题答案8 匆匆一、有感情地朗读课文。

背诵课文。

二、课文中有两处使用了一连串的问句，找出来读一读，说说表达了作者怎样的内心感受，体会这样表达有什么好处。

答：第一处一连串的问题（第1自然段）：但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？表达了作者的内心感受：运用设问，引发读者的思考，作者感叹时光易逝并无法挽留，表达作者无奈的内心感受。

第二处一连串的问题（第4自然段）：在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。

在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？表达了作者的内心感受：运用一连串设问，引发读者的思考，表达了作者对已逝日子的留恋之情。

好处：一连串的问句，层层推进，使文章到达高潮，强烈地表现了作者的慨叹、无奈、不甘虚度时光，也是在呼吁人们珍惜时间。

将时光的流逝写得十分有感染力三、时间的流逝本是司空见惯的现象，为什么作者能写得如此感人？读了课文，你对时间的流逝有什么感触？仿照课文第3自然段用一段话把你的感触写下来。

作者能写得如此感人的原因是：作者在文章中运用了拟人、排比、生活细节将时光的流逝写得十分有感染力我对时间流逝的感触是：时光匆匆易逝，时光一去不复返，谁也无法留住时光。

第三自然段运用拟人的手法，赋予时间灵性，生动形象。

运用排比的手法，通过生活中的细节，告诉我们日子来去匆匆，将常见的时光流逝写得生动感人。

示例：聊天的时候，日子从话语中过去；玩耍的时候，日子从欢笑中过去；晒太阳时，便从匆匆移动的光影中过去。

第八课周而不比子游前506－前443，姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末期吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

子游是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。

子游二十多岁就担任了“武城宰”(治所在今山东费县西南)，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。

子游自称重视仁义之根本，在孔子去世后，自己授徒讲学，其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派。

唐玄宗时，子游被追封为“吴侯”，宋代又被封为“丹阳公”，后又称“吴公”。

今江苏常熟存有“言偃宅”“言子墓”等遗迹。

古往今来，人们对交友一事都很重视，通过人的择友，大致也可看出人的观念、立场和格调。

战国时期荀子就曾说过：“匹夫不可不慎取友也。

友者，所以相有也。

”意思是说朋友是相互信任、拥有的对象，所以，选择朋友要慎重。

而孔子对交友的原则和标准、怎么对待人和观察人、与朋友相处时的分寸和目的，都做了具体的分析和阐述。

君子之交虽淡，却清香益远、醇厚质朴，旷心怡神、荡气回肠、感人至深；小人之交虽有若醴之甘却混浊黏腻，令人须防难防、欲避而难离。

这与孔子的“君子周而不比，小人比而不周”具有同样的道理。

而孔子更重视交友的目的，即通过交友来帮助自己提高仁德修养和做人的艺术。

子曰：“君子矜而不争，群而不党。

”(15.22)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

”(4.3)[突破词句]1．解释下列加点的词语。

(1)君子周．而不比．周：__________比：__________(2)君子矜．而不争矜：_______________________(3)群而不党．党：_______________________(4)能恶．人恶：_______________________答案：(1)指以义合，团结指以利合，勾结(2)庄重自持(3)结党营私(4)厌恶2．翻译下面的句子。

第八课周而不比今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的。

我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。

朋友远在千里，所以荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。

到了这里以后，却发现这里的村庄被胡人围住了。

他潜入城去探望朋友。

朋友非常感动，让他快走。

荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。

全村的人都不在，我来了。

看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。

”说完就动手为朋友擦洗身子。

无论朋友怎样劝说就是坚持不走。

村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你们是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你们不怕死吗？荀巨伯听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。

现在，我的朋友病重，危在旦夕。

我不能因为你们的到来而不管朋友的。

你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。

”胡人听了，都被他的话镇住了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。

朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？学习完本文，谈谈孔子选择朋友的标准是怎样的。

1．字音字形(1)矜．而不争( ) (2)人焉廋．哉( )(3)便辟．( ) (4)便佞．( )(5)事君数．( )2．重要词语(1)君子周．而不比．：______________________________________________________(2)君子矜．而不争，群而不党．：_____________________________________________(3)唯仁者能好．人，能恶．人：_______________________________________________(4)人焉廋．哉：___________________________________________________________(5)友直，友谅．，友多闻：_________________________________________________(6)友便辟．．，友善柔，友便佞．．：_____________________________________________(7)躬自厚．而薄责于人：___________________________________________________(8)君子不以言举．人，不以人废．言：_________________________________________(9)事君数．，斯辱矣：_____________________________________________________3．通假字忠告而善道．之：________________________________________________________ 4．词类活用(1)群而不党．：___________________________________________________________(2)友直．，友谅．：_________________________________________________________(3)毋自辱．焉：___________________________________________________________ 5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党．古义：_________________________________________________________________ 今义：_________________________________________________________________(2)唯仁者能好人．．②．．①，能恶人①古义：_______________________________________________________________ 今义：_________________________________________________________________②古义：_______________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________(3)视其所以．．古义：_________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________(4)群居．．终日，言不及义古义：_________________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ 6．特殊句式(1)人焉廋哉：___________________________________________________________(2)躬自厚而薄责于人：____________________________________________________(3)何以报德：___________________________________________________________ 7．成语积累(1)周而不比：________________________________________________________(2)言不及义：__________________________________________________________(3)以德报怨：____________________________________________________________(4)以德报德：____________________________________________________________(5)以直报怨：____________________________________________________________(6)以文会友：___________________________________________________________(7)以人废言：____________________________________________________________ 8．名句积累(1)君子周而不比，____________________。

《论语》课后练习精讲一、《为政以德》1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾？答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。

他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。

因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

这是孔子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。

孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？谈谈你的理解。

答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。

“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。

因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。

二、《克己复礼》1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。

对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。

离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。

(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。

周而不比【重要思想概述】1、周而不比：周而不比是“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定原则，出于正当的目的（合于义），普遍团结人，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。

要做周而不比：要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则不以惟利是图。

察人标准：不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。

(对人应该听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行为到他的内心，全面观察了解一个人，那么一个人就没有什么可以隐瞒了。

)择友标准：友直、友谅、友多闻，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。

交往方式：以文会友。

交往目的：以友辅仁，有益于自己仁德的养成。

处事待人原则：①适度交往。

交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。

（三步骤：忠告，善导，不可则止）②严于律己，宽以待人。

③以直报怨、以德报德2．矜而不争：孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不计斤斤计较。

君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。

3．“以直报怨”：“以直报怨”即当面直其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨；相对而言“以德相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太偏狭。

冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨应该是较高的一种境界。

【相关练习】1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。

”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”“群而不党”是儒家推崇的交往观。

“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。

这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？参考答案：周而不比。

“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。

这样的交往观能促进社会和谐发展。

因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。

第八课“周而不比”知识点整理一、给下列加点字词注音君子矜．而不争（）人焉廋．哉（）友便辟．．（）（）友便佞．（）事君数．（）忠告而善道．之（）二、通假字（指出下列句中的通假字并解释）忠告而善道之：通，释作。

三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）友．直，友．谅，友．多闻：活用方式解释四、一词多义（给下列加点的字词解释）1、以2、事视其所以．何事．于仁！必也圣乎！以．德报怨事．君数，斯辱矣君子不以．言举人3、党君子矜而不争，群而不党．人之过也，各于其党．五、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）何以报德：，译：六、其他重点字词（解释）1、君子周．而不比．2、君子矜．而不争3、观其所由．4、察其所安．5、人焉廋．哉6、观过，斯．知文矣7、好行．小慧8、友谅．9、友便辟．．．．10、友善柔11、友偏佞．．厚而薄责．于人．．12、躬自13、事君数．，斯辱．矣14、朋友数，斯疏．矣15、忠告而善道．之16、君子以文会．友七、默写自测1、，小人比而不周。

2、君子以文会友，。

3、君子不以言举人，。

4、益者三友，损者三友。

，，，益矣。

，友善柔，，损矣。

八、能力提升练习（阅读下面文言文，回答文后提出的问题）昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

”大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。