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2018届高三语文第二次联考试题（附答案安徽六校教育研究会）安徽六校教育研究会2018届高三第二次联考语文试题命题：合肥一六八中学考试时间:150分钟分值:150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
当代山水画家的文化使命陈仕彬山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的‚道‛的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记中庸》云：‚天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
‛正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，‚仁者乐山，智者乐水‛。
所以，孔子心目中的理想境界是‚暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛(《论语先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓‚天人合一‛的关系。
而庄子心目中的神人居‚藐姑射之山‛，‚乘云气，御飞龙，而游乎四海之外‛则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们‚性好山泉，多处岩壑‛(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
2018届高三联考语文试题（考试时间：150分钟，总分：150分）第Ⅰ卷 (阅读题，共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。
但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。
比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。
这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。
如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。
建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。
社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。
一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时代的“晴雨表”“风向标”；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。
积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。
新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。
在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。
心态强起来应增强自尊自信。
中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。
新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来””“我们走向何方”。
它要求我们既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。
只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。
只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。
心态强起来应更加理性平和。
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。
”荀子则谓：“不学问，无正义。
”“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意叉的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。
2018年安徽省皖北协作区高三年级联考试卷语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。
”荀子则谓：“不学问，无正义。
”“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
高三年级语文试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚；遵伦常、讲忠孝；重和谐、求和睦的民族精神。
由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（辅助教育），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。
法家主张“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪又可以借法保护其自身的权益。
正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如沐春风，违法者如履薄冰。
历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有变化。
汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为辅助手段。
例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣传“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。
唐代法典《唐律疏议》开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，阐明了教化为先，刑焉其后，明刑弼教的真谏。
韩愈也曾经说过：“德礼为先而辅以政刑。
”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑辅弼之”。
为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以严刑治国。
他手订的《大诰》收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“趋吉避凶”之道。
《大明律》旨在运用法律打击奸顽，惩治犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。
明太祖还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。
例如，“有子犯法，父贿求免者，御史欲并论父。
太祖日：‘子论死，父救之，情也。
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
君子是中华民族独特的文化概念，君子文化是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
孔子的这些自我评判表明，他是从智仁勇三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，智仁勇乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的知情意。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到智，情感上达到仁，意志上达到勇。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，智所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；仁所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；勇所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着勇集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子见义不为，无勇也的解说，勇的含义就是见义而为，其意义要素包括义和为，而义是勇的核心意义，为之为勇是由义决定的，当且仅当义为时，才是勇。
孟子有云：仁，人心也；义，人路也。
荀子则谓：不学问，无正义。
正义的基本意义就是人应遵守的行为规则。
具体而言，正义又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，前一种意义的正义就是孔子所谓人而不仁，如礼何的仁，后一种意叉的正义就是克己复礼为仁的礼。
进而言之，仁是正义原则，礼是正义标准。
安徽2018 年普通高等学校招生全国统一考试<安徽卷）语文xiaohua606本试卷分第Ⅰ卷<阅读题）和第Ⅱ卷<表达题）两部分，第Ⅰ卷第 1 页至第 6 页，第Ⅱ卷第 7 页至第8 页。
全卷满分150 分，考试时间150 分钟。
b5E2RGbCAP考生注意事项：1、答题前，务必在试卷卷，答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
p1EanqFDPw2 、答选择题<第Ⅰ卷 1~6 题，第Ⅱ卷15~17 题）时，每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
DXDiTa9E3d3 、答非选择题<第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21 题）时，必须使用0.5 毫 M 的黑色墨水签字笔在答．题．卡．上．书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5 毫M 的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超．出．答．题．区．域．书．写．的．答．案．无．效．，．在．试．卷．卷．、．草．稿．纸．上．答．题．无．效．。
．RTCrpUDGiT4 、考试结束后，务必将试卷卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 <阅读题共 66 分）一、<9 分）阅读下面的文字，完成1~3 题。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。
想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。
这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。
一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。
二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。
安徽省五省六校 2018 届高三期末检测联考现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成小題。
科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。
那么科学普及的历史又表现出什么样的情景呢？美国历史学教授约翰·伯纳姆在著作《科学是如何败给迷信的》中向我们描述了一幅出乎意外的科学普及史图景：起初科学是一种踊跃进步的文化力量，但在渐渐盛行的美国花费文化中，科学慢慢地为新假装下的迷信和神奇主义的复生让出了一条通道，最后在大众层面上科学被迷信击败。
这样一部令人有点丧气的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作其实不是没存心义的。
因为目前中国的科学生长环境不容乐观。
固然“崇尚科学，破除途信”这样的口号几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但中公公众受教育程度错落不齐，科学修养相对缺乏，所以迷信有额外的生计维度。
在中国社会的各个阶层，迷信没有被真实破除洁净过。
到现在在居住区外面的马路上，还常碰到泼洒在路面上的一团团药渣，这类恳求药“倒”病除的现象反应了老式迷信在现代社会中的坚强生计力。
有一些古代迷信则以面目一新的方式连续保存着。
比如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的等等。
电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷繁避凶趋吉等等。
这无疑直接有力地推动了迷信思想的流行，与“科教兴国”的国策和培养一种科学理性的民族精神的努力目标分道扬镳。
在中国此刻的报纸和电视节目中能够看到，遮天蔽日的对孤立科学事实的重申解对科学产品的销售，最为典型的就是对航天技术的报导。
新闻媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞翔动力学和外太空高能物理环境的科学知识，航天活动基本上被看作是一种政治活动而不是一种科学研究活动。
媒体倾慕于对飞船搭载物件的神奇性和尊贵性大举衬着，仿佛发射飞船的物质代价都被附带到了这些物件上。
假如说是搭载植物种子，希望在高能环境中引发基因突变以改进品种，这还有一点科学的余味——其实基因突变是不定向的，所以搭载种子以改进物种的效率和科学性常常被夸张；而一些搭载的纪念品、会旗等被给予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，毫无科学理性可言。
2018年安徽省皖北协作区高三年级联考语文阅读下面的材料，根据要求写作在银行柜台办理手续时，时常可见“钱款当面点清，离柜概不负责”之类的提示语。
近日，秦女士在某银行取款时，银行多给了她1600元，事后银行向秦女士讨要多给的部分，遭到拒绝。
秦女士坚称，银行规定“离柜概不负责”，她也“离柜概不负责”。
有人支持秦女士的做法，主张坚决不退；有人表示钱还是要退的，只是这“离柜不概负责”的规定，着实让人不舒服。
这件事引发了你怎样的联想与思考？请综合材料的内容与含义，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
“理”尚往来太和一中李岩既然某银行有“钱款当面点清，离柜概不负责”的规定，那么，银行多给的1600元，遭秦女士拒绝，也就似乎存在的合理的一面。
因为“理”尚往来，不能某一规定只对制定方有利，规则必须是双方都认可，都认为此“理”合理，“理”尚往来，否则，只能是来而不往非“理”也。
银行“现金当面点清，离柜概不负责”是一种不平等的规定，因为从秦女士的遭遇可以看出，它只约束了客户，离柜不认，当面点清，却没有约束银行。
试想，如果是银行少给了1600元，秦女士当时没发现，离开柜台后再回头去找银行索要少给的1600元，银行会给吗？恐怕工作人员会指着“钱款当面点清，离柜概不负责”之类的提示语，连话也懒得搭理，可以说，“离柜概不负责”等这些类似声明,都是制定方为了自身利益单方面所公布的不当条款。
“离柜概不负责”，不能只对储户有效。
这个理，是单方面的理，显然是不公平不公正的。
同时，银行“离柜概不负责”的告示，也是没有法律效应的。
它属于格式条款，并且在订立时未与对方协商，属于银行单方制定的格式条款。
对此，《中华人民共和国合同法》有明确的规定。
这个理，显然是不合法的。
此条款是属于霸王条款，显然是不合理。
然而，据此我们也不能认可秦女士应该占有这1600元钱。
从道德层面上来说，拾金不昧是中华民族的传统美德，每个人都应该遵守。
