魏晋风骨——千古风流人物永不朽

魏晋风骨名士风流志人小说在魏晋南北朝时期甚为流行，其中最具代表性的当属《世说新语》。

它是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织文人编写，代表了当时志人小说的最高成就。

内容上展示名士风流，思想上彰显魏晋风骨。

笔法简约隽永，没有铺叙和过多描写，直呈人物本身最有特征、最富于意味的动作和语言。

如今我们一提到“名士”“风流”习惯性将其与“魏晋”联系起来，这与《世说新语》这本小说本身有着莫大的联系。

标签：《世说新语》；语言一、《世说新语》的思想内容（一）内容——名士风流彰风骨《世说新语》反映了土族阶层的精神面貌和生活方式，他们标榜推崇儒家名教，以儒家的伦理道德作为为人处世以及生活的标准。

与此同时也崇尚老庄的自然玄理，无为禅说。

其中大多篇章描述魏晋风度名士风流。

土族文人放荡的行为、名士奇特的举动和玄妙的清淡反映出当时魏晋时期的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫，同时也对魏晋上层社会士大夫的斗争、社会风尚、人际关系与交往甚至是文学艺术思想等都有一定的展现。

此书主要记言记事，但也有一些风景描写的山水小品。

1.孔门四科（1）《文学》谈禅《文学》篇中有这样一段话：客问乐令旨不至者，乐亦不复剖析文句，直以尾柄确几日：“至不？”客日：“至”。

乐因又举尾日：“若至者哪得去？”于是客乃悟服。

乐辞约而旨远皆此类。

谈禅的名士，因谈禅理难通，就用动作来启发和暗示。

这则玄谈即是相喻于无言，彼此默契于心。

表现了佛教禅机的神秘色彩和玄谈言约旨远的特点。

（2）《言语》寄思《言语》篇中部分描写了国破家亡后，一些南下士族官吏的思想情绪。

较为典型的有如下篇：过江诸人，每至美日，辄相邀亭，藉卉饮宴周侯中坐而叹日：“风景不殊，正白有三河之异！皆相视流泪。

唯王丞相愀然变色日：“当共戮力王室克服神州何至作楚囚相对！”此篇反映了东晋高级士族官僚无法收复失地的软弱无能和没落情绪，于此我们也可以从中了解当时的政治局势和社会状况。

2.正褒反贬（1）《雅量》容人魏晋时期崇尚的风度即如王子猷类似的放荡任性行为，尤其知识分子更是追求兴之所至的意境，及平时生活态度的潇洒有致。

至广陵于马上作（三国魏）曹丕观兵临江水，水流何汤汤。

戈矛成山林，玄甲耀日光。

猛将怀暴怒，胆气正纵横。

谁云江水广，一苇可以航。

湛湛长江水（魏晋）阮籍湛湛长江水，上有枫树林。

皋兰被径路，青骊逝骎骎。

远望令人悲，春气感我心。

三楚多秀士，朝云进荒淫。

拟古九首（其九）（晋）陶潜种桑长江边，三年望当采。

枝条始欲茂，忽值山河改。

登江中孤屿（南北朝）谢灵运在永嘉江心。

江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋正绝，孤屿媚中川。

云日相晖映，空水共澄鲜。

登黄鹄矶（南朝宋）鲍照木落江渡寒，雁还风送秋。

临流断商弦，瞰川悲棹讴。

适郢无东辕，还夏有西浮。

三崖隐丹磴，九派引沧流。

泪竹感湘别，弄珠怀汉游。

岂伊药饵泰，得夺旅人忧。

之宣城郡出新林浦向板桥（南朝齐）谢朓江路西南永，归流东北骛。

天际识归舟，云中辨江树。

慈姥矶（南朝梁）何逊暮烟起遥岸，斜日照安流。

一同心赏夕，暂解去乡忧。

野岸平沙合，连山远雾浮。

客悲不自已，江上望归舟。

望江中月影（南朝梁）萧绎澄江涵皓月，水影若浮天。

风来如可泛，流急不成圆。

晚出新亭（南朝陈）阴铿大江一浩荡，离悲足几重？潮落犹如盖，云昏不作峰。

奉和泛江诗（北朝周）庾信春江下白帝，画舸向黄牛。

锦缆回沙碛，兰桡避荻洲。

湿花随水泛，空巢逐树流。

夜作巫山（隋）崔仲方荆门秋水急，巫峡断云轻。

若为教月夜，长短听猿声。

魏晋名士的风骨关于对魏晋文学的重视要从鲁迅先生说起，1928年，鲁迅先生在给他的一个朋友，陈浚先生的信中说：“在广州之谈魏晋事，盖实有慨而言”这个广州之谈大概指的就是鲁迅先生的那篇文章《魏晋风度及文章与药与酒之关系》，不管当时鲁迅先生究竟有何所指，但是他这篇对于魏晋文学的分析引发了现代学者们对魏晋文学的重视，这样的重视是必须的，这的确是一个不应该被遗忘的时代。

魏晋南北朝时期，最显著的特点就是。

朝代更替频繁。

从曹丕废汉自立到杨隋灭南朝陈，再加上东汉末年30年战乱的时间，大约有400年，除了西晋有短暂的统一之外，分裂割据是魏晋南北朝的基本格局，有本领者即称王称帝，五胡十六国，少数民族想要征服中原，确被逐渐汉化，因此这一时期也是民族大融合时期，民族越是融合，思想文化就越具有极大的包容性。

就像春秋战国时期，诸侯争霸也挡不住百家争鸣的光彩。

春秋，魏晋南北朝，五代十国都很像，都是战乱纷纷，能者称王。

不可否认，魏晋南北朝是个眼花缭乱的时代，就是这个时代，出现了一批文人，让这个时代更加璀璨。

就是短短的一个建安时期，就能出现七位文学大师，在后代也是非常少见的，不禁让人遐想，这是一个怎样的时代，又产生了什么样的文人。

提到魏晋名士，大多应该想到的都是竹林七贤吧。

竹林七贤这个称号的由来，开始于东晋，一个叫戴逵的画家和隐士，他有个《竹林七贤论》第一次把这七个人放在一起论述。

竹林七贤中，最著名的就是嵇康和阮籍。

先说阮籍，他是突破礼教的典范。

阮籍不顾礼法的事有很多。

他可以不顾众人的目光在一个封建礼法束缚的年代，去一个未嫁已死的女子家里为她哭丧，为她悲痛。

也可以在叔嫂不能过多接触的情况下，在嫂子回娘家时，为她饯行，送她上路。

被道学夫指点时。

也可以毫不在意的说上一句，孔孟礼教与我何干。

原因是，他崇尚老庄之学。

阮籍和嵇康的交好也能看出两个人蔑视礼法的放达，阮籍有一次正和朋友聊天，有人来告诉他说，他母亲死了，这个时候，正常人都会痛哭着回去处理后事，马不停蹄，他朋友当时听了，催他赶紧回去，他还不慌不忙说，这局下完了再说，在我们看来，这就是不孝，大不道，但是阮籍却这样，不是说夸他这种行为有多好，但是他却是按自己想要的方式在活着，棋下完后，他也是饮酒三斗放声大哭并吐血，所以说，不是不忠不孝的，母亲死了，他也悲伤也难过，不然也不会吐血，一个人不是悲到极致，怎会这样，当朋友来吊唁的时候，他醉卧在地，不理不睬，这个时候，嵇康来了，提着酒抱着琴，两个人该喝喝，该玩玩，就成至交好友了，这其实也能看出，物以类聚，人以群分，这句可能很多人都用于贬义，但这句话很有道理。

魏晋南北朝时期的文人风骨作者：王一凡来源：《南北桥·人文社会科学学刊》2013年第04期摘要：中国历史上的魏晋南北朝时期是一个典型的乱世：汉末的战乱，三国的纷争，西晋的“八王之乱”，十六国的混战……然而，就是这样一个乱世造就了大批才华卓绝而又风格迥异的文人名士，让那个烽火连天，金戈铁马的时代熠熠生辉！关键词：建安风骨竹林风度魏晋中图分类号：I209 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.04.017一、数魏晋风流提到魏晋文学，自然不能不提“魏晋风流”。

简单的说，“魏晋风流”是指魏晋那一代名士们所追求的一种极具魅力和影响力的人格美，其形成条件是玄心、洞见、妙赏、深情，其本质是追求艺术化的人生。

魏晋南北朝文学自“建安风骨”开启，而建安风骨自曹操滥觞。

历史上的曹操不仅是杰出的政治家军事家，还是伟大的文学家。

他多才多艺，对书法、围棋、音乐都相当精通，于戎马倥偬之余不废吟咏，创作了很多流传千古的诗歌。

王沈《魏书》中说他“文武并施，御军十余载，手不释书……”“对酒当歌，人生几何”“青青子衿，悠悠我心”，操诗所蕴含的那种古直悲凉的大气之美可谓前无古人后鲜来者。

作为政治家的曹操也是“胸怀大志，腹有良谋，有保藏宇宙之机，吞吐天下之志也”，他登高而呼：“今天下大事舍我其谁？”“倘无我，不知有多少人称王称帝”。

总之，作为文学家，曹操以其卓绝之才开创了建安文学的繁荣局面，作为政治家的曹操也凭借他那舍我其谁的使命感彪炳史册。

从魏初到晋初，中国文学的发展也自建安风骨跨入了正始之音。

正始文学的代表则是阮籍和嵇康。

他们任情率性，越名教而任自然，“礼岂为我辈设哉”，这一方面为他们赢得了广大士阶层的敬仰，一方面也注定了他们在那样一个高压环境下的悲剧命运，嵇康便是为政治殉难的文人之一。

嵇康“刚肠忌恶，轻肆直言，遇事便发”，嵇康的不随和是显而易见的，一封义愤填膺的《与山巨源绝交书》便是一个很好的证明。

承魏晋风骨,成今人亮节作文史海沉浮，华夏文明绵延不绝。

两晋风骨，犹如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉，照亮后世心灵。

魏晋名士，气度轩昂，傲骨铮铮，他们不趋炎附势，不随波逐流，承载着民族的脊梁，谱写了一曲曲可歌可泣的英雄赞歌。

嵇康，竹林七贤之首，率性而为，洒脱不羁。

他拒绝司马氏的征辟，宁可击筑高歌，也不愿同流合污。

其逍遥自在的生命态度，至今仍为人所称道。

阮籍，放浪形骸，醉生梦死。

但他内怀忧愤，每每借酒浇愁，发为高吟。

其《咏怀》之作，字字泣血，道尽了乱世之中士大夫的无奈与悲愤。

陶渊明，辞官归隐，怡然自乐。

他耕读为乐，采菊东篱，过着采菊东篱下的田园生活。

他的诗文清新脱俗，不染纤尘，展现了魏晋名士的精神风貌。

谢安淝水之战中沉着应对，大破前秦，成为一代名将。

而他的"不为五斗米折腰"，更是成为后世文人墨客的座右铭。

魏晋风骨，不仅体现在个人的气节操守，更体现在民族文化的传承与发展。

魏晋玄学思潮兴起，打破了汉儒的经学束缚，为中国哲学注入了新的活力。

而竹林七贤的诗文，更是魏晋文学的代表作，其清丽俊逸的文风，至今仍为人所推崇。

魏晋风骨，跨越千古，犹如一盏不灭的明灯，指引着后人前行。

唐代诗人李白的"我辈岂是蓬蒿人"，宋代文人苏轼的"横看成岭侧成峰"，明代清官海瑞的"海瑞罢官"，无不体现了魏晋风骨的传承。

如今，虽已时过境迁，但魏晋风骨的精神内核，仍有其现实意义。

在浮躁功利的时代，我们更需要承继这种浩然正气，坚守自己的原则和信念。

无论身处顺境逆境，都要保持一颗淡泊明志的心，不为外物所动摇，不为名利所诱惑。

历史的画卷在时间的长河中缓缓展开，留下了无数可歌可泣的故事。

魏晋风骨，作为中华民族精神宝库中的一颗璀璨明珠，将永远激励着我们，在未来的征程中，披荆斩棘，勇往直前，谱写更加壮丽的时代华章。

omm“魏晋风骨”——中国文学史上的不朽精神□王玉洁“风骨”作为《文心雕龙》里的审美理想，是中国文化传统的具体表现：是先进知识分子精神品格的核心内容，是建立在“民本”思想上的追求实现理想的奋斗精神和在受压抑而理想得不到实现时的抗争精神，它体现了我们民族的高风亮节、铮铮铁骨。

在历代文学史上，对“风骨”的倡明总是产生于文坛索漠、媚俗之风日炽的背景下，“风骨”一直都是与荡涤柔靡的文风、复归英雄精神相联系。

它所强调的是精神的充实、和美和健康，在和谐的审美理想中突出时代的强音与文学的现实精神，是文人儒士们所关注社会人生的积极态度、刚正不阿的人格力量和健康挺拔的文学精神。

魏晋文学产生于作品思想贫乏、铺张过甚、文字堆砌的两汉文学之后，以其“风清骨峻”确立了它在中国文学史上的不朽地位。

一、主题觉醒与慷慨任性的个人风范可以肯定的说，文学主题觉醒的标志不在《古诗十九首》，而在创造了“建安风骨”的建安时期。

《古诗十九首》仅仅是震响了文学主题觉醒的先声，从侧面激发了文人对拯救社会和肯定生命的价值要求，而作为魏晋文学开端的建安文学中充满了主体觉醒意识，文学家们用他们的慷慨任性抒写着强烈的自主意识。

魏晋以前文学特别强调文学的“兴观群怨”，直到东汉末年频发的战乱才使这种影响有所减弱。

魏晋时期的多朝代更迭逐渐摧毁了社会道德体系的神圣性和政治的权威性，这种动荡对应的即为文学作品中主题的觉醒。

在这个时代里，文人大多在纯粹的精神领域内通过文学表现其思想的深刻，以此来显示精神的力量与人的尊严，也可用来表现其极强的参政意识和进取精神。

其外在表现为从大处着墨，用粗线条勾勒出一幅幅巨大广阔的生活画卷。

曹操是乱世枭雄，他的诗中充满了主宰打的沉浮的雄心壮志：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

”而“老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

”则表现了他生命不息，奋斗不已的英雄气概；“陈思（曹植）以公子之毫，下笔琳琅”抒写着他积极参政的意识：“戮力上国，流惠下民，建永业之业，流金石之功。

“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗”，魏晋风骨为何是风流之最？魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。

这是一个全国长期分裂、社会混乱、政权更迭频繁的时代。

时局动荡不安，亦如春秋战国时礼乐崩坏。

然而，这个时期，同样也是花美男辈出的时期。

这个时期的男人有着三大爱好：剃须、抹粉、穿女装。

先说剃须，在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，最典型的就是号称“美髯公”的关二爷关羽。

再说抹粉，抹粉就是敷粉薰香，就相当于现在的化妆抹香水。

据说，魏文帝曹丕有一次熏香太浓，骑马的时候，马觉得曹丕实在是辣眼睛，照着他的膝盖就咬了一口。

最后说这穿女装。

穿女装是因为，那时的男子多有着阴柔的审美观，魏国丞相何晏每天下班以后，都喜欢穿上女人的衣服，追求娇柔和妩媚。

中国向来崇尚大一统的文化理念，当时的分裂局面似乎与之相悖，也不足而论。

然而，正是因为时局的动荡，各种矛盾交织复杂，人们的思想才变化万千。

在此基础上的文化、科技、艺术和哲理等诸方面的创造成就突出，足以使三国鼎立、五胡十六国割据、南北朝对峙这段黑暗的历史时期光芒四射。

正是在这种历史背景下，魏晋时期的士族名士，在许多认知领域内提出崭新的见解。

灵性是那时人们的精神时尚和审美追求，在漫长的历史长河中显得与众不同，卓然不群。

魏晋的风流名士，都以清谈玄学、讲究哲理为乐。

他们择友重视情操，作文注意文采，写诗崇尚意境，书法追求神韵，寄托精神于山水之间，融化抱负于文章之中。

由于动荡的时局、社会的混乱与黑暗，让那些士族名士放弃了对政治仕途的希望，“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”，“时无英雄，使竖子成名”，英雄已矣，小人当道，悲愤之声遍及魏晋大地。

当时最普遍的观点是：“礼岂为我辈所设也？”于是社会礼教约束被抛弃，儒家学说被搁置，就有了“使我有身后名，不如即时一杯酒”，“重美不重德”的既洒脱又无奈的悲鸣。

因此，整个魏晋王朝都弥漫着对快意人生的追求，及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。

从魏晋看文人风骨
魏晋是中国历史上一段流光溢彩的年代。

说到魏晋，人们往往就会想到魏晋风流，白衣名士，他们飘然高逸，放浪旷达，于是崇尚隐逸，曲水流觞，饮酒服药。

而世说新语作为当时的一本志人小说，详细地记述了当时士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事，集中反映了魏晋的名士风度。

名士风度在当时主要表现为隐逸，清谈，饮酒和服药。

古代的文人追求的最高目标往往就是腰金拖紫，一个个只有在仕途不如意的时候才会想到隐居山林，采菊东篱。

但魏晋却与之相反，魏晋风度都是崇尚隐逸的。

他们以游山玩水为雅，以当官在朝为俗。

如嵇康，他在河东叮叮当当地打铁；如谢安，他在东山摇头晃脑地吟诗。

或许是魏晋这个混乱的时代，为了明哲保身，士大夫只能隐居避世。

此外，老庄之学盛行，而老庄又主张超脱世俗，注重自然，这样一来，隐逸就成为了魏晋某种意义上的主流。

隐逸之中他们最喜爱的活动之一就是清谈。

清谈是相对于俗世之谈而言的，他们不评时政，不谈民生，主要侧重于玄学，即所谓的内圣外王，天人之际的玄远哲理。

谈玄是清谈的一种名字。

魏晋风骨故事
魏晋时期是中国历史上的一个重要时期，发生了政治、文化、社会等多方面的变革。

“魏晋风骨”通常指的是那个时期的人物的风采、气质、品德和文化品位。

这个时期有许多杰出的文人墨客，他们在乱世中保持了儒家传统的风范，表现出一种超脱世俗、清高悠远的精神风貌。

以下是一些关于魏晋风骨的故事和人物：
1.王粲：王粲是东晋时期的文学家，以才情横溢、风度翩翩著称。

有一次，他在宴会上喝酒过多，被人责备，他回答说：“吾非懦夫也，恨不得无限酒量，以救吾形于群丑。

”他的这番豁达态度展示了他在逆境中的超然风度。

2.嵇康：嵇康是魏晋时期的文学家、音乐家，以其豁达豪放的性格和才情被后人称为“嵇大真君”。

他在乱世中坚守自己的理想，面对逆境从容不迫。

他的名言“壮心未与年俱老”表达了他对理想的坚守。

3.陶渊明：陶渊明是东晋时期的文学家，以清贫自乐、隐逸清高的生活态度而著称。

他在政治混乱的时期选择隐居山林，追求心灵的宁静。

他的诗作表达了对现实的不满，但同时展现了一种高远超越的情怀。

4.阮籍：阮籍是晋代文学家，以豁达、放浪不羁的个性而著称。

他在逆境中仍然保持了一种豁达的态度，用诗歌表达了对时局的反感和对理想的追求。

这些故事和人物反映了魏晋时期文人的一种超脱世俗、儒雅高远的风骨，他们在乱世中坚守信仰、追求真理，成为后人仰慕的文化典范。

什么是魏晋风骨魏晋风骨，指的是魏晋时期的文化风貌和思潮。

魏晋时期是中国历史上的一个重要时期，从魏末开始，经过魏、蜀、吴三国并存、五胡乱华，一直到晋朝的建立，历时约200年。

在这个时期，出现了许多文化著作和思想流派的兴起，魏晋文人以其独特的风格和个性，形成了独特的文化特色，被称为“魏晋风骨”。

一、时代背景与历史意义魏晋时期是中国历史上政治动荡、社会变革的时期。

魏晋时期，中国社会面临各种挑战和问题，如政权更迭、经济动荡、文化思潮变革等。

然而，正是在这个时期，许多思想家、文化人士以及艺术家们把握机遇，创造出了许多优秀的作品，形成了魏晋风骨这一独特的文化现象。

二、魏晋文学与诗词赋作魏晋时期，文学成为了一种表达情感、宣泄思想的重要方式。

在文学创作方面，魏晋文人尤为注重个性和情感的表达，他们追求真实、深邃的情感体验，以及与世无争的生活态度。

诗歌和赋作成为了魏晋文学的主要形式，其中代表作品有曹操的《观沧海》和曹丕的《燕歌行》等。

三、魏晋哲学与思想流派魏晋时期是中国思想史上一个重要的时期，许多重要的哲学思想和学派在这个时期兴起。

其中，王弼的儒家新解、嵇康的新儒家思想、王充的心性论等都对中国哲学产生了重要的影响。

魏晋思想家独立思考、批判传统观念，提出了许多新的见解和理论。

四、魏晋绘画与艺术成就在艺术方面，魏晋时期的绘画取得了一定的成就。

魏晋绘画注重用笔技法和意境表达，具有独特的艺术风格。

以王羲之和顾恺之为代表的书法家，以及以郑道传和张芝为代表的绘画家，他们的作品多以山水、花鸟为题材，具有鲜明的个性特点。

五、魏晋音乐与舞蹈魏晋时期的音乐和舞蹈也具有独特的特色。

魏晋时期的音乐以琵琶、筑、笙、竽等乐器为主，舞蹈以舞袖和武士舞为代表。

这些音乐和舞蹈作品多以表达情感和抒发内心为主题，形式多样，给人以深刻的艺术享受。

六、魏晋风骨的影响与价值魏晋风骨作为中国文化的瑰宝之一，对后世产生了重要的影响。

它对后来的文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响，并为后代的文化创造和精神追求提供了丰富的源泉。

魏晋风骨作文魏晋风度是中国文人在魏晋时代所具有的独特的审美情趣和人格魅力。

它是中国文化精神之精髓，与“三曹七子”、“竹林七贤”等等一样，也是构成魏晋历史文化的重要部分。

南北朝时期的诗文，无论从语言还是从形式上来说都很接近。

而且这个时期的作品，又多为书面语言，即使到了唐代，许多句子也是用的骈文句式。

如果我们把这些当做文言文看待，则可能对其产生误解。

因此，我们只能在两晋时代的语言里，找寻那种古朴典雅的气息。

而到了隋唐以后，文人作家就逐渐开始模仿魏晋时代文章写法。

甚至在他们学习写诗的时候，就已经向魏晋时代的名篇《兰亭集序》看齐了。

如果现在让我们再回过头去读一下杜牧的诗歌，你会发现他的诗歌创作方向不同于当时的大多数诗人。

例如：《江南春》(千里莺啼绿映红)，描写了春天的迷人景色; 《清明》(清明时节雨纷纷)，表达了对故乡、亲人的思念之情; 《赤壁》(折戟沉沙铁未销)，抒发了自己英雄末路的感慨……这些优美的诗句全都出自杜牧的笔下。

但是，在杜牧的诗歌创作中，除了诗歌创作技巧高超外，最能体现他个人审美情趣的，恐怕就是他的散文了。

杜牧的散文集《樊川文集》里，共收录了他三十多篇散文作品，这些文章的内容，既有对当时政治现象的评价，也有个人的抱负和志向。

另外，由于杜牧早年间曾任监察御史，因此也有一些政治性的散文作品流传。

不管是政治性散文还是艺术性散文，总体上都表现出了一种严谨的态度。

这种严谨的态度，是杜牧作为一个历史人物所应该具备的。

魏晋时代的文学，非常讲究形式美。

而且这种形式美还具有强烈的个性色彩。

文人雅士所推崇的，并不是单纯地学习前人的风格，而是要形成自己的风格。

这种风格的形成，其实就是对前人的继承与改造。

例如：陶渊明追求一种田园诗般的闲适，于是他的散文就变得淡泊飘逸;苏轼对屈原文风进行了加工润色，从而使他的散文更加意味深长，在很多地方，他的散文甚至已经摆脱了写作者本身的影响，开始表现出其高度的成熟性;王安石的《读孟尝君传》，是他的议论文中较为突出的作品，而在文中却并没有体现出他的个人风格，或许是因为他的知识修养不够吧……魏晋时代的文人们，对自己作品中所体现的文采和内涵进行了深刻的反省和思考。

魏晋风骨作文中国历史上有很多伟大的时代，其中最重要的时代之一莫过于三国时期（《三国演义》的背景），而在这个时期最受人们认知的，莫过于魏晋这两个朝代。

魏晋时期，是历史上一个重要的文学发展阶段。

这个时期，不仅出现了众多优秀文学家，还出现了很多优秀的文学作品，其中影响最大的就是“魏晋风骨”，尤其最出色的是“文章和诗歌”，它们不仅促进了文学的繁荣与发展，更深刻地影响着今天的文化发展和民族文化建设。

什么是“魏晋风骨”？它指的是魏晋时期的文学形式，不仅体现了当时的时代特色，也折射了当时的文化价值观。

而“文章与诗歌”则是“魏晋风骨”的具体体现。

这个时期，文学已经进入一个新的发展阶段，它开始被更多人看重，受到越来越多的影响，这些变化，充分显示出魏晋文学一个重要的特点传统性。

这一特点体现在各种方面，如文辞，喻画，押韵，节奏等，它不仅富有表现力，而且经久不变，一直流传至今。

从文辞上来看，“魏晋风骨”中十分重视文字的把握，重视它的精确度，注重其表达效果，不追求过多的夸张，尽量避免重复，巧妙地营造出一种安静而自然的气氛。

喻画方面，更是倡导，要以精湛的技巧，用自然的、客观的语言，把握一个良好的节奏，并以广阔的视野，来表达自己的情感和思想。

押韵方面，“魏晋风骨”也有明显的特点，它侧重乐调，侧重声律，不追求太多的夸张，而是以简洁、精炼的文字，编织出一种令人愉悦的、律动的乐章。

总的来说，“魏晋风骨”在文学上的作用，不仅仅是对文学的影响，它更是中国文化发展和民族文化建设的重要支柱。

它不仅体现了这个时期所特有的文化价值观，而且也深刻地影响了我们现今的文化发展和民族文化建设。

“魏晋风骨”把握文辞，喻画，押韵，节奏等文学元素，使文学发挥出最大的效力。

它不仅体现出当时古代社会的特点，更能引发人们对美的思考，促进文学的创新与发展。

正是由于“魏晋风骨”的出现，使中国文学进入一个全新的发展阶段，它不仅推动了中国文学的发展，而且也为中国文化的发展和民族文化的建设做出了重要的贡献。

走进魏晋风流，感怀魏晋名士风骨魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范。

当时士人崇尚自然、超然物外、率真风流的人生观与审美观在中国古代文学史中留下了一道瑰丽的人文景观。

01魏晋风度与人物品鉴魏晋是中国历史上的一个独特时期，其时上接东汉，下开六朝。

魏晋风度，是指发生在这一时期中的文化现象，风度是指人物言行所表现出来的仪表风范和态度，魏晋是历史阶段，历史阶段不可能具有仪表风范，因此，魏晋风度实际上是指魏晋时期的人物所表现出来的风度。

不是所有的人都可以有风度，只有当时名士不同于流俗的言行才能称为风度。

魏晋风度，其实是指魏晋名士的言行表现出来的风度。

魏晋名士，为大家所熟悉的如“竹林七贤”，其中最为著名的就是嵇康、阮籍。

他们表现出来的风度，与世俗不同，如阮籍的青白眼故事、嵇康锻铁不理睬钟会的故事等，广为人们所乐道。

后世的人因将魏晋时期的名士按照时代先后分为正始名士、竹林名士、中朝名士、江左名士。

其实，竹林名士和正始名士活动的时间差不多同时，都是正始年间事。

但正始之音主要是指王弼、何晏所建立的玄学理论。

竹林名士给后人的影响，主要是指他们的活动。

虽然嵇、阮都是著名的玄学理论家，也是著名的文学家，但后人所理解的竹林之游，还是指他们与山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸等人的活动。

后人景仰魏晋名士的言行，缅怀而称之为魏晋风度。

后人最为景仰的，还是魏晋名士超出凡俗的旷达、放逸、不以俗物萦怀的言行，从这一点说，东晋名士最能体现也最能代表这种风度。

与前代名士相比，江左名士在玄学理论上没有什么建树，但他们在现实生活中表现出的玄学态度，形成了令后人景仰的名士风范。

唐代大诗人杜牧说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。

”东晋名士的风流就在于他们处理人与外物关系的两相得态度上，以及在两相得状态中表露出的真情性。

后人每论晋人具有令人着迷的烟水云气，其实也主要指东晋名士。

因此，风度，其实是名士们言行的自然流露，是真名士自风流，如果是假名士，当然就谈不上风度和风流了。

魏晋风度语录
魏晋风度，是中国历史上的一段风雅时期。

在这个时期，文人雅士们以清新脱俗的风度和高尚的品格，成为了当时社会的风向标和楷模。

他们的言行举止，成为后人学习和崇拜的对象。

以下是一些魏晋风度的语录，让我们一起来领略这段美好时光的风采。

1. "风流不可一世，雅士应当有所追求。

"——这句话出自魏晋时期的文学家，他以自己的风度和品格成为了当时社会的楷模。

2. "行走江湖，心怀天下。

"——这句话是魏晋时期一位风流才子的名言，他以自己的高尚品格和博大胸怀，赢得了当时社会的尊重和爱戴。

3. "雅士应当以清新脱俗的风度，成为社会的风向标。

"——这句话是魏晋时期一位文人雅士的名言，他以自己的清新脱俗的风度和高尚品格，成为了当时社会的楷模。

4. "风度翩翩，品格高尚。

"——这句话出自魏晋时期一位文学家，他以自己的风度和品格成为了当时社会的楷模。

5. "雅士应当以高尚的品格，成为社会的楷模。

"——这句话是魏晋时期一位文人雅士的名言，他以自己的高尚品格，成为了当时社会的楷模。

魏晋风度的语录，不仅反映了当时文人雅士们的风采和品格，更是对后人的一种启示和激励。

让我们在当下社会，也能够以魏晋风度为榜样，以清新脱俗的风度和高尚的品格，成为社会的风向标和楷模。

什么是魏晋之风？在中国历史中，有那么一群人，他们特立独行，反抗凡俗，他们的行为与任何历史时期的言谈举止都不同。

他们是魏晋名士，“魏晋之风”的开拓与践行者。

那何为魏晋之风？就是魏晋时期文人的风气和社会的风气，有如下特点。

01通脱率性魏晋文人的性格大多通脱，率性，这是魏晋之风形成的基础。

多疑如曹操，南征时大敌当前，仍郦酒临江，横朔而歌，丝毫不惧。

他还借着酒劲杀了指出自己音律错误的人，行事通脱，不受任何人的气。

曹操爱喝酒，他的儿子曹植则酗酒。

“陈王昔时宴平乐，斗酒十千姿欢谑。

”曹植经常和自己的门客喝得酩酊大醉，以致于没有听到曹操叫他带兵救曹仁的安排，甚至夜闯司马门，自个儿断送了世子之位。

他的行事，虽然荒谬，倒也率性。

还有曹丕带着朝臣到故友坟前学驴叫；阮咸不服贫穷，别人炫富他炫裤衩；阮侃半夜在茅房惊呼:鬼怎么这么丑！他们率性而为，性格通脱，只愿意活成自己，追求精神永恒。

02清谈玄学魏晋之风，体现在思想上，就是清谈玄学。

魏晋时期，士族名流相遇，不谈国事，不言民生，不论俗世，只谈老庄与周易。

他们一边喝酒，一边讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。

“孔融死而士气灰”，孔融死于在政治上的多嘴，曹操杀鸡儆猴。

于是，文人名士不敢妄论实事，转而清谈老庄哲学。

正始名士何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。

正始名士之后，清谈逐渐发展成一种风气。

竹林七贤饮酒谈玄学，兰亭名士聚会论佛理，不过是他们不能参与政治，闲来无事，又想表明自己的思想高人一等，品性高雅的一种寄托而已。

后人说“清谈误国”，实属让他们背锅。

谢安满肚子淝水之战的战略，还不是烂在肚子里！时局所限，他们壮志难酬，只有另寻寄托。

陶渊明悠然采菊，过着隐士生活，也是此理。

03注重外在魏晋的文人士族，十分爱惜自己的肉体。

他们讲养生，尚容止。

王恭“濯濯如春月柳”，何宴面白似粉、顾影自怜，还有“与玠同游，冏若明珠之在侧”的卫玠。

他们一边研究玄学，一边养生。

魏晋名士之风骨是名士自风流魏晋长年战火连连，其中五胡乱华时期是汉族文明第一次大悲剧，几近亡种灭族。

也导致了汉末以来，两百多年的儒学正统地位受到了挑战，《周易》、《老子》、佛经等思想乘虚而入，加上逢乱世、失道义、时事不可为，故而惟求自我，自此兴起游谈之风引发了士人阶层的思潮，长期被礼法约束了人性中的“我”开始觉醒，即非俗礼的性情得到了释放。

美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了'人的觉醒’，魏晋人开创了中国的'《世说新语》时代’。

”由此小编就和大家聊聊“魏晋名士之风骨”。

魏晋风流：一群特立独行的“怪人”王羲之：露肚皮的东床快婿先讲个耳熟能详的大书法家王羲之的故事。

东晋时期有个太尉，在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊，便想在王导的子侄中挑个女婿，王导就把他派来的信使带到东边厢房让他随便挑。

信使转了一圈，回去报告说，王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，面色庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。

太尉听了，立刻说，就是他了！随后就把女儿郄璿嫁给了他。

这个人就是王导的堂侄，王羲之。

这也是“东床快婿”的典故来源。

接下来再说说王羲之的儿子王子猷（王羲之第五子）的故事。

王子猷雪夜访戴王子猷（王羲之第五子），居于浙江山阴。

一天夜里，天降大雪。

他半夜醒来，推开窗户，四望皎然。

赏雪吟诗间，他突然忆起朋友戴逵。

王子猷不顾天寒路遥，乘船溯江而上。

经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。

第二天，抵达戴家后，王子猷没有敲门，而是转身对随从说：“我们回去吧。

”随从问：“既然来了，怎么不进去呢？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷雪夜访戴逵，至门前不入而返，是服从内心，乘兴而来，尽兴而返，不因一夜劳顿为累。

阮籍：礼法岂为我辈订阮籍，字嗣宗，诚为一代名士，学识渊博、才华横溢。

一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。

魏晋名士风骨的影响作文
魏晋那帮名士啊，那风骨可是真的让人佩服。

就像清泉流过心田，给你那种清清爽爽的感觉；又像古松一样，站在那里就让人觉
得特别独立、有范儿。

他们的影响啊，就像山间的回声，一直传到
今天都还能听到。

说到文学，魏晋名士可是不得了。

他们写的东西，那真的是飘
逸洒脱，就像一阵风一样，让人看了就觉得特舒服。

他们不怕传统，就敢写自己心里想的东西，这样的作品，后世的人都爱看。

他们的
这种自由精神，真的给后来的文人带来了不少启示。

哲学方面，魏晋名士也是高手。

他们的玄学思想，就像一盏灯，给人照亮了前行的路。

他们讲究“无为而治”，还说“道法自然”，这些观念，让人们对宇宙、人生、自然都有了新的认识。

人们开始
追求内心的和谐，跟大自然和平共处。

政治上呢，魏晋名士也是有骨气的。

他们面对强权，一点都不怕，就坚持自己的信仰和理想。

这种精神，真的给后来的政治家们
树立了好榜样。

他们为了国家和人民，也是勇往直前，啥都不怕。

艺术方面，魏晋名士的审美也是一流的。

他们喜欢自然，喜欢简约纯粹的东西。

这种审美，在绘画、书法、音乐里都体现得淋漓尽致。

给后来的艺术家们，提供了不少灵感呢。

读魏晋，品风骨汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

——美学家宗白华一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。

——日本诗人大沼枕山魏晋时期，指东汉瓦解后，三国到两晋的时期，时间公元220年-420年。

其中三国（220年-280年），晋朝（265年－420年），分为西晋（265年－316年）与东晋（317年－420年。

那到底在政治最混乱、社会最苦痛的时代，产生了怎样赋予智慧和激情的时代，让人追慕的名仕呢?我们来细细品味那个时代的人和事：一、曹魏时代孟德风骨曹操出生在一个复姓夏侯的家庭，父亲夏侯嵩投靠宦官曹腾做了养子，举家改姓曹，并成为曹操一生最大的污点。

后与袁绍一起诛杀宦官，曾有清流大臣质问曹操：“阿满（曹操小名）啊，你本是宦官养子之后，有什么资格参加我们这样高尚而伟大的行动？”曹操徐徐道：“干君何事？”不知心中何种滋味。

当他评定北方乌桓，经过河北昌黎，登上附近的碣石山，眺望大海，苍茫如幕。

面对辽阔的大海，曹孟德极目远望，写下那首灿烂的诗篇：东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

观海天之辽阔，感宇宙之无极，想人生之微茫。

生命至此，谁能不动情？难怪有人说，所谓“建安风骨”，乃孟德一人之风骨而已。

而且，今天我们已不得不承认，曹操之成就和文采，与政治、军事、文学等大于刘备、孙权、诸葛亮等全部加起来之和。

帝王亦名士在曹操死后，曹丕代汉而建魏，并建立“九品中正制”。

其才情虽不及父亲和弟弟曹植，却也有着异于常人的风范。

据《世说新语》记载，“建安七子”之一的王粲文采斐然，深受曹丕喜爱。

在他死后，曹丕大为悲伤，亲临灵堂，对身边大臣说：“王粲在时，喜欢听驴鸣，你们可以各学一声驴鸣，为他送行。

”一时间，灵堂上响起了此起彼伏的驴鸣，曹丕本人也在其中。