马哲
1.马克思主义过时论是错误的
第一，是已被实践证明的科学理论体系，反映关于自然界，人类社会和思维发展的普遍规律，是客观真理。
第二，资本主义社会的基本矛盾仍存在，人类解放任务未完成，作为无产阶级思想武器的马不存在过时问题。
第三，是时代产物，也是时代旗帜。
第四，基本立场，观点和方法不会过时，并不排斥就特定历史条件和事物发表的个别观点，结论，提法进行修改和补充。
2.科学态度对待马克思主义
第一，坚持马克思主义就是要坚持其基本立场，观点和方法，学会运用其观察和解决实际问题。
第二，～就是坚持它的精神实质和理论品质，要理论联系实际，具体问题具体分析。
第三，随着时代的发展，有些具体论述不再适用，要以实事求是的科学态度对待马克思主义，要在实践中不断丰富内容。
第四，在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断在实践中丰富和发展马克思主义。
3.哲学基本问题
是思维和存在的关系问题。
包括两方面：
第一，思维与存在谁是第一性的问题，是划分唯物主义（古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，马克思辩证唯物主义和
历史唯物主义）和唯心主义（主观唯心主义，客观唯心主义）
的标准。
第二，思维与存在同一性的问题，是划分可知论和不可知论的标准。
4.马克思主义物质观及意义
物质是标志客观实在的哲学范畴，是通过感觉感知，不依赖感觉存
在，为我们的感觉复写，摄影，反映。
意义：
第一，坚持唯物主义一元论，同唯心主义二元论划清界限。
第二，坚持反映论和可知论，同不可知论划清界限。
第三，同自然科学的物质概念区别，克服旧唯物主义的局限性。
第四，坚持自然界与人类社会的物质统一性，实现自然观与历史观的统一。
5.物质和意识的关系
物质决定意识，意识反作用于物质。
首先，意识是对物质的反映，依赖于物质。
第一，意识从起源看，也是物质世界长期发展的结果。
意识是自然界长期发展的产物（非生命反映形式-低等生物
刺激感应性-人的意识）。
意识是社会历史的产物，根源在劳动（劳动提供客观需要；
劳动促使语言产生；劳动创造大脑）。
第二，意识从本质看，是客观世界的主观映像。
意识是人脑的机能，意识在形式上是主观的，在内容上是客
观的。
第三，意识从能动性看，能动作用正确发挥的前提是遵循物质自身的客观规律，发挥程度受客观条件制约。
其次，意识反作用于物质。
是人的意识特有的能动地认识世界，改造世界的能力。
表现形式：人的意识活动的目的性，计划性。
对客观世界的改造作用。
对人的生理活动的控制作用。
6.运动与物质的关系
运动与物质不可分离，没有离开物质的运动，也没有离开运动的物
质。
一方面，运动是物质的运动，无物质的运动导致唯心主义。
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另一方面，物质是运动的物质，不运动的物质导致形而上学。
7.绝对运动和相对静止的关系
绝对运动和相对静止是物质运动的两种属性，二者辩证统一，动中有静，
静中有动。
坚持事物绝对运动和相对静止相统一的观点。
两种错误倾向：
一是夸大相对静止而否认绝对运动的形而上学不变论。
一是夸大绝对运动而否认相对静止的相对主义诡辩论。
8.时间、空间与物质运动的关系
时间，空间是物质运动的存在形式。
时间是物质运动过程的持续性和顺序性，具有一维性，不可逆性。
空间是运动着的物质的广延性和伸张性，具有三维性。
三者不可分割，证明了时空的客观性。
9.世界的物质统一性原理及意义
辩证唯物主义认为，世界的统一性在于物质性。
第一，世界的物质统一性是统摄一切具体物质形态又不能归结为任何具体物质形态的客观现实性。
第二，世界的物质统一性是多样性的统一。
不仅坚持了唯物主义的观点，也包含着辩证法，把世界的本质问题和存在方式问题有机统一。
意义：
一是它是马克思主义哲学的基石，是建立世界观，方法论的基础。
二是它是从事各项工作的立足点，和遵循的基本原则，也是党的思想路线的精髓（一切从实际出发，实事求是）。
10.人类社会的物质性
第一，它是自然界长期发展的产物，是整个物质世界的组成部分。
第二，人类社会本身就是以生产方式为其决定力量的特殊的，高级的物质运动。
第三，谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的物质性活动。
11.实践，特征及形式
实践是人类为了生存和发展进行的能动地改造和探索现实世界的
一切社会性客观物质活动。
特征：
一是客观的物质性活动，直接现实性。
二是自觉的能动地活动，自觉能动性。
三是社会的历史活动，社会历史性。
基本形式：
一是物质生产实践。
二是处理社会关系的实践。
三是科学试验。
12.社会生活本质上是实践的
第一，实践是社会主体存在的基础。
第二，是社会关系形成的基础。
第三，构成社会生活的基本领域。
第四，构成社会发展的动力。
13.联系，特点
事物内部各要素之间和事物之间互相影响，制约，作用的关系。
特点：客观性，普遍性，多样性
14.发展的实质，为什么新事物必然战胜旧事物
是新事物的产生和旧事物的灭亡。
因为：
2
第一，新事物符合事物发展的必然规律，具有强大的生命力和远大
的发展前途。
第二，新事物优于旧事物，克服了旧事物的消极的内容，吸收了积极的内容。
第三，新事物符合人民群众的根本利益和要求。
15.辩证法的核心和实质
核心：对立统一规律。
第一，揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。
第二，是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索。
第三，矛盾分析法是最根本的认识方法。
实质：
一是科学的世界观和方法论。
二是是客观世界的发展规律，也是认识，思维发展的规律。
三是科学的认识工具，认识方法。
16.矛盾，矛盾的同一性和斗争性
客观事物之间以及事物之间各要素之间的对立统一关系。
具有同一性和矛盾是斗争性。
两者既相互区别又相互联系。
第一，相互区别。
在矛盾运动中所处的地位不同。
同一性是有条件的，相对的，斗争性是无条件，绝对的。
第二，相互联系。
同一性包含斗争性，没有斗就没有同；斗争性寓于同一性，没有同就没有斗。
17.主要矛盾和次要矛盾，二者关系
主：在许多矛盾中处于支配地位，起决定作用的矛盾。
次：其它处于服从地位的矛盾。
关系：相互作用，相互制约，在一定条件下相互转换。
理论意义：实际工作中主要力量解决主要矛盾，不忽略次要矛盾，统筹兼顾，注意主要矛盾和次要矛盾的转化，不失时机地转移工作重点。
18.矛盾的主要方面和次要方面，二者关系。
主：矛盾两方面处于支配地位，起主导作用的方面。
次：处于服从地位，被支配的方面。
关系：相互作用，相互影响，在一定条件下相互转换。
19.矛盾的普遍性和特殊性
概念：普遍性：矛盾无所不在，无时不在。
特殊性：每一事物的矛盾及其各方面的特点。
（具体表现：第一，
不同事物的矛盾有不同的特点。
第二，同一事物的矛盾在不同的发
展阶段也不相同。
第三，构成事物的许多矛盾以及同一矛盾的不同
方面各有不同作用，地位和性质。
）
关系：辩证统一的关系。
首先，矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
其次，相互区别。
再次，在一定条件下相互转换。
意义：是建设有中国特色的社会主义理论的哲学依据。
20.量变和质变
概念：量：是事物数量的增减，场所的变更和空间排列组合顺序等方面的变化；
是较小的，不显著的变化；
是在度的范围内的连续和渐进。
质：是事物由一种质态向另一种质态的飞跃；
是根本的，显著的突变；
是连续和渐进的中断。
关系：对一统一。
第一，量变是质变的前提。
没有量变就没有质变。
第二，质变是量变的必然结果。
第三，质变体现和巩固量变的成果，为新的量变开辟道路。
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21.辩证否定
包含肯定的否定。
第一，辩证否定是事物的自我否定，即事物通过自身内部的矛盾运动而达到对自身的否定，实现自我发展。
第二，辩证否定是发展和联系的环节。
第三，辩证否定的实质是扬弃。
22.否定之否定规律，特征
概念：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到自己的对立面的否定阶段，在经过对否定的否定阶段，使事物的发展呈现螺旋式上升和波浪式前进的过程。
特征：是前进性和曲折性的统一。
第一，使事物发展的总趋势呈现出前进性，上升性。
第二，使事物发展的道路是曲折的。
23.规律
是事物发展中本身所固有的本质的，必然的，稳定的联系。
24.正确处理主观能动性和客观规律的关系，对加速社会主义现代化建
设意义
概念：主是人们主动的认识世界和改造世界的能力。
客是物质本身固有的，本质的必然联系。
关系：
第一，要尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。
第二，认识规律，利用规律也必须发挥主观能动性。
第三，利用规律改造世界更需要发挥主观能动性。
意义：
第一，党的基本路线反映了我国社会主义发展的基本规律，是充分发挥人民群众主观能动性的科学指南。
第二，实际工作中，要把革命热情和科学态度结合。
第三，在社会主义现代化建设中，既要发对唯意志论，也
要反对宿命论。
25.认识的本质
认识是主体对客体的反映，是人的大脑对客观事物的反映。
第一，认识是主体对客体的反映，是唯物主义认识论的共同原则。
第二，认识具有创造性特征。
第三，在人的认识中，反映和创造不可分，二者的统一是以实践为基础。
26.辩证唯物主义认识论是科学的认识论
第一，它坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论，认为认识是主体对客体的反映。
第二，它坚持可知论，承认世界的可知性，反对一切不可知论。
第三，它坚持认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，主体和客体是相互作用的关系。
27.认识主体与认识客体的关系
第一，实践关系，即主体与客体之间改造和被改造的关系。
第二，认识关系，即主体和客体之间认识和被认识的关系。
第三，价值关系，即主体和客体之间的利益关系。
第四，审美关系，即主体在改造客体的过程中，所呈现出的体验美，感知美，创造美的关系。
28.实践对认识的决定作用的表现
第一，实践是认识的来源。
第二，实践是认识发展的动力。
第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。
第四，实践是认识的最终目的和归宿。
29.感性认识与理性认识的辩证关系
关系：两者辩证统一。
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第一，理性认识依赖于感性认识。
第二，感性认识有待于深化为理性认识。
第三，感性认识与理性认识相互依存，相互渗透。
意义：
理论意义：为批判哲学史上的唯理论和经验论提供理论依据。
实践意义：认清现实社会实践中的教条主义和经验主义提供哲学依据。
30.人类认识活动的反复性和无限性
由于实践和认识的主体对客体的认识受到诸多条件的制约和限制的缘故。
第一，主体对客体事物的认识受客观事物本身的发展过程及其表现程度的限制。
第二，主体对客观事物的认识受到历史条件和科学技术条件限制。
第三，主体对客观事物的认识受到实践范围，知识水平，认识能力，实践能力等条件的限制。
31.认识运动的总规律和意义
实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以致无穷，而实践和认识之间每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
意义：
揭示实践与认识的辩证关系。
第一，人类对客观事物的认识既不是封闭式的循环，也不是直线的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。
第二，主观与客观，认识与实践是具体的，历史的统一。
第三，是党的群众路线的哲学基础。
32.真理的客观性和具体性
客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合。
第一，真理所反映的对象是客观的。
第二，真理的思想内容是客观的
第三，真理的检验标准是客观的。
具体性，
第一，任何真理都是主体在一定条件下对具体客体的正确认识。
第二，任何真理都是一个过程。
第三，任何真理都是对客体的全面认识。
33.真理的绝对性和相对性
概念：绝对性：主体在一定条件下获得的真理性认识的客观正确性以及真理所体现的世界的可知性。
相对性：主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度和深度等方面的有限性。
关系：辩证统一。
第一，两者相互渗透，相互包含。
第二，两者辩证转化。
34.真理与谬误
两者的区别在于主观与客观是否相符合，相一致。
第一，性质不同，真理是主客观的符合和一致，谬误是主客观的脱离和分裂。
第二，效果不同，真理指导人们有效的进行社会实践活动，谬误把人们的实践活动引向歧途。
关系：辩证统一。
第一，相互依存，共存与人类认识过程中。
第二，在一定条件下相互转换。
35.实践是检验真理的唯一标准
由真理的本性和实践的特点决定
第一，从真理本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，是主客观的符合，只有实践才能把认识同客体联系起
来并验证之间是否符合。
第二，从实践的特点看，实践具有直接现实性的特点，因此从实践结果是否达到主体的目的，可以检验证实指导实践的认识是
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否与客体相符合。
36.实践检验真理的确定性与不确定性
实践作为检验真理的标准既有绝对性也有相对性，承认绝和相，这是坚持真理标准问题上的辩证法。
实践标准的确定性，
一是在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，没有其他标准。
二是无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。
实践标准的不确定性。
一是实践总是具体的，历史的，不能完全认识或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识。
二是实践检验认识是一个过程，实践是发展的认识也是发展的，一种认识的真理性需要不断被实践检验，这是不确定的。
37.价值及特征
是客体以自身属性满足主体需要的效益关系。
特性：客观性，主体性，社会历史性，多维性。
38.价值的客观性和主观性
客观性。
第一，一切价值的载体均为客观事物所固有的属性。
第二，人的需要也具有一定的客观性。
主观性。
第一，主体是价值关系的中心。
第二，价值的存在依赖于主体的创造性。
关系：辩证统一。
39.价值评价
是指对客体可能具有的价值以及经过实践改造后的意义，成果等进行科学的评价。
正确的价值评价具有：
第一，对客体状况的正确认识。
第二，对主体需要的正确认识。
40.真理原则和价值原则的关系
概念：真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。
价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。
真理侧重客体性；表明人的活动中的客观性；体现社会活动中的统一性。
价值侧重主体性；表明人的活动中的目的性；体现社会活动中的多样性。
41.认识世界和改造世界
概念：认识世界是作为认识主体的人能动地反映作为认识客体的客观物质世界的本质与发展规律的活动。
改造世界是人类在尊重客观物质世界发展规律的前提下，有目的，有计划的变革世界的物质形态，使之符合人类自身利益与需要的活动。
关系：相互依赖，相互制约。
两者的统一性决定了理论与实践必须相结合。
第一，相互依赖。
认必须以改的实践为基础和前提，实践活动为认识提供丰富的感性材料和感性经验，推动认识深入和发展。
实践只
有以符合客观规律的认识作为指导，才能正确地改造客观物质世
界。
第二，相互制约。
改造客观物质世界的能力，水平和程度受到人类认识客观物质世界的发展规律的制约。
认识世界的深度，必须在实
践活动中才能不断发展。
42.必然与自由
是人在客观世界中的活动所处的两种不同状态。
必然是人在尚未认识外部自然界的规律及人本身的规律时，其行动
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盲目的受必然性支配和束缚的状态。
自由是人根据对必然性的认识支配自己和对象，即在认识客观规律的基础上，自觉的驾驭客观规律为人自身的发展服务。
关系：
第一，自由与必然是相互依存，是对立的统一。
第二，自由不仅仅是人对必然的认识，更重要的是依据这种认识去进行现实的活动，在行动中获得自由。
第三，从必然到自由是一个历史发展过程。
43.党的思想路线与辩证唯物主义认识论具有一致性
思想路线和认识论在本质上是一致的。
认识论是思想路线的理论基础，思想路线是认识论在实际工作中的贯彻，应用和体现，实质是用什么样的世界观，方法论去观察，处理问题，指导人们认识世界，改造世界。
认识论不同，思想路线就不同。
认识论上存在唯物主义，即从物到感觉和思想的路线；唯心主义，即从思想到感觉和物的路线。
实际工作上是实事求是的思想路线；主观主义的思想路线。
党的思想路线是“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发现真理”。
一切从实际出发，把客观存在的实际事物作为党观察和处理问题的根本出发点，目的是要达到实事求是，基本途径是在实践中检验真理和发展真理。
44.社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题
概念：
社会存在是社会生活的物质方面，是社会物质活动和物质生活各种条件的总和。
社会意识是社会生活的精神方面，是社会精神活动和精神生活的总和。
之所以是历史观的基本问题，原因：
第一，它是一切社会历史观无法回避而且必须首先回答的问题。
第二，它是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。
第三，它是划分唯物史观和唯心史观的根本标准。
第四，它规定着各门社会科学及现实生活中研究解释具体历史现象的基本方法与基本观点。
45.唯物史观与唯心史观的对立表现
第一，对社会历史发展规律的认识根本不同。
物：人类社会具有不依人的意志为转移的客观规律。
心：否认客观规律的存在，认为社会历史的发展使精神决定
的。
第二，对社会发展的动力的认识根本不同。
物：物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。
心：社会历史的发展是由理性，意志，观念等决定。
第三，对历史创造者的认识根本不同。
物：人民群众是历史的创造者。
心：历史是由少数英雄人物创造的。
第四，对历史观基本问题的回答不同。
46.唯心史观的形式和缺陷
基本观点是认为社会意识决定社会存在。
形式：一是客观唯心主义历史观，社会历史是由一种客观的精神来决定，如神意，绝对精神等。
二是主观唯心主义，社会历史的发展，社会制度的好坏取决于国家领导人物的品质和能力。
缺陷：一是仅考察人们活动的动机，没有考察形成动机的物质原因。
二是只看到少数人的活动，没有说明人民群众的活动。
47.历史唯物主义创立的意义
第一，科学揭示了人类社会的本质和历史发展的一般规律，为认识
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历史和社会现实提供了一条线索，推翻了唯心主义历史观的
统治地位。
第二，为各种社会科学研究提供了重要的指导方针，为对社会现象的研究成为科学奠定了理论基础。
第三，为无产阶级提供了科学的历史观，为分析社会矛盾和制定方针政策提供了正确的指导思想。
48.地理环境在社会发展中的作用
是社会物质生活条件之一。
是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和。
作用：
第一，为人类提供了社会生产和生活资料的来源。
第二，通过对社会生产的不同影响，对社会发展起加速或延缓作用。
第三，她以系统整体的方式影响社会发展。
不是社会存在和发展的决定因素，批判“地理环境决定论”。
49.人口因素在社会发展中的作用
是社会物质生活条件之一。
是指人口的数量，质量，构成，分布及其变化规律。
作用：
第一，是社会存在和发展的自然前提和必要条件。
第二，人口数量，密度，增长速度可以促进和阻碍社会的发展。
第三，人口的质量状况也对社会发展起重要影响作用。
不是社会发展的决定力量，批判“人口决定论”。
50.物质资料的生产方式是社会发展的决定力量
是生产力和生产关系的统一体，是主要的社会存在。
一是，生产劳动是人和人类社会从自然界分化出来的决定性手段，是社会历史的起点。
二是，生产方式是人类社会得以存在和发展的物质基础，是社会运
动的物质承担者。
三是，物质资料的生产是其它一切社会活动的物质前提。
四是，生产方式决定社会的结构，性质和面貌。
五是，生产方式的变化决定着整个社会历史的变化，决定社会形态
的更替。
51.社会存在对社会意识的决定作用
社会存在是社会生活的物质方面，是社会物质生活条件的总和，包
括物，地，人。
社会意识是社会生活的精神方面，是社会精神现象的总和。
关系：
社会存在对社会意识的决定性，社会意识对社会存在的依赖性。
第一，社会意识的产生和内容对社会存在的依赖性。
第二，社会意识的发展变化的社会存在的依赖性。
第三，社会意识的阶级属性对社会村在的依赖性。
52.社会意识的相对独立性及在精神文明建设中的指导意义
社会意识对社会存在具有相对独立性，表现在：
第一，社会意识的发展变化与社会存在的发展变化具有不完全同步性。
第二，两者的发展水平具有不平衡性。
第三，社会意识的发展具有自己的历史继承性。
第四，各种形式的社会意识之间相互作用，影响。
第五，社会意识对社会存在具有巨大的反作用。
对精神文明建设指导意义：
第一，社会意识对社会存在具有反作用，高度重视精神文明建设，充分发挥社会主义精神文明对社会发展的积极促进作用第二，社会意识和社会存在发展不同步，不平衡，要有充分信心创造高于发达国家的社会主义精神文明。
第三，社会意识的发展具有自己的历史继承性，各种社会意识之间相互作用，影响，在建设精神文明的过程中，充分尊重精神
生产的特殊规律，重视精神生产各领域的相互促进，协调发
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