第五章 欧洲大陆的唯理论哲学.ppt

五 真理标准
外在标准：观念与对象的符合。（只要符合自 身,就符合它的对象,因为观念的系列永远与事 物的系列平行和同一,不需要感觉经验,只要我 们运用真观念来推理即行）
内在标准：真观念自身的清楚明白。
----评价：依然是观念论idealism.但比笛卡尔 更加精致。
六 伦理学——追求幸福
由于单子之间存在预定的和谐，所以心灵单子 和身体单子也是预定和谐的。“灵魂依据目的 的规律，凭借欲望、目的和手段而活动。形体 依据动力因的规律或运动而活动。这两个界域， 动力因的界域和目的因的界域，是相互协调 的。”
三 大理石说
“观念和真理就作为倾向、禀赋、习性或自然 的潜能天赋在我们心中，而不是作为现实天赋 在我们心中的。”
属性是构成实体的本质的东西，实体是无限的， 其属性也是无限多的，但能够被人认识的属性 只有思维和广延两种属性
这两种属性在神（里面）是彼此独立的，斯宾 诺莎将笛卡尔的身心平行论转化为思维和广延 的属性平行论
样式：实体存在的特殊状态，即个别事 物。是在他物内，通过他物而被认知的 东西。属性是实体的内在本质,样式是内 在本质的外在表现,实体的具体形态。
一 单子论
（一）理论背景：对17世纪机械论物质观的批判。 在莱布尼茨看来：机械论无法正确理解人的本性、自由
和上帝的本性。
笛卡尔：心灵和物体作为相互独立的实体，无法解释其 相互的作用。
斯宾诺莎：把心灵和物体作为唯一实体上帝的样式，思 维和广延作为各自的属性，无法解释自然的差异性和 运动。
他认为：实体作为世界万物的本质，一，必须具有不 可分的单纯性；二，自身具有能动性。所以，单子就 是客观存在的，无限多的，非物质性的，能动的精神 实体。
总结唯理论的特点

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•日常生活中的三条道德准则：
• （1）言语必须使众人可以了解。一切不妨害于达到我们的 目标的事情，都必须尽力去做。 • （2）享受快乐必须以保持健康为限度。 • （3）对于金钱或任何其他物品的获得，必须以维持生命与 健康为限度。
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•五、求真与求善相统一的道德修养途径
• 人的最高幸福或最大快乐是至善，至善是人对自然即神的真 理知识，所以求善的过程也就是求真理的过程，道德修养的途径就பைடு நூலகம்是认识真理的过程。
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•三、当今世界是一个最完善的世界
•1、上帝创造物的世界和人都是善和完美的
• 上帝是全善和完美的，因而作为 上帝创造物的世界和人都是善和完美 的。一个人做事都是要尽力做出最好 的结果来，同样上帝也是尽善尽美地 创造出现存世界来的。所以当今世界 是最完善、最有秩序的一个世界。
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•2、恶成为使世界更加完善的一个必要环节
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•第三节 莱布尼茨的“预定和谐”伦理思想
•一、生平和著作 •二、一切部是预定和谐的 •三、当今世界是一个最完善的世界 •四、莱布尼茨伦理思想的评价
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•一、生平和著作
• 莱布尼茨，德国自然科学 家、哲学家、唯理论者、数理逻 辑的创始人。他几乎和牛顿同时 创立了微积分；在逻辑学上，他 最先提出充足理由律；在哲学上 ，他建立客观唯心主义体系的单 子论；在认识论上，他认为认识 不是来自外界事物，而是先验的 ，是心灵自身所固有的潜在观念 的显现；在政治上，他有调和倾 向，反对君主专制制度。在伦理 思想方面，以提出“预定和谐”来 说明人性和道德而著名。
• 《方法谈》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》、《论世 界》、《论音乐》。
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•二、人的本性在于思想
• 笛卡尔的二元论：笛卡尔将世界分为“广延实体”（物 ）和“思维实体”（心或灵魂）。他声称心的本质与物的本质 完全不同。因此，灵魂与身体完全不同。尽管灵魂在生命期间 与整个的身体结合在一起，但它却是无形体的、非广延的，并 在身体死后还会继续存活。

提出了二进位制
发明了一种手摇计算器
人工智能的想法 倡导各国建立科学院 申请加入中国国籍

“世界上没有两片
完全相同的树叶”
（2）主要哲学思想
① 单子论 是构成世界万物最基本的元素，他不可分 割，也没有形状和体积，看不见也摸不着， 一开始就是精神的产物。 单子具有能动性和可变性，有独立的知觉。 每个单子都不一样，都有独立的生命。 单子之间是有差别的，低级的构成无机物和 植物，高级的构成动物和人。最高级的单子 是上帝。 上帝创造单子，单子组成世界。
出生于日内瓦一个小资产阶级家庭。 早年“没有意志力、性格平庸、 懒散、轻浮” 没受过几天正规的教育，为 了生存，混迹于贵妇人中间。 《忏悔录》、《爱弥儿》

（2）主要哲学思想

卢梭没有专门的哲学著作详细论证他的哲学 思想。但很多著作中进行过深入的哲学思考。
① 唯物主义经验论

把感觉看作是沟通和区别主体和客体的 枢纽。



“文章能够写得复杂不是更好吗？又何必力 求简明来迁就读者呢？” “德国被康德引入了哲学的道路，因而哲 学变成了一件民族的事业。一群出色的大思 想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法 呼唤出来的一样。” ------海涅

2、费尔巴哈（1804-1872）
德国旧唯物主义哲学家 早年入海德堡大学神学系，后转入柏林 大学学习哲学，1826年转入埃尔兰根大学 学习植物学、解剖学和心理学，后获博士 学位，并在该校任教。后因发表反对神学 的著作被辞退，隐居乡间。
（三）十七世纪欧洲大陆唯理论
唯理论:
和经验论相对,认为感觉经验是不可 靠的，理性认识是唯一可靠的。用人 类的理性评判一切。 笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨

第四讲欧洲大陆语言哲学脉络梳理——语言本体论探索1 语言哲学批判（引言）2 意识世界的初步建立3 意识世界本质的进一步建立（追问）——存在主义及阐释学循环4 语言本体论建立4.1 意识世界建立4.2 意识世界符号化4.3 多元世界理论5 对作为在者的语言的研究断想—————————————————1 语言哲学批判（引言）◢界定：语言哲学是一门以语言为对象，通过语言分析揭示人及人的世界的科学。

◢◢语言哲学的当今态势（1）以英、美为首的英语国家（科学主义，分析）（研究较多）；（基督教）（2）涵盖欧洲大陆国家（人本主义，现象—阐释）（研究不多）；（基督教）（3）中东（伊斯兰教）、印度（佛教）（处女地）；（4）非洲、拉美和（除中东、南亚以外）的亚洲（包括中国在内）（处女地）。

◢◢◢语言（在者）＝人：语言科学（含语言哲学）＝人学2 意识世界的建立——现象学2.1 现象学的学理渊源欧洲大陆的语言哲学，其特点应该说不甚鲜明。

不过，研究发现，其各种思潮都发端于现象学。

这就是欧洲大陆语言哲学诸多思潮之间的内在主线或者内在联系。

就本质而言，现象学就是意识构造学，也就是构造意识的学说。

其学理渊源，可以追溯到笛卡尔。

在近代哲学中，笛卡尔开创的路子就是把中世纪的上帝论和古希腊的本体论变成认识论。

大家知道，早在中世纪末期就发生了唯名论与唯实论的争论。

前者认为，类没有实在，只有一个语词，所以叫做名。

后者则坚持类照样是实在的。

这是两者争论的焦点。

当时，人们倾向于唯名论的结论，但是仍然没有一套严格的哲学论证思路。

笛卡尔由此切入，开始自己的研究。

他说，在这个世界上，所有的事物一旦变成知识，就无法证实了。

因此，我们必须对人类的知识产生怀疑。

他还说，世界上只有一个东西不应该受到怀疑，那就是“我不怀疑我怀疑”。

“我不怀疑我怀疑”，也就是说，我怀疑本身不能被怀疑。

近代哲学就发端于这里。

“我不怀疑我怀疑”，其实就是我永恒地怀疑。

他在我永恒地怀疑之后继续探索，并且找到了一个新的坐标——我思故我在。