邦塘古民居与李光祖家庭

近看“天下第一村”中纪委网站“中国传统中的家规”专栏今年5月以来持续推荐5个传统家族，这些充满温情和智慧的传统家规，延续和弘扬了中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良家风气，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。

中纪委为什么会推荐这些家族？让我们不妨走近他们去看一看。

张谷英村，又称“天下第一村”、“民间故宫”，位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，古建筑群占地面积约五万余平方米，为中国保存最为完整的江南古民居建筑群。

传说，明洪武年间作为朱元璋指挥使的张谷英精通风水，明初的渭洞山区尚未开发，荒草萋萋，古木森森，张公行至此看中了这片世外桃园，从此，开启了张氏家族二十六世的故事。

今天的张谷英村，是全国重点文物保护单位、首批中国历史文化名村、首批中国传统村落。

张谷英村由当大门、王家塅、上新屋三大群组成，总面积为51000平方米，大小房屋1732间，天井206个，巷道62条，古屋环山而建，长达1公里。

古屋雕梁画栋、气势恢宏，其布局依地形采取“干枝式”结构，主堂与横堂皆由数个单位组成，各单元之间有屏风檐廊和巷道沟通分隔，分则自成体系，互不干扰，合则贯穿于一体之空间。

穿行其间，晴不曝日，雨不湿鞋。

目前古村内聚居张谷英公2600多后裔。

张谷英古建筑群极具特色，其严谨神秘的排水系统、巧妙的建筑选址、清晰的家庭脉络，体现了明清古民居文化的丰富蕴涵，是中华民族民俗风情及建筑历史的珍贵实料和佐证，是研究湘楚文化的“活化石”，是人与自然和谐统一的典范。

文/钟纪伟然而，一个建筑如果没有深厚的文化底蕴和渊远的历史文化内涵，就像没有灵魂的躯体，让世人更加赞不绝口的，是促使张氏家族历久弥新、生生不息的家训族戒。

“耕读继世、孝友传家”的对联，高悬在张谷英村的当大门前，这也是支撑“张氏家族”的精神支柱。

孝父母、友兄弟、端闺化、择婚姻；睦族姓、正蒙养、存心地、修行检……它融合了儒家“孝、和、勤、廉”等理念，并转换成操作性极强的行为规范。

上饶地区有什么古村落历史文化古
镇
上饶山水很美，这样的山水之间至今遗存着很多美丽的古村落。

这些古村落后靠青山，前临绿水，积淀着厚重的传统文化底蕴，好像一个个古老故事，叙说着悠久的历史文明。

婺源古村、广丰的龙溪村和二渡关村、德兴的海口村和新营村、铅山的儒源村和江村、弋阳的曹溪等地古村，铅山河口、石塘、陈坊的古镇、鄱阳古县渡古镇、横峰葛源古镇、上饶县上泸古镇都保存了大批明清古民居。

广丰十都大屋、玉山樟村何家大屋、上饶县大地纸坊村大屋、上饶城的杨益泰大屋、娄谅故居、杨时乔故居等都是独具上饶古建筑特色的古民居。

婺源在唐开元28年（公元740年）就建县。

婺源古民居历经演变到明代，因为大批婺源商人和官宦大兴土木而形成独具风格的徽派建筑文化。

古村落中婺源人世代聚族，屋与屋之间紧挨相连，造型优美规模庞大，屋外建马头墙，屋内精心布局雕梁画栋，梁坊、斗拱、门楣、窗棂等处处刻满人物戏文、花草鸟兽，还有众多匾额、盆景、景窗、石桌石凳等一应俱全，是中国典型的乡村民居建筑，也是中国古代建筑艺术中的瑰宝，已被列为国家文物古迹保护单位。

广丰龙溪村、铅山儒源、德兴海口等地的古民居则是注意人和天、地、山、水的环境关系。

这些民居蜿蜒于上饶青山绿水间，充分体现“天人合一”的理念。

望采纳！
1。

邦塘南村民居邦塘古民居位于雷州市北四公里，分南北两村，现存房屋百多座，有些保存完好，有些已剩残垣断壁，极少有人居住。

该古民居乃李氏先祖李德重从鹿洲岛（现东海岛）迁居此地而建，至今已有四百多年，其建筑设计如官府布局，威仪十足，现已被评为“湛江特色文化村”。

邦塘村位于雷州城西北，东临国道207线，西近粤海铁路和湛徐高速，北靠省道雷企线，南与雷州城新开发区接壤。

该村分为南北两个自然村，为李氏世居的古村庄，被评为“全国历史文化名村”。

自明朝中期建村以来，文风蔚盛，科举不绝，人才辈出。

清代中、末期间，博学出仕者达100多人，任过六品以上官职的有10多人。

其中李登龙、李云龙、李元玛、李绍绎和李晋熙五人任过五品官。

众多的达官显贵，也留下了众多的古建筑遗产。

该村现存古民居达100多座，堪称雷州古民居博物馆。

01邦塘南村德容民居建筑所在地：广东省湛江市雷州市白沙镇邦塘村委会邦塘南村历史年代：清代占地面积：536平方米建筑高度：建筑层数：一层建筑类别：传统民居邦塘南村德容民居座落在广东省湛江市雷州市白沙镇邦塘村委会邦塘南村，始建于清代，坐东南向西北，硬山顶灰雕屋脊，屋翘灰雕彩绘凤头图案。

为二进三合院式建筑。

面阔24.25米，进深22.1米，面积536平方米。

分为正门楼，正三间落廊，配有二庑房式格局，砖瓦木架结构，整体布局严密稳固合理。

门头框字“德容”灰雕彩绘，墙上壁画精美，正间中间有8个彩釉陶瓷漏窗，两边各有一个石雕托梁出檐1米，正庭院下面有一高大照壁。

雷州传统民居建筑特色十分突出。

邦塘南村“德容”民居为研究雷州半岛传统民居及李氏家族发展演变史提供重要依据。

邦塘南村德容民居正堂邦塘南村德容民居二进门楼02邦塘村琼馥民居建筑所在地：广东省湛江市雷州市白沙镇邦塘村委会邦塘南村历史年代：清代占地面积：349平方米建筑高度：建筑层数：一层建筑类别：宅第民居邦塘村琼馥民居座落在广东省湛江市雷州市白沙镇邦塘村委会邦塘南村，始建于清代，坐东南向西北。

蒲塘：穿梭在古建筑中的新农村荷塘、池柳、秋风满架，古井、木窗，粉墙黛瓦，欢笑、吆喝、和谐村庄……夜幕降临，村民广场上古曲悠扬，村民们散着步扯着家常，游嬉于古建新宅之中，悠扬一曲之间，蒲塘村的旧貌新颜便由此舒展开来。

名人古建不胜枚举蒲塘，位于金东区澧浦镇之南，距金华市区10公里，地处积道山之麓，全村620户，人口1530人。

其王氏居民是五代末大将王彦超的后裔，与南宋名相王淮同宗。

全村王姓占99%以上。

据《蒲塘凤林王氏宗谱》记载，王彦超南迁第十二世王世宗（公元1203年），谢职归乡，为避水患，由义乌下强迁居金华栗山之阳（即蒲塘），距今已有近900年历史。

解放前，是出金华东门富甲一方的名村。

蒲塘村古建筑多，历史文化积淀深厚，且名人辈出。

蒲塘凤林王氏宗祠于明嘉靖丁亥年（公元1527年）始建在该村下青塘之西，清康熙辛酉年（公元1681年）提升规制，移迁该址。

后经历代修葺。

解放之初，该祠被收归国家储粮仓库，1994年被列为市级文保单位。

该祠格局构架装饰彩雕，著存之内，供有族祖王彦超、王固、王准、王世宗等大理石刻像赞共18幅。

进著存堂瞻仰本族历代贤达显宦，如历我国自五代末以来的历史。

悬挂于大堂之上的“左丞”“四世一品”“礼部上书”“状元”等匾额近五十方，庄严肃穆，蔚为壮观。

文昌阁，位于蒲塘村之北，占地面积1841平方米，建筑面积670平方米，布局为二进，第一进五开间，第二进为正方形二层楼阁，上供奉文昌帝君，下供奉武圣关公，门楼之内有“文昌武曲”牌匾。

文昌帝君与武圣关公供奉一阁，为“文昌武曲”之意，格局独特。

三省堂是蒲塘村原“九堂多厅”中的唯一留存，约建于明末清初，长方形布局，前后两进，均为三开间，一、二进均为堂楼，两侧各置厢房10间，形成院落。

两侧厢房正面山墙各开设大门，屋面为硬山两坡顶，两侧厢房前瞻置式槛窗。

其它至今还存留的砖雕门楼大多采用磨砖与雕砖相结合的工艺，通过大小不一的砖面并合，形成线条流畅简捷的民间古建筑特色。

坂埔十三座洪氏清朝古民居建筑群简介本文由南安市英都镇良山村坂埔洪美根整理有需要更改可以联系本人南安官桥漳里村有一片蔡氏古民居建筑群，建筑主为蔡启昌、蔡资深父子。

南安英都坂埔村也有一片十三座洪氏古民居建筑群，建筑主为洪光乘，洪开泰父子，坂埔洪氏古民居建于清朝乾隆年间，比蔡氏古民居建筑群早100多年，说起来也有一番不寻常的来历。

清朝康熙年间，南安英都东三房有个农民叫洪承雅，住在坂埔，拓荒垦地，十余年过去了，靠着勤劳致富，成为当时一个殷实人物。

洪承雅生有二子，长子洪毓秀，次子洪光乘，子承父业，勤耕苦耘，加上洪光承头脑灵活，上山植树种果，产业更添一筹，成为英都一带的“地富”。

“二富”者，闽南话为靠农耕致富。

在明清期间，英都一带官介如云，高官如明清两朝军政重臣洪承畴，至于州县一级官吏比比皆是。

洪承雅发家之后，临终前对儿子说：“目光不要只盯在田地上，要培养儿孙读书识字，长大做有出息的人。

”兄弟俩谨记在心，大哥洪毓秀成家之后，久未生子，偏偏又染疾身亡。

小弟洪光乘娶了陈家女，先后生下三个儿子，都送到学馆攻书。

洪光乘每每想到父亲临终的嘱托，想到大哥与自己开辟家业，不幸英年早逝，心中痛苦不己。

不能让大哥无后，他想把自己一个儿子过继给大哥，继承香火。

不料娘子说：“我们只有三个儿子，并不算多。

我年老体弱，不能在生育了。

你要给大伯过继香火我不反对，你就再纳小妾吧，生下儿子，全归大伯，我绝不反对。

”娘子虽然生性固执，但心地颇好，亲自托人做媒，洪光乘只好答应。

择日又娶了杨家女为小妾，称为小娘子，生下一子，过继给大哥做儿子。

大哥总算有香火了，他心头一块石头也落地了，对内又称四子，后来他衍后裔称四房，继承顶房洪毓秀的香火，因此住宅又称“顶点金”且说洪光乘四个儿子，惟有第三子洪开泰天资聪明，文章写得好深受塾师赞赏，乾隆庚午年(公元1750年)科乡试，高中第六十一名举人，授个广东嘉应州正堂，携家眷前往赴任。

洪光乘见其它儿子不能往仕途发展，便量材而用，或协助他经营田产果园，或出处贸易经商。

8月4日下午3点，我校“探寻古建筑” 暑期社会实践团队全体成员奔赴安徽省六安市李家圩地主庄园古建筑进行为期2天的实地调研。

李家圩地主庄园坐落在安徽霍邱县马店镇以西约3公里处，是全国闻名的地主庄园。

清光绪年间，曾挂过“双千顷”牌（20万亩）。

分布在今皖豫的霍邱、金寨、颍上、固始等地。

李梦庚曾炫耀“马跑百里不吃人家草，人行百里不喝人家水”。

并在上海、南京、天津、青岛、大连等地开设工厂、银行、当铺、学校、戏院45处。

解放前，土地占有面积居全国地主庄园之首，其政治势力仅次于四川省大邑县大地主刘文彩。

李氏家族从清咸丰初年（公元1851年）开始发迹，到民国38年（1949），历经四世，称霸一方，残酷地统治和剥削农民长达100年之久。

据民国17年（1928）《霍邱县志》记载：李家圩“咸丰中，首筑寨”。

当时掌管李家财产的是李道南、李亚南、李图南弟兄三人，人们背后称他们“大老道”、“二老道”、“三老道”。

他们十分迷信风水，在选择建圩地址时，遵循“靠山出人，近水出财，金银都归洼处来”的观念，将圩址定在青山环抱、绿水环绕的平畈中央。

背靠银珠山，面对马鞍山，东傍长山，西倚煤山，且有泉水堰、煤山堰两溪，从东西两方汇流圩前，环李家祠堂，绕马鞍山东流入城西湖。

风水先生称此处为“藏龙卧虎”之地。

它的房屋布局很规整，建国前，站在跑马岗上俯视李家圩、沟堑环寨，吊桥悬空，坐北朝南一片青堂瓦舍。

仔细看，一寨分三宅、一宅分四院，头门至堂楼一线串珠，五排房一幢高过一幢，真是门庭似海深，一门一道关。

整个房舍建筑，都是驮粱起架结构，重梁木椽，笆砖铺顶。

靠墙立柱一半嵌入墙内，一半露在墙外，呈弧形，并有铁制墙钩穿墙而过，巴结墙身。

立柱油漆黑亮。

这是古代人民智慧的劳动结晶，蕴含着久远的文化气息，它其中的文化依然值得学习借鉴，作为是炎黄子孙，建筑文化也是中国传统文化的一部分，我们不仅要发展现代建筑，更要吸收古建筑中的营养，走出中国特色建筑之路，让中国古建文化得以传承和延续。

邦塘古村保护措施
邦塘古村是中国广东省湛江市雷州市的一个历史文化名村，具有500多年的历史。

为了保护这座古老村落的文物和文化遗产，可以采取以下保护措施：
建立保护机构：成立专门的保护机构或委员会，负责制定和实施保护计划，协调相关部门的工作，确保古村的可持续发展。

制定保护法规：制定和完善相关法规，明确古村的保护范围、保护措施和责任义务等，为古村的文物保护提供法律保障。

加强古建筑修缮和维护：对村内的古建筑进行全面调查和评估，制定修缮和维护计划，确保古建筑的安全和持久保存。

同时，鼓励村民参与到古建筑的维护和修缮中来。

保护非物质文化遗产：重视非物质文化遗产的保护，传承和推广当地的传统技艺、民俗文化等，确保这些文化遗产得到有效保护和传承。

强化环境整治：加强环境整治，治理周边污染源，保持古村的环境整洁和优美。

同时，加强绿化工作，提升古村的生态环境质量。

推进旅游业发展：充分利用古村的资源优势，发展特色旅游业，提高当地村民的收入水平。

同时，要合理规划旅游开发，避免对古村环境和文化遗产造成破坏。

加强宣传教育：通过各种渠道和形式，加强宣传教育，提高村民和游客的保护意识，形成全民参与保护的良好氛围。

以上措施的实施需要政府、社会各界和村民的共同努力。

只有大家齐心协力，才能让邦塘古村这座历史悠久的村落得到更好的保护和传承。

海南的名胜古迹的故事那咱就来说说海南的五公祠的故事吧。

话说在古代啊，有五位大忠臣，他们因为坚持自己的信念，结果被朝廷里的那些奸臣给排挤，一路就被贬到了海南这个当时被认为是很偏远的地方。

这五位分别是李德裕、李纲、赵鼎、胡铨和李光。

李德裕呢，那可是在唐朝的时候就很厉害的政治家，他到海南的时候，那时候的海南条件可艰苦了，但他也没放弃自己的操守。

后来啊，海南的老百姓觉得这些人太冤枉了，而且他们还带来了中原先进的文化啥的。

等过了很久很久，人们为了纪念这五位了不起的人物，就建了这个五公祠。

这五公祠就像一个大的文化宝库一样，里面不但供奉着这五位的牌位，周围的建筑也是古色古香的。

你要是走进这五公祠，就感觉像是穿越回了古代，能感受到那种浓厚的历史氛围。

而且啊，关于这五公祠还有很多神奇的传说呢。

有人说啊，在月黑风高的晚上，祠里会有隐隐约约的读书声，就好像这五位公还在这儿谈论国家大事，继续钻研学问一样。

这当然是一种美好的想象啦，但也说明了大家对这五位的敬重，感觉他们的精神就一直留在这儿，守护着海南这片土地呢。

再来说说琼海的红色娘子军纪念园的故事吧。

在那个战争年代啊，海南有这么一群特别勇敢的女子。

她们可不像一般的姑娘只在家绣花织布啥的。

这些女子啊，一个个拿起枪杆子，成立了红色娘子军。

她们跟着共产党闹革命，那气势可不得了。

你想啊，在当时那种环境下，女人出来打仗是多不容易的事儿。

可是这些娘子军不怕苦不怕累，在战场上那也是巾帼不让须眉。

她们的故事传遍了整个海南，甚至全中国都知道了有这么一群英勇的海南女子。

后来呢，人们为了纪念她们的英勇事迹，就建了这个红色娘子军纪念园。

在纪念园里，有娘子军战士的雕像，那雕像看起来英姿飒爽的，就好像她们还在守卫着这片土地一样。

纪念园里还有很多关于她们的故事介绍，每次去看，都让人特别感动，感觉这些娘子军就像是海南土地上盛开的最坚强最美丽的花朵。

这也告诉咱啊，不管是男是女，只要有信念，就都能干出一番大事业。

云南沙溪古镇李家大院建筑简介一、起源与历史云南沙溪古镇位于大理州剑川县境内，是一座有着悠久历史和深厚文化底蕴的古镇。

而李家大院，则是这座古镇上一颗璀璨的文化明珠。

据史料记载，李家大院建于明清时期，经过数百年的风雨洗礼，至今依旧保存完好。

李家大院不仅是古镇中的建筑代表，更是历史的见证者和传统文化的载体。

二、建筑风格与特色李家大院建筑独具一格，融合了中原建筑、白族建筑和藏族建筑的特点，形成了独特的古镇风貌。

其建筑格局严谨、结构严密，布局合理，楼阁重叠，廊檐迭立，屋檐飞翘，形成了具有鲜明地方特色的建筑风格。

李家大院内的建筑多为木质结构，利用斗栱、悬山、斗拱等建筑构件，营造出古朴典雅的气氛。

三、建筑内涵与文化价值李家大院的建筑内涵丰富，其建筑结构、雕刻艺术、文物珍品等皆为古镇文化遗产的重要组成部分。

其中，大量的匠心独运的木雕、石雕、泥塑等艺术品，充分展现了古镇工匠的精湛技艺和白族民间艺术的独特魅力。

这些宝贵的文化遗产不仅是古镇历史的见证，更是中华传统文化的瑰宝，具有重要的历史和文化价值。

四、我的观点与理解作为建筑文化爱好者，我对李家大院的建筑风格和文化内涵深深着迷。

其独特的建筑风格代表了我国南方地区的传统建筑特色，而且其独具白族风情的装饰艺术更是展现了民族建筑的独特魅力。

李家大院作为古镇中的建筑代表，对于保存和传承古镇传统文化具有重要意义，值得我们倍加珍惜和保护。

五、总结李家大院作为云南沙溪古镇的重要建筑之一，不仅具有独特的建筑风格和丰富的文化内涵，更是古镇历史和中华传统文化的重要见证者和载体。

我对李家大院的建筑风格和文化价值充满着敬畏之情，更深入地了解和探索其中的文化内涵，有助于我们更好地传承和弘扬中华传统建筑文化。

以上为我对云南沙溪古镇李家大院建筑的简要介绍和个人观点，希望能对您有所帮助。

云南沙溪古镇李家大院建筑是我国南方传统建筑的典范，其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引着大批游客前来参观。

在这里，我将和大家一起更深入地了解和探索李家大院的建筑风格、文化价值和历史渊源。