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2018年高考语文上海卷作文3篇范文阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。
这种“被需要”的心态普遍存在，对此谈谈你的认识。
不少于1000字【优秀范文1】《“被需要”，让生命绽放光芒》生活中，“被需要”的心态普遍存在。
我们不仅关注自身的需求，也渴望被他人需要，因为这种“被需要”的感觉，能让我们深深体会到自身的价值。
“被需要”是一种源自内心深处的渴望。
当我们被他人需要时，意味着我们能够为他人带来帮助、为社会贡献力量，从而证明自己存在的意义。
就如同父母对子女的需要，让他们感受到为人父母的责任与担当，从而在养育孩子的过程中，实现自我价值；教师被学生需要，他们传授知识、启迪智慧，在学生的成长中收获成就感。
这种“被需要”的心态，驱使着我们不断努力，提升自己的能力，以更好地满足他人的需求。
“被需要”能够激发我们的潜能。
一个人在感到被需要的时候，往往会爆发出超乎寻常的力量。
在灾难面前，无数志愿者挺身而出，奔赴灾区，他们被受灾群众的需要所感召，不顾个人安危，全力救援。
正是这种强烈的“被需要”感，让他们克服重重困难，展现出人性的光辉。
科学家们为了满足国家和社会发展的需要，日夜钻研，攻克一个又一个科研难题，推动着科技的进步。
他们在“被需要”中找到了前进的动力，挖掘出自身无限的潜能潜能。
然而，我们也应理性看待“被需要”。
不能为了追求“被需要”而失去自我，陷入盲目迎合他人的误区。
真正的“被需要”应该是基于自身的能力和价值，是真诚的、发自内心的付出。
同时，“被需要”也不应成为我们衡量自身价值的唯一标准。
每个人都有自己独特的价值，即使在某些时刻没有被他人明显地需要，也不能否定自己的意义。
在现实生活中，有些人过于追求“被需要”，为了满足他人的期待而不断妥协，甚至失去了自己的原则和底线。
比如，一些人为了获得他人的认可，不惜违背自己的内心，去做一些不喜欢的事情。
这样的“被需要”是不健康的，不仅无法让自己获得真正的快乐和满足，还可能导致内心的焦虑和迷茫。
站得高，望得远 60对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。
更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。
站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。
加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，“原来小说还可以这样写！”，笔耕不缀，甚至有了“百年孤独”的诞生，成为拉美文学的代表。
传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。
前人的高度，引发后人的感悟。
站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。
因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。
哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。
更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。
虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。
然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。
也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。
因为，这本身就代表着亵渎。
海德格尔说：“世界要世界化。
”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。
普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。
而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。
也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。
也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。
又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。
2018年上海高三二模汇编—现代文二静安区(二)阅读下文,完成第8-11题。
(15分)教授与烟斗（吴小如）①教授叼着烟斗,给我印象最深的是闻一多先生的遗照。
抗战期间我生活在沦陷区,没有到过昆明,因此无缘与闻先生接触。
在我的师辈中,如朱自清、俞平伯、游国恩、沈从文诸先生,有的根本不吸烟,像废名先生更是反对吸烟,连学生吸烟都不敢当着他的面。
②1952年,清华大学中文系的师生合并到北大来,教师队伍中有三位先生是经常叼烟斗的,按照年龄排列,则是吴组缃先生、王瑶先生和朱德熙先生。
这三位先生同我共事都在四十年以上。
今天他们都已成了古人,回忆一下他们吸烟叶、叼烟斗的神情形态,也算是对他们的悼念吧③组缃先生长我十四岁,是我的同宗,但辈分比我大得多。
院系调整之初,包括课堂上听课的学生,望见组缃先生威仪棣棣的庄严神态,都存有敬畏之心,连我这年轻教师也不例外。
久而久之,才发现他是一位貌似严肃、心实慈祥的长者,只是疾恶如仇,不说假话,待人不虚与委蛇,才使人由敬生畏。
组缃先生从不轻易赞许别人,直到晚年,有的学生写了书请他作序或题辞,他仍不随便动笔。
而对于我这同族晚辈,感情却日益深厚。
每逢家乡托人带来茶叶,他知我也是嗜茶者,总让学生顺路送一部分给我。
我有时买一点小礼物或补品去看望他,他并不推辞,却总说所买的东西太昂贵了,破费太多。
我写了书送他,求他指教,他总是认真阅览,然后指出优缺点,不过往往有溢美之辞。
在学生面前他总是为比他年轻的同行们代树威信,为他们说恰如其分的好话,对我更不例外。
不虚夸,不苛责。
几十年来,敬他的心与日俱增,畏惧心理却早为亲切交谈和推心置腹所取代了。
④组缃先生晚年已不吸烟,但在十年浩劫以前,烟斗是不离“手”的。
每次在同他起开会或谈话时,尤其是在他书房里做客,总看到他手上拿着烟斗,不停地在做吸烟前的准备工作。
那就是,用细细的纸捻儿慢条斯理地向烟斗的小孔中缓缓插入,经过转动,再点点拉了出来,为的是把里面的烟油擦净。
上海市各区2018届高三语文二模试卷精选汇编：写作专题奉贤区三、写作（70 分）30.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
30．作文（70分）评分标准（建议基准分为49分）一类卷（63—70）基准分67分：能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷（52—62）基准分57分：符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（39—51）基准分45分：基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有病句。
四类卷（21—38）基准分29分：偏离题意，立意或选材不恰当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：（1）脱离题意。
（2）文理不通。
（3）全文不足400字。
说明：（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多3分。
（3）标点错误多，酌情扣1—2分。
（4）文面不整洁，酌情扣1—2分；文面整洁美观，酌情加1—2分。
崇明区三、写作（70分）27．生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。
（70分）评分标准一类卷 (63－70分)能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷 (52－62分)符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷 (39－51分)基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
2018年上海市各区高三二模语文试卷汇编——作文【徐汇区】26.当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
这种现象带给你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【奉贤区】30.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
【青浦区】26.根据以下材料写作现实生活中经常面临着新的开始与旧的结束。
恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念, 怀念不如忘却”。
如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。
看了上面材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【崇明区】27．生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。
【杨浦区】26.世上没有移山的方法，惟一能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。
人们可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。
⑵不要写成诗歌。
⑶不要透露个人相关信息。
【普陀区】26.生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【长宁、嘉定区】26.作文。
（70分）鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
”这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
【宝山区】26.依据下面材料，按要求作文。
有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
普陀区二模语文作文
《普陀区二模语文作文啊》
哎呀呀，说起普陀区二模语文作文，我就想到那次考试的时候，我看到作文题目就傻眼啦！题目是让我们写关于梦想的，哎呀，这可把我难住了。
我当时就坐在考场里，咬着笔头，脑袋里一片空白啊。
我就开始使劲想啊，我的梦想到底是什么呢？是吃遍天下美食？还是每天都能睡大觉？哈哈，这些好像不太能写进作文里呀。
就在我胡思乱想的时候，我突然看到教室窗户外面有一只小鸟。
它在树枝上跳来跳去的，特别欢快。
嘿，这小鸟多自由啊，想去哪儿就去哪儿。
然后我就想，我的梦想其实也很简单啊，就是能像这只小鸟一样自由自在的，去自己想去的地方，做自己喜欢的事情。
于是，我就开始写啦，写我多么渴望像小鸟一样自由，写我对未来自由生活的憧憬。
写着写着，感觉越写越顺啦，等我写完的时候，哎呀，心里那叫一个轻松。
等考试结束后，我还对那只小鸟念念不忘呢。
我觉得这次经历真的很特别呀，就因为看到了那只小鸟，让我有了写作文的灵感呢。
普陀区二模语文作文，可真是让我印象深刻呀，哈哈。
这就是我在普陀区二模语文作文考试时的有趣经历啦，真的是很难忘呢！。
2018年上海高考模拟考之普陀二模作文写作指导在生活中，我们经常会与他人进行各种比较，无论是研究、工作，还是财富、地位、声誉、生活方式等方面。
这种比较往往会让我们发现自己的不足，与他人有差距，给自己带来压力，甚至造成焦虑感、不快感等烦恼。
由此而生的自卑、虚荣心、怨恨、嫉妒等，被认为是人性的劣根。
但是，不与他人比较，也会带来怎样的结果呢？积极的一面是自己的生活不被他人裹挟，消极的一面则是逃避压力。
因此，我们需要认识到比较是无法避免的，因为人是社会的人，现代社会是竞争社会，避免不了比较。
而且，在网络时代，人处网中，更难以避免与他人比较。
此外，人的本能中也包括了被社会排斥的恐惧，渴望成为众人中的一分子，每个人都有对名誉和地位的渴望。
因此，我们需要正确地看待比较，找到比较的正面作用，如找差距，看到山外有山，人外有人；将自己从优越感中拉出，找动力、找榜样、找定位、找发展方向，发现自己的长处，规避他人的不足之处等。
在进行比较时，我们应该注意在生活上向下比，在工作上向上比，避免过度物质、名利上的比较（攀比）。
在我们的生活中，我们不可避免地要和他人进行各种比较，这是人作为社会动物的固有本性。
有些人认为比较会带来烦恼，甚至是人性的劣根，应该努力避免。
但是，比较多为了筛选，筛选则必有输家，输家往往会陷入烦恼，这是比较的必然结果。
即便没有公开筛选，我们也常为自己的某方面不如他人而暗自不快或较劲。
因此，我们需要警惕逃避比较的XXX心态。
正确地看待比较，找到比较的正面作用，才能让我们更好地前进。
正如XXX所说，快乐往往源于痛苦。
我们不能逃避比较所带来的烦恼，因为它也是我们进步的动力和契机。
在日常工作和研究中，我们常常需要借助比较来确定自己的位置，并制定未来的目标。
长期的比较也能帮助我们清晰自身的能力范围，制定更适合自己的发展规划。
因此，逃避比较会牺牲成功的喜悦，这是不值得的。
在明清两代，我国闭关锁国，不愿与他人比较，这导致了未来目标的模糊和自身能力的滞后，成为了全民族的悲剧。
2018年上海市普陀区高三二模作文在我们的生活中，与他人进行各种比较是一种常见的现象。
有人认为这种比较是人性的劣根，会带来烦恼，应该努力避免。
然而，我认为与他人进行比较并不是一件坏事，只要我们能够进行良性的比较，就能够从中获得很多好处。
首先，与他人进行比较能够帮助我们找到自己的不足之处。
通过比较，我们能够看到自己与他人的差距，从而找到自己的不足之处。
这种发现不足的过程能够激发我们的斗志，让我们更加努力地去追求自己的目标。
其次，与他人进行比较能够帮助我们找到自己的榜样。
在比较的过程中，我们会发现有些人比我们做得更好，他们就是我们的榜样。
通过研究他们的优点，我们能够不断提升自己，让自己变得更加出色。
当然，与他人进行比较也有一些需要避免的方面。
比如说，我们应该避免过度地在物质、名利上进行比较，这种攀比只会让我们感到更加焦虑和不快。
此外，在比较的过程中，我们也应该避免过度地关注他人的缺点，这样只会让我们变得愤世嫉俗，产生消极情绪。
总的来说，与他人进行比较并不是一件坏事，只要我们能够进行良性的比较，就能够从中获得很多好处。
因此，我们应该在比较中寻找自己的不足之处，找到自己的榜样，并且避免过度关注他人的缺点，从而让自己变得更加出色。
比较是一种常见的心态，我们时常会通过比较来反观自己所拥有的东西。
无论是无意还是有意，比较从未离开我们的生活。
然而，比较也有良性和恶性之分。
当我们比较身份、地位、财富等物质方面的东西时，往往会陷入攀比和欲望的恶性比较。
相反，一些研究和精神层面的比较可以促进自身进步，是良性比较。
良性和恶性比较的不同在于激发的事物不同。
良性比较能激发自我改正和积极的改变，而恶性比较则会引发消极的好胜心、嫉妒和焦虑等负面情绪。
因此，良性比较能为我们带来裨益，而恶性比较则可能成为生活中的烦恼元凶。
XXX通过与XXX的比较，塑造了自己的理想自我，并创作出了优秀的作品。
良性比较不仅能让比较者认清自我，活出自我，而且也能让自己突破比较对象，有自己独特的一番天地。
2018年上海市普陀区高三二模语文试卷作文范文放大可扫作文题：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
不比不较从心而行（67分）生活中，人们往往有意无意地与他人进行各种比较。
需要区分的是，这种比较不是人们在某一专业领域的客观竞争，例如中美科学家们按照某些既定的、共同认可的标准来衡量各自的科技发展水平；“生活中”的比较更多的是人们依照自己内心的标准对自身与他人的某些社会属性进行对比，例如财富、声望、社会地位等等。
有人认为，比较是人性的劣根性、烦恼的根源，应该努力避免。
不错，当我们与旁人比较后发现自己的某些条件比不上其时，难免会觉得挫败：原来我是这样一个无用之人！但在某些情况下，适度的压力也会转化为动力，鼓励人们更加努力地向目标前进，这也正是学校、企业们都鼓励良性竞争的原因：在与他人的比较中，我们认识到了自己的不足，并在压力的驱使下加倍奋斗。
如此看来，尚未意识到比较的积极意义而一味主张避免比较生怕并非明智之举。
比较的背后不仅仅是所谓“虚荣心”作怪，偶然它也出于人们对于安全感和自身价值实现的需要。
在与他人的比较中，我们模糊地了解到自己在众人中处于哪个品级，是否是普世意义上的“胜利人士”——就算不克不及说是立于社会金字塔尖的精英人物，没有沦落到蜷缩在塔底我也知足了呀！就如许，在一次又一次比较中，我们获得了一种安全感，深觉自己还在“大部队”中，没有落后于同伴；而那些相对“优秀”的人们更是从中获得了被肯定的快乐，深感在努力之后终于实现了自己的价值。
那么，这是否意味着，比较完全有益于人们的发展，我们都应该多与他人比较呢？固然，比较的背后有社会、心理等因素的合力作用，有时也给予人们安全感、成就感，但我们并不能忽略的事实是，当我们在与他人比较时，无不是从自己的标准出发的，而我们的价值判断标准又深受社会、家庭、学校乃至个人经历的影响，充满主观性；而主观的价值判断标准往往又不免有局限之处：在普世价值观中，一个优秀的、成功的人要有才华、要有一定的社会地位、要富有……这种想法不能说是错误的，只是未免狭隘：若以此为标准来评判达尔文，他在教社会中提出进化论以至于被整个社会排斥，声名扫地，真是失败！若以此为标准来评判陶渊明，他“不思进取”、家徒四壁，连孩子也常常忍饥受冻，真是失败！但谁能否认达尔文在生物学上的伟大贡献，谁又能否认陶渊明淡泊宁静的处世哲学中的智慧？放大可扫放大可扫由是可见，当我们囿于俗世桎梏的束厄局促，用一种看似通用且正确的标准来将自己与他人比较时，实际仍在笼中自娱自乐。
2018年上海高三二模各区作文试题汇编(全)黄浦区：有人说，人生的烦恼大多是因为太快说“是”，太慢说“不”造成的。
那么我们为什么会陷入这样的困境呢？或许是因为我们缺乏自信，或者是因为我们太过于顾虑他人的看法。
在这篇文章中，我将探讨这句话的内涵，并分享我的思考。
徐汇区：随着信息获取途径的不断增多和便捷化，我们的需求也变得越来越个性化。
这种现象给我们带来了什么启示？我们是否应该反思自己的需求，以及如何在这个信息爆炸的时代中保持理性和清醒？在这篇文章中，我将分享我的思考和看法。
普陀区：在我们的生活中，经常会有各种各样的比较。
这种比较是好是坏？它会对我们的生活和心理带来什么影响？在这篇文章中，我将探讨这个话题，并分享我的看法和经验。
崇明：为什么我们总是知道该怎么做，却总是做不到呢？这是一个普遍存在的问题。
在这篇文章中，我将探讨这个问题的原因，并分享一些应对策略和经验。
奉贤：冲突是我们生活中不可避免的一部分。
但是，冲突也可以是解决问题的有效方式。
在这篇文章中，我将探讨冲突的本质和作用，并分享一些处理冲突的方法和技巧。
青浦：新的开始和旧的结束是我们生活中不可避免的两个方面。
如何在新的开始和旧的结束之间找到平衡点，是我们需要面对和解决的问题。
在这篇文章中，我将分享我的思考和经验，探讨如何处理好新旧之间的关系。
长宁、嘉定：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
这句话让我们深思：我们是否应该放弃安逸，去追求自由和梦想？在这篇文章中，我将探讨这个话题的不同角度，并分享我的看法和经验。
松江：我们常常自以为是某个事件的关注者，但事实上，我们往往只是凑热闹，很快就会忘记。
在这篇文章中，我将探讨这个问题的原因，并分享一些提高关注度和记忆力的方法和技巧。
浦东：想出新办法的人往往会被视为异想天开的怪人。
但是，新思维和新方法却是推动社会进步的重要力量。
在这篇文章中，我将探讨如何在社会中推动新思维和新方法的发展，并分享一些应对挑战的策略和经验。
普陀区2018学年度高三年级第二次质量调研语文试卷及答
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普陀区2018学年度高三年级第二次质量调研语试卷及答案普陀区2018学年度高三年级第二次质量调研语试卷及答案
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普陀区2018学年度高三年级第二次质量调研语试卷
20184
考生注意
1．本试卷满分为150分，其中阅读部分80分，写作部分70分，考试时间为150分钟。
2．学生答题全部做在答题纸上。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
阅读部分（80分）
一．阅读下面的，完成1—6题（16分）
最近，“幸福指数”成为人们讨论的一个热点话题，有些地方已经开始研究如何将幸福指数纳入社会发展指标评价体系。
这体现了人们对包括幸福指数在内的人社会环境指标的关注。
但是，应当看到，人们对于幸福指数还或多或少存在一些模糊认识，因而有必要加深对幸福指数的理解，科学地对待幸福指数。
（1）
①不丹的“幸福指数”包括四项基本内容环境保护、化推广、经济发展和政府善治。
②20 世纪80年代后期，不丹国王旺楚克提出了一个别出心裁的名词——“国家整体幸福”，并以此作为人民福祉的指针。
③“幸福指数”的概念起于30多年前，最早是由不丹国王提出并付诸实践的。
④他认为，所谓的“发展”，除了在经济上谋求成长以外，必须同时追求物质上、精神上和情感上多层面的“最大幸福”。
⑤在这种执政理念的指导下，人均GDP仅为700多美元的不丹，。
2018年上海高考模拟考之二模作文题（精选5篇）第一篇：2018年上海高考模拟考之二模作文题2018年上海高考模拟考之二模作文题汇编1.松江区、闵行区生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
2.虹口区网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，指一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。
该词一出迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛系购物、佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。
请写一篇文章，谈谈你对此的思考。
3.崇明区生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？4.奉贤区冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
5.黄浦区有人说，人生的麻烦，大多是因为太快说“是”，太慢说“不”造成的。
请写一篇文章，谈谈你对这句话的思考。
6.金山区我们每个人都生活在别人的眼光关注中。
这些眼光中有鼓励，有肯定，但也有质疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。
7.浦东新区想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。
针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。
8.普陀区生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
9.青浦区现实生活中经常面临着新的开始和旧的结束。
恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念，怀念不如忘却”。
如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。
10.徐汇区当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
这种现象带给你怎样的思考？11.杨浦区世上没有移山的方法，唯一能改变我们和山的距离的途径是山不过来我过去，人们可以持有这样的态度，改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
2018年上海高三二模汇编—作文静安区三、写作70分26.任何社会都不可能有一种人人认同的观念,人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。
请写一篇文章,谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。
要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。
参考答案：略26.（70分）评分标准一类卷（63－70分）基准分67分能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨语言流畅，有文采。
二类卷（52－62分）基准分57分符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整语言通顺。
三类卷（39－51分）基准分45分基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21－38分）基准分29分偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类（1）脱离题意。
（2）文理不通。
（3）全文不足400字说明（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。
（3）标点错误多，酌情扣1－2分。
（4）文面不整洁，酌情扣1－2分；文面整洁美观，酌情加1－2分。
宝山区三写作70分26.依据下面材料，按要求作文有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
要求：自选角度，自拟题目，800字以上。
参考答案：略26.（70分）评分标准一类卷（63－70分）基准分67分能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨语言流畅，有文采。
二类卷（52－62分）基准分57分符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整语言通顺。
三类卷（39－51分）基准分45分基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21－38分）基准分29分偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
普陀区二模语文作文
《普陀区的那些事儿》
哎呀呀，提到普陀区二模语文作文，我就想到那次在普陀区的奇妙经历。
那一天，我闲着没事儿就去普陀区溜达。
走着走着，看到一家特别有意思的小店，店门口摆放着各种稀奇古怪的小玩意儿，一下子就吸引了我的目光。
我这人吧，好奇心特别重，就忍不住走进去瞅瞅。
一进店，那氛围，真的太独特啦！老板热情地和我打招呼，还笑着给我介绍那些宝贝。
我在里面东摸摸西看看，拿起一个造型奇特的小摆件，仔细端详起来，上面的纹路和色彩都是那么特别。
就在我研究这个小摆件的时候，店里来了一只超级可爱的小狗，它摇着尾巴在店里跑来跑去，还时不时地凑过来闻闻我。
哎呀，那模样简直太逗了，把我都给逗乐了。
和小狗玩了一会儿，我又继续在店里逛，发现了好多以前从来没见过的东西，心里那个新奇呀！
在普陀区的这一小段经历，让我特别难忘。
虽然只是一个小小的店铺，一只可爱的小狗，但就是这些平凡又有趣的瞬间，构成了生活中多姿多彩的一部分呀。
这不就和我们的普陀区二模语文作文一样嘛，看似普通，却能从中找到无数的乐趣和故事呢！哈哈，以后有机会，我还得去普陀区找找更多有意思的事儿。
这就是我关于普陀区的一个小事儿啦，你觉得怎么样呢？嘿嘿！。
2018年普陀区高三二模语文试卷（时间150分钟，满分150分） 2018.4一、积累运用（10分）1. 按题目要求填空。
（1）________________________，身登青云梯。
（李白《梦游天姥吟留别》）（2）吾尝跻而望矣，__________________。
（《______·劝学》）（3）人们经常用《兰亭集序》中的“____________，____________”来形容当代各类聚会活动的盛况。
【答案】 (1). 脚著谢公屐 (2). 不如登高之博见也 (3). 荀子 (4). 群贤毕至 (5). 少长咸集【解析】试题分析：本题考查名句名篇默写能力，采用的是上下句填空式默写和情景式默写相结合的题型，解答时既要注意所给句子的出处及作者，还要注意题干中给出的上句或下句，仔细回忆自己背诵的相关内容，准确书写出答案。
本题还要注意下列字的正确写法：著、屐、博、荀、贤、咸。
点睛：本题考查“名篇名句”的默写能力。
从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。
从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。
所考的名句，有一定的迷惑性，因此提倡考生备考中首先要在理解的基础上记忆，然后要立足于“写”，避免会背不会写的情况。
2. 按题目要求选择。
小明读书总是不求甚解，浏览一遍便抛诸脑后。
老师想用一句话来劝解他，以下句子合适的一项是（）A. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
B. 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
C. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
【答案】B【解析】试题分析：小明读书不求甚解，题干要求选出老师用来劝解小明的话，也就是说要找出能够劝小明熟读细读的诗句。
B项，“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”，强调的是“熟读精思”，符合题干要求。
A项，“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，说的是要把书籍当作多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总与它的相伴；C项，“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫”，说的是立志的时候要考虑自己到底是什么样的人，读书的时候必须下尽苦功；D项，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，意思是形容练习很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。
2018年上海市普陀区高考语文模拟考试卷及参考答案一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成1—6题（20分）母亲的来信〖苏〗克拉夫琴科杨实译母亲来信了。
在初来城里的日子里，文卡总是焦急地等待着母亲的信，一收到信，便急不可待地拆开，贪婪地读着。
半年以后，他已是没精打采地拆信了，脸上露出讥诮的冷笑——信中那老一套的内容，不消看他也早知道了。
母亲每周都寄来一封信，开头总是千篇一律：“我亲爱的宝贝小文卡，早上（或晚上）好！这是妈妈在给你写信，向你亲切问好，带给你我最良好的祝愿，祝你健康幸福。
我在这封短信里首先要告诉你的是，感谢上帝，我活着，身体也好，这也是你的愿望。
我还急于告诉你：我日子过得挺好……”每封信的结尾也没有什么区别：“信快结束了，好儿子，我垦求你，我祈祷上帝，你别何坏人混在一起，别喝伏特加，要尊敬长者，好好保重自己。
在这个世界上你是我唯一的亲人，要是你出了什么事，那我就肯定活不成了。
信就写到这里。
盼望你的回信，好儿子。
吻你。
你的妈妈。
”因此，文卡只读信的中间一段。
一边读一边轻蔑地蹙起眉头，对***生活兴趣感到不可理解。
尽写些鸡毛蒜皮，什么邻居的羊钻进了帕什卡·沃罗恩佐的园子里，把他的白菜全啃坏了；什么瓦莉卡·乌捷舍娃没有嫁给斯杰潘·罗什金，而嫁给了科利卡·扎米亚金；什么商店里终于运来了紧俏的小头巾，——这种头巾在这里，在城里，要多少有多少。
文卡把看过的信扔进床头柜，然后就忘得一干二净，直到收到下一封母亲泪痕斑斑的来信，其中照例是恳求他看在上帝的面上写封回信。
文卡把刚收到的信塞进衣兜，穿过下班后变得喧闹的宿舍走廊，走进自己的房间。
今天发了工资。
小伙子们准备上街：忙着熨衬衫、长裤，打听谁要到哪儿去，跟谁有约会等等。
文卡故意慢吞吞地脱下衣服，洗了澡，换了衣。
等同房间的人走光了以后，他锁上房门，坐到桌前。
从口袋里摸出还是第一次领工资后买的记事本和圆珠笔，翻开一页空白纸，沉思起来……恰在一个钟头以前，他在回宿舍的路上遇见一位从家乡来的熟人。
【2018普陀二模作文题】生活中，我们往往有意无意地与她人进行各种比较。
有人认为这就是人性得劣根、烦恼得根源，应该努力避免。
对此您就是否认同？请写一篇文章，谈谈您得思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
一、审题材料由四句话组成。
第一句话说得就是一种现象：生活中，我们往往有意无意地与她人进行各种比较。
第二句话出示得就是有人对这种现象得瞧法：认为有意无意地与她人进行各种比较带来得结果就是造成人性得劣根、引起心理得烦恼，故应该努力避免与人比较。
第三、四句话就是出题者对写作者得要求：您对有人得观点得立场——赞成还就是否定，您得观点就是什么。
二、构思1、生活中，我们往往有意无意与她人在哪些方面进行比较？具体列举一些比较得方面：学习、工作；财富、地位、声誉；家庭（儿女、老公、房子、车子）、生活方式……2、为什么与她人比较会带来烦恼？甚至有人认为与她人比较就是人性得劣根？（1）与她人比较发现自己得不足，与她人有差距，给自己带来压力，造成焦虑感、不快感……——烦恼（2）劣根，由烦恼而生自卑、虚荣心；生怨恨、嫉妒；欲望……3、就是否要努力避免与她人进行比较？如果努力避免即不与她人进行比较，会怎么样？不比较得本质就是什么？积极得一面：自己得生活不被她人裹挟消极得一面：逃避压力，随意对待生活与人生4、生活中能避免与她人进行比较吗？为什么会与她人进行比较？客观原因：人就是社会得人；现代社会就是竞争社会，避免不了比较；网络时代，人处网中，避免不了与人比较主观原因：人得本能中包括——被社会排斥得恐惧，社会交往（渴望成为众人中得一分子），社会声望（对名誉与地位得渴望）——这些本能决定了人必然会有意无意与她人进行比较5、为什么需要与她人进行比较？找差距，瞧到山外有山，人外有人，“三人行，必有我师焉”，将自己从优越感中拉出；找动力、找榜样；找定位、找发展方向；发现自己得长处，规避她人得不足之处；……6、应该在哪些方面比较？怎么比较？哪些方面得比较就是“劣根”得，就是应该避免得？（写出一些现实针对性）（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《报秋》“玉簪花精神”）（2）良性比较、适度比较（3）过度物质、名利上得比较（攀比）应该避免……【佳作选登】不比不较从心而行（67分）曹杨二中高三(7)班黄妍生活中，人们往往有意无意地与她人进行各种比较。
2018年普陀区高三语文“二模”范文作文题：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
作文范文：不比不较从心而行（67分）生活中，人们往往有意无意地与他人进行各种比较。
需要区分的是，这种比较不是人们在某一专业领域的客观竞争，例如中美科学家们按照某些既定的、共同认可的标准来衡量各自的科技发展水平；“生活中”的比较更多的是人们依照自己内心的标准对自身与他人的某些社会属性进行对比，例如财富、声望、社会地位等等。
有人认为，比较是人性的劣根性、烦恼的根源，应该努力避免。
不错，当我们与旁人比较后发现自己的某些条件比不上其时，难免会觉得挫败：原来我是这样一个无用之人！但在某些情况下，适度的压力也会转化为动力，鼓励人们更加努力地向目标前进，这也正是学校、企业们都鼓励良性竞争的原因：在与他人的比较中，我们认识到了自己的不足，并在压力的驱使下加倍奋斗。
如此看来，尚未意识到比较的积极意义而一味主张避免比较恐怕并非明智之举。
比较的背后不仅仅是所谓“虚荣心”作祟，有时它也出于人们对于安全感和自身价值实现的需要。
在与他人的比较中，我们清晰地了解到自己在众人中处于哪个等级，是否是普世意义上的“成功人士”——就算不能说是立于社会金字塔尖的精英人物，没有沦落到蜷缩在塔底我也知足了呀！就这样，在一次又一次比较中，我们获得了一种安全感，深觉自己还在“大部队”中，没有落后于同伴；而那些相对“优秀”的人们更是从中获得了被肯定的快乐，深感在努力之后终于实现了自己的价值。
那么，这是否意味着，比较完全有益于人们的发展，我们都应该多与他人比较呢？固然，比较的背后有社会、心理等因素的合力作用，有时也给予人们安全感、成就感，但我们并不能忽略的事实是，当我们在与他人比较时，无不是从自己的标准出发的，而我们的价值判断标准又深受社会、家庭、学校乃至个人经历的影响，充满主观性；而主观的价值判断标准往往又不免有局限之处：在普世价值观中，一个优秀的、成功的人要有才华、要有一定的社会地位、要富有……这种想法不能说是错误的，只是未免狭隘：若以此为标准来评判达尔文，他在基督教社会中提出进化论以至于被整个社会排斥，声名扫地，真是失败！若以此为标准来评判陶渊明，他“不思进取”、家徒四壁，连孩子也常常忍饥受冻，真是失败！但谁能否认达尔文在生物学上的伟大贡献，谁又能否认陶渊明淡泊宁静的处世哲学中的智慧？由是可见，当我们囿于俗世枷锁的束缚，用一种看似通用且正确的标准来将自己与他人比较时，实际仍在笼中自娱自乐。
何苦？不若挣脱旁人眼光的束缚，为我真正想为之事。
即便在俗世眼光看来是离经叛道、无所作为，于我又有何碍？在我的价值观中，随心而行的我方是真我本色哩！放下“比较”的欲望，从今往后的每一个日子都将多出一份潇洒与快意。
良性比较与恶性比较（62分）当我们刷着朋友圈，我们也有时会对比朋友与我们的日常生活；当别人有了我们所没有的事物，我们又会有一番比较，通过这种比较来反观自己所拥有的……哪怕是无意也好，有意也罢，“比较”二字从未离我们天涯之远，而是一种不由自主浮涌上脑海中的心态。
然而“比较”中也有不同之分。
当我们看到别人的身份、地位、财富都比我们所有的更高更丰富时，我们也许会比较攀比。
在这些身外之物上，人比人总能“吓死”人，因为人的欲望野心是源源不断的，且人的出发点也是不同的。
我将这些攀比、欲望及物质上的比较称作恶性比较。
相对的，一些学习、精神层面的、促进自身进步的比较，即良性比较。
如比较相互之间所取得的成绩，这能促进比较者在比较下更勤奋地学习，对其自身学习有一种激励所在，那么这样的比较即是良性的。
良性与恶性比较的不同在于二者所激发的事物不同。
良性比较能激发比较者的自我改正，在个人行为、品格、能力上去进行积极的改变。
而恶性比较一方面会激发人“消极的”的好胜心，从而产生对他人的憎恶嫉妒等心态，这无疑是人性中的劣根——恶念的源头。
另一方面则有可能引发焦虑与无力感，这恰是自我烦恼的根系所在。
因而恶性比较的确可能是激发人性中的劣根，成为生活中烦恼的元凶。
但我认为，良性比较所激发的对自我改善的动力同样是比较所带来的，这也是能为我们带来裨益的。
不少人就用亲身经历验证了此点。
日本著名作家太宰治年轻时以芥川龙之介为偶像进行写作。
在写文时，他常将自己的文章与芥川的作品进行比较，因而其早期作品也有类似于《罗生门》那样的森然之意。
与让人的比较中，能从中找到自我定位与看待事物的坐标系，从而塑造一个理想的自我。
但同时，真正的良性比较还可以不止于此，正如太宰治后期作品《奔跑吧，梅勒斯》中所传达的消极中怀有坚定的希望与美好的情感，这又是芥川龙之介作品中少有的“绝处逢生”。
良性比较不仅能让比较者认清自我，活出自我，而且也能让自己突破比较对象，有自己独特的一番天地。
如果梵高只是在与高更绘画技巧的比较中选择了色彩丰富这一特点，也许人们就会少一位以点彩来描绘出黑暗扭曲却又星光熠熠的星空的天才画家；如果法拉第只是在与戴维的比较中学习了其所有的理论却不创新、有自己的思考，也许电磁感应现象的发现时间将大大延后。
这些伟大的作家、画家、科学家，他们不仅是进行了良性比较这种比较方式，更为重要的是他们用自己的实际行动做出了完善自我的改变。
这样一种改变正是他们不凡之处，也是良性比较能带来的改善自我所必须的一步。
相比于在精神上羡慕他人有过人能力，而行为上却依旧安于躺在“佛系青年”这样的标签之下的人，这些改变已经为这些伟大之人不凡的命运奏响了前奏。
当一些人在良性比较后对艺术心生向往时，就将这种想法当做随口一说，内心劝服自己以后再说时，也有一些人能放弃自己的稳定工作，真正地到孤岛上作画。
前者又会在比较后，羡慕后者的毅力与行动力，却不知在满地六便士中抬头望月的不易。
这样的改变才是良性比较真正应达到的境界。
而只是不断地比较却不行动也只是无所成，只有在不断的良性比较与行动的改变中，人才能一步步成为最终想要成为的理想中的自我。
因此，我想，在比较时应用良性比较，而在行动时，也不要因未知而不敢迈出步伐。
无限美好、诗与远方都在行动与良性比较这二者往复产生之后。
正视比较的积极意义（63分）最近，“佛系青年”一词大热。
它实际上指的是一种对于工作生活无欲无求的态度。
有人比我有钱比我自在？我不跟你比，我“佛系”，我乐得自在。
有人工作加班熬夜拼业绩？我不跟你比，我“佛系”，我就安稳做好自己的工作。
可以说，生活中，我们总是有意无意地在与他人进行着比较。
从旧时弄堂口洗衣服的阿娘们的七嘴八舌，到今日社会媒体上人们随意可见的他人的光鲜生活，我们很容易因为自己与他人的巨大反差而产生失落感，羡慕别人可以住别墅、开跑车、全世界旅行，而自己拼了命加班工作却还买不起大城市的一个厕所大小的面积。
面对这种赤裸裸的差距与随之而来的无限烦恼，对出身的不满、对未来的迷茫、努力心态的丧失......“佛系青年”便应运而生，他们认为这些差距既然无法填补，那我就“眼不见为净”，我不跟你们比了，那烦恼也就消失了。
但果真如此吗？人与人之间的比较真的是人性的劣根，烦恼的源头吗？避免比较的人们真的过上了预想中无忧无虑的生活了吗？事实并非如此。
“佛系青年”们依然要为了每月的房租拼命工作，所谓的“不比较”也只能带来些许心里上的安慰，由此显见，比较并无错，错的是我们对待它的态度，比较是为了让人们看到自己与他人间的差距，从而及时调整自我，“择其善者而从之，不善者而改之”。
但现在的人们反而将因差距产生的失落与自己因为差距太大失去努力向上的动力，或因为懒惰，自欺欺人而不愿努力改正，追上他人，从而导致的差距越拉越大，失落越来越深，全部归结为与他人的比较身上，完全混淆了矛盾的根源与出发点，用“比较”来掩饰自己的能力不足，不思进取，不求上进。
“比较”这一助人们提升自己的工具反而成了人们欺骗自己与他人“掩耳盗铃”的遮羞布，十分讽刺。
因此，“佛系”背后掩藏的，其实正是对自己能力不足的掩饰，不比较，也不过是为了维持毫无实际效用的所谓的“面子”。
那么，我们到底该如何看待无处不在的“比较”？首先，我们要正视并承认比较所带来的差距，并借此看清自己的不足与弱点。
其次，我们要能认识到比较的意义所在，即通过差距激励我们更好地工作生活。
然后，便是要求我们能客观坦然地应对差距困难，不要因为外界舆论的干扰而改变自己填补差距的决心。
但这也并不意味着所有的比较都有意义。
我们应坚持与正面积极对象进行比较，取长补短，而同时避免一些对于我们自身修养毫无意义的比较，比如因为长相原因而自卑甚至整容。
比较是鞭策人们正视不足，积极进取的大旗，烦恼的根源其实来自人们对自己的无力，不思进取的失望，坚持积极的比较，避免无意义的比较，借助差距产生的动力，向更好的自我砥砺前行。
比较亦是追求生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
比如学校中同学们总是喜欢比较分数，有意无意地在各项目上比较高低。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应努力避免。
诚然，当你发现自己在某一方面落后于人时，可能会灰心烦恼，影响心情。
然而我们却不可否认及忽视比较带来的正面影响。
有些人也许会将好胜心看做不好的品性，然而正是在相互对比中很多人才能认清自身的不足，从而在该方面下功夫，使个人得到提升。
在谈及未来规划等问题时，人们往往喜欢将个人定位放在重要位置，试问若不进行比较，人们何以得知自己相比于他人的优劣势？该如何扬长避短，发挥自我呢？在当今资源竞争激烈的时代，若不能清晰定位，发挥所长，如何能有美好的未来呢？也许有些人会发问：“那社会竞争性是从何来呢？不正是一点点由相互攀比激发的吗？”针对这些问题，我们纵观历史，仔细分析人类社会发展进程及自然资源状况等，不难发现，社会竞争性是个时代发展必然结果，而这现状我们更是无法逆转改变。
身为社会群体的一部分，我们必须去适应而不是自作清高翩然世外。
在比较中，许多人能因此将压力转化为动力。
正是不甘于人后的心理，使许多人努力奋斗最终成为佼佼者。
“三人行则必有我师”，这其中就包含有相互间的比较。
但其中的比较并非是让人用自身长处比别人短处从而获得自满、骄傲感，也并非只看见别人的优点，打击自我妄自菲薄。
这样的比较应摒弃。
在比较中，我们更能看清善恶是非，清晰了解自我，明白自己的人生追求及自我塑造。
若不进行比较总是安于现状并自满，清朝闭关锁国的后果便是惨痛的历史教训。
若没有比较，女性总是安于弱者的社会地位，便不会出现这么多诸如居里夫人、何泽慧等优秀女科学家，为人类了解世界做出不可磨灭的贡献。
因此，有意无意地比较作为人性的一部分，展现出的绝不是劣根性，而是一种向上的追求。
我们在肯定比较的积极作用的同时，也要承认这之中存在的问题。
