西方文学对中国文化的影响

西方现代思潮对中国文学的影响(2)

二、先锋小说的繁荣期：(1985-1988)

随着西方现代主义思潮越来越多地被翻译和介绍进中国，现代主义与后现代主义的文学作品，如心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说，以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义、存在主义等等在80年代中期成为人们所关注与争论的热点，西方现代文学观念也开始深入人心。在西方现代主义思潮的刺激下，中国的先锋小说创作在1985年后呈现出一种“井喷”的态势。

最早引发“井喷”的是于1985年先后发表的两部小说：刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》。《你别无选择》用“音乐式”的结构和“黑色幽默”的语言方式，以看似荒诞的情节，展现某音乐学院僵死的教学方式对学生们心灵的扼杀;《无主题变奏》则将心理片断和生活片断“无主题”地串联起来，通过一个自动由大学中退学，并安心于做一个“无所事事”的饭店服务员的青年的自述，展现出年轻一代孤独、迷惘的生存状态。和王蒙、宗璞等“伪现代派”作品相比，这两部作品已经超越了形式探索的层面，将现代主义精神融入到作品中，在思想意识、文学精神和表现手法上更加成熟，更具有现代主义的特点。正因为此，批评家们认为中国的现代主义文学在西方现代主义思潮的影响下，正在步入繁荣期。而《你别无选择》也被称为“第一部成功的中国现代派文学作品”，是“一代人‘情绪历史’的一个浓缩”。

继刘索拉、徐星之后，马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等一批作家纷纷登上文坛，开始了先锋文学之舞。中国的先锋文学先天地带有现代文学影响的痕迹。如莫言将马尔克斯和福克纳比喻为“两座灼热的高炉”，认为他们是对他影响最大的作家;余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小说也充满了新小说和罗布-格里耶的痕迹;残雪的作品，飘荡着卡夫卡的影子;格非、孙甘露的作品，受到了博尔赫斯的深刻影响……当然，他们的探索并不是纯粹的摹仿，也体现出了很强的个性和本土化的特征，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视“真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩;孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。

随着改革开放的不断深入和全球化程度的进一步加深，西方文化日益进入中国人的日常生活，西方文化对中国文化也形成了很大的影响，在节日，饮食文化，电影文化以及建筑文化等方面都有具体的体现。

现如今西方的许多节日在中国年轻人的心中已经根深蒂固。圣诞节、情人节、感恩节等“洋节”在中国人的生活里掀起一股又一股热潮。与此同时，中国的端午节、清明节、中秋节等几千年来的传统节日却渐渐的被越来越多人淡忘于脑海。

圣诞节是西方宗教节日，而且中国的基督徒只占总人口的1.15%，但据中国社会调查所日前报告，有51.8%受访的中国人说，他们会过圣诞节。由此可见，中国人民已经接受了西方节日并且在享受西方节日。

对于这种现象，其主要原因在于:（1）在经济全球化，文化多元化，政治多极化的大背景下，随着中国从封闭的计划经济转为开放的社会主义市场经济，随着中国加入WTO，中国主动向世界敞开大门，各国文化进入中国，产生了对传统文化，包括节日文化的冲击。在强势文化冲击下，民族传统文化受到严峻挑战。（2）在市场经济条件下，各种媒体、商家为捕捉商机，大肆宣传，纷纷推出各式各样的活动来吸引顾客、制造影响。这样做法其实本无可厚非，但却在无形中助长了圣诞的气焰，为“洋节”推波助澜，使它们越来越被大家所接受，似乎更要成为我们生活中的一部分（3）西方的一些节日大多以自娱自乐为形式，注重热情奔放的情感追求，过节方式洋溢着狂欢和自由，比较迎合年轻人的心态。而中国节日虽然也注意创造欢乐祥和的气氛，讲究载歌载舞的表现形式，但在这些现象的背后，总更趋向于实用理性，尽量用理智的行为去指导情感的活动。中国的传统节日总是内敛而含蓄的，圈子局限在家人之间的其乐融融。不少节日还讲究礼节，有的地方甚至还有很繁琐的一套礼仪，稍不注意，很可能会让长者找出晚辈的“无礼”之处，这对于年轻人来说，无疑成了他们的一种负担。（4）群众，尤其是青少年群众的好奇心理、追求时尚和从众心理。（5）一些国人“崇洋”的思想在作怪。一些国人总以为只要是外国的东西便是好的，因而，“洋节”当然会比“土节”更有情趣，更罗曼蒂克。他们将一些国外的东西一任搬来，不分国情，不理会传统，只要沾上“洋”字便大肆流行起来。仿佛只有这样，才更能显出自己的“洋气”，才更能“与世界接轨”。

随着改革开放的不断深入和全球化程度的进一步加深，西方文化日益进入中国人的日常生活，西方文化对中国文化也形成了很大的影响，在节日，饮食文化，电影文化以及建筑文化等方面都有具体的体现。

现如今西方的许多节日在中国年轻人的心中已经根深蒂固。圣诞节、情人节、感恩节等“洋节”在中国人的生活里掀起一股又一股热潮。与此同时，中国的端午节、清明节、中秋节等几千年来的传统节日却渐渐的被越来越多人淡忘于脑海。

圣诞节是西方宗教节日，而且中国的基督徒只占总人口的1.15%，但据中国社会调查所日前报告，有51.8%受访的中国人说，他们会过圣诞节。由此可见，中国人民已经接受了西方节日并且在享受西方节日。

对于这种现象，其主要原因在于:（1）在经济全球化，文化多元化，政治多极化的大背景下，随着中国从封闭的计划经济转为开放的社会主义市场经济，随着中国加入WTO，中国主动向世界敞开大门，各国文化进入中国，产生了对传统文化，包括节日文化的冲击。在强势文化冲击下，民族传统文化受到严峻挑战。（2）在市场经济条件下，各种媒体、商家为捕捉商机，大肆宣传，纷纷推出各式各样的活动来吸引顾客、制造影响。这样做法其实本无可厚非，但却在无形中助长了圣诞的气焰，为“洋节”推波助澜，使它们越来越被大家所接受，似乎更要成为我们生活中的一部分（3）西方的一些节日大多以自娱自乐为形式，注重热情奔放的情感追求，过节方式洋溢着狂欢和自由，比较迎合年轻人的心态。而中国节日虽然也注意创造欢乐祥和的气氛，讲究载歌载舞的表现形式，但在这些现象的背后，总更趋向于实用理性，尽量用理智的行为去指导情感的活动。中国的传统节日总是内敛而含蓄的，圈子局限在家人之间的其乐融融。不少节日还讲究礼节，有的地方甚至还有很繁琐的一套礼仪，稍不注意，很可能会让长者找出晚辈的“无礼”之处，这对于年轻人来说，无疑成了他们的一种负担。（4）群众，尤其是青少年群众的好奇心理、追求时尚和从众心理。（5）一些国人“崇洋”的思想在作怪。一些国人总以为只要是外国的东西便是好的，因而，“洋节”当然会比“土节”更有情趣，更罗曼蒂克。他们将一些国外的东西一任搬来，不分国情，不理会传统，只要沾上“洋”字便大肆流行起来。仿佛只有这样，才更能显出自己的“洋气”，才更能“与世界接轨”。

论西方文艺复兴对中国文艺的影响

文艺复兴是欧洲文化的一段重要历史时期，它发生在古典文化逐渐衰落之后的文化复兴运动，并对当时欧洲的文学、艺术、建筑、哲学和科学等领域产生了深刻的影响。西方文艺复兴时期的思想和艺术形式在传播和发展过程中，在全球各地产生了深远的影响，包括在中国这样的东方古国也产生了一定的影响。

1. 西方文艺复兴的历史背景和特点

文艺复兴时期的欧洲，处在一个文化、经济、政治和科技繁荣的阶段，古典文化的热潮相继引起了一场新的艺术风暴。文艺复兴的理念是对古典和中世纪文化的一种回归和超越，具有独特的思想和艺术形式特点。其中厚重的人性主义精神更是时代的符号和精华。

文艺复兴是人类思想史和艺术史中最鲜明的一段历史，它表现为艺术繁荣、文化激荡和思想超越等方面。文艺复兴时期的主要特点有：

(1) 人文主义殷切。当时意大利的艺术家和学者重视陶冶人性，强调人文精神和个性独立。这种人性关怀的主张，不仅从哲学和文学，也表现出来了西方艺术的风格。

(2) 深厚的文化自信。文艺复兴是一次深深得自信并振奋西方文化精神的复兴运动。各种艺术形式的互相支持和相互影响，体现出了西方文化的特点。

(3) 异教文化的融入。文艺复兴时期，人们对于古希腊和古罗马文化的热情和追求，使西方文化更加多元和包容。

(4) 独特的艺术形式。画家们大量使用透视和色彩的对比手法，使得欧洲绘画达到一个新的高度，史称绘画“飞黄腾达”时期。文艺复兴的雕塑和建筑进一步丰富了欧洲文化的表现形式。

2. 西方文艺复兴对中国文艺的影响 西方文艺复兴在世界艺术史上的地位是非常重要的，它不仅对欧洲自身文化的发展产生了深刻影响，也影响了世界范围内的文艺发展。近年来，越来越多的文艺理论家和学者，对于文艺复兴对于中国文艺文化的影响也进行了深入探讨。

(1)对于文章的影响

西方文艺复兴时期，人文主义思潮的兴盛，为当时欧洲艺术和文化的复兴打下了基础，并且在后来的时期，意大利文艺复兴的影响超出了欧洲。学者们翻译古典文献、研究人类文化、呼吁人性和自由，因此对于欧洲文学的发展产生了深远的影响。而对于中国文学，西方文艺复兴产生了借鉴和启示作用。提高文学研究的人性思维，积极运用语言多元性的表达能力等都得到显著改善。