浅谈当代中西方文化冲突与社会和谐
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中西方文化的冲突与融合中西方文化的冲突与融合一、《喜福会》——母女纠葛中的文化碰撞在这一书中,母亲和女儿之间的关系是作者一直着重描写的一对矛盾。
四对母女之间的矛盾存在着对立和冲突,到最终还是融合到了一起。
母亲们是来自中国的传统女性,她们的思维方式和行为举止都是中国儒家传统文化的充分体现和代表。
但是女儿们是出生在美国的新女性,总有新思想,所以母女之间即使是有亲情的纽带进行维系,但是她们之间仍然存在代沟,仍然充满着矛盾。
母女双方分别代表了中国传统思想和美式的价值观念,所以她们陷入了僵局——到底应该如何生存在两种文化的夹缝之中,在女儿的成长过程中,母亲对她们施加了许多的影响,以“这都是为了女儿好”的心态和中国传统思想进行教育。
但是女儿们明显是有自己的想法的,想冲破束缚,想要取得自我独立的权利,母女双方的紧张形势一触即发。
这里可以体现为中国传统文化和美国新式价值观念的一种文化冲突。
但是,当女儿们成长过程中遇到了许多的磨难的时候,母亲们都会以自身的亲身经历进行开导,帮助女儿们明白自身的处境并提出有效的解决方法。
同时母女之间的矛盾得到了化解,并走向了融合和和谐的道路。
这四个家庭就像是一个大环境下的小舞台。
在这个舞台上,浓缩了中美文化价值观念的冲突,并融合的过程。
女儿从母亲传承中国传统文化的精华,逐步确立了自己的来源和价值,在美国这个新环境下找到了自己的位置,并且正确地找到了如何对待文化冲突的方法,即肯定自己的根源和传统文化,并在新环境之下取其精华,去其糟粕。
所以谭恩美女士通过艺术地描写两代人的文化冲突、融合、碰撞展现出了中美文化之间的矛盾以及融合的过程。
二、《吃一碗茶》——第三空间的挣扎父子由于所处的成长环境不同,导致他们在文化上存在明显冲突。
父辈的这些男人们,“早年间,李恭和华贵两个年轻小伙子一道坐麦迪逊总统号船来到美国,在埃利斯岛的隔离室中共处”。
虽然他们移民到了美国,但他们的故土永远都是中国,对他们而言,对祖国的情感与忠诚是植根于心的,儒教思想是根深蒂固的。
谈谈当代中西文化冲突与社会和谐【研究成员】【导师】【选题原因】关注中西文化差异有助于解决和避免文化差异所引起的冲突,从而更好的融入世界让世界更多了解我国,提高国际地位。
【研究过程】:当代中西文化冲突的实质是在全球化得外力推动下,两种构成要素差异较大文化体系之间激烈的对抗争斗。
由于文化与社会之间的相互循环作用文化冲突产生的能量必然会传递给整个社会系统,导致社会系统失衡。
减少中西文化冲突保障社会和谐,更需要的是降低文化冲突产生的能量,保持我国文化系统自身的相对稳定,实现文化有限流动。
为此必须保持文化核心构成要素的稳定和表层文化要素的适当流动,并加强人们对传统文化的认同。
从许多资料得出文化结构的核心,就是文化精髓或文化心理,它解决着人们的思维方式和价值观念。
可以说文化精神或文化心理的不同就是中西文化存在较大差异的更本原因。
例如中国人认为‘天人合一’是最高境界,西方人则认为必须战胜自然进而控制自然;中国人强调群体认同,而西方人关注个体认同;中国人注重内心的修练,西方人则强调上帝的意志。
那么,如果要保持文化核心构成要素的稳定性就是要保持文化心理的稳定性,如此则会表现出人们的思维方式和价值观念不受到其他文化影响而轻易改变。
同时由于文化流动是文化的保障。
各构成要素必须处于不断的变化和运动中。
在文化核心构成要素保持稳定的情况下,表层结构的文化要素必须适当流动,以保证文化活力。
由于中西文化存在着截然不同的传流和风俗习惯,人们的生活方式,思维习惯,价值观念,语音习惯等都有很大差别,很多日常的交际活动中也存在着明显的差异。
文化冲突严重影响社会的和谐和交往的顺利进行,必使双方处于尴尬的局面。
所以,面对越来越开放的社会,我们当代学生在加深自身文化理解的同时,还必须积极参与文化交流,尽可能的多主动理解对方的文化特征,努力把自己锻炼成具有多文化能力,善于跨文化交际的现代人,在保持自身优良传统的同时,积极吸收外国文化好的一面,使自己能够顺利进行有效文化交流。
现代社会中的文化冲突与调和在现代社会,文化冲突是不可避免的现象,无论是国际层面上还是个人层面上,都存在着不同文化之间的矛盾和碰撞。
文化是人们生活的重要组成部分,它具有彼此不同的价值观、信仰、语言、行为方式和思维方式等方面的特征。
这些差异使得不同文化之间的交流和融合成为了一项非常困难的任务。
然而,文化冲突之间的调和与融合,是现代社会持续发展的必要条件。
一、不同文化之间的冲突在当今全球化的世界里,越来越多的人们拥有机会接触不同文化,并与外来文化互动。
这种开放的态势,是推动世界社会发展的良好动力之一。
但是,由于文化差异的存在,不同文化之间也会出现许多冲突。
1.宗教冲突宗教是人类文化中最重要的组成部分之一。
不同的宗教信仰会对人们的价值观、道德观和行为规范造成极大影响。
然而,不同宗教之间的信仰和文化差异也会引起冲突,比如近来频繁暴发的中国与穆斯林世界之间涉及宗教的矛盾,就是一个例证。
2.语言冲突语言是文化传承的重要形式之一,不同的语言背后涵盖着不同的思考方式和文化习惯。
然而,由于语言不同,文化之间的交流变得困难,这会阻碍文化融合的进程。
3.社会习惯和价值冲突在人类社会的不同地区和不同时期,人们自创了不同的生活方式和价值观。
然而,在不同文化之间,习惯和价值观的差异也会造成矛盾,比如西方和东方文化之间涉及人权、性别角色和自由思想等方面的差异。
二、文化冲突与调和虽然文化冲突是几乎不可避免的,但是人们可以通过有效的沟通和交流,用和平的手段来解决矛盾和问题。
文化冲突与调和是人类社会不断前进的过程之一。
1.文化差异的接纳和尊重不同文化之间要实现融合,首先需要的是各文化之间的宽容和尊重。
要接纳和理解文化差异,并体现在日常交流中的表现,比如学习并体验对方的文化、尊重他人的风俗等。
2.建立深入的相互了解人们可以通过多方面的交流和沟通,了解不同的文化差异。
这种相互了解可以有许多形式,例如文化交流、旅游、留学等等。
而在深入的了解中,人们能够了解到不同文化之间的共同之处,进一步加强与不同的文化之间的联系与交流。
文化冲突与社会和谐的构建文化冲突是指不同文化之间的观念、价值观、习俗等因差异而产生的冲突。
在一个多元文化的社会中,文化冲突是不可避免的。
然而,如何处理这些文化冲突,促进社会和谐,成为一个重要的课题。
本文将探讨文化冲突的原因、影响以及构建社会和谐的方法。
一、文化冲突的原因文化冲突的原因主要包括历史遗留、价值观差异、传统习俗等。
首先,历史遗留是文化冲突的一大原因。
不同国家、民族之间曾经历过不同的历史事件,产生了不同的记忆和观念,导致彼此之间存在误解和冲突。
其次,价值观差异也是文化冲突的重要原因。
不同文化有不同的价值观念,对于道德、伦理、人际关系等方面有着不同的认知,这种差异容易导致冲突的发生。
最后,传统习俗也是文化冲突的一个重要方面。
不同文化对待婚姻、家庭、宗教等方面存在着不同的习俗,这些习俗的差异容易引发文化冲突。
二、文化冲突的影响文化冲突对社会和谐造成了一定的影响。
首先,文化冲突容易引发社会矛盾和冲突,破坏社会稳定。
文化冲突会激化相互间的对立和敌意,甚至导致暴力冲突的发生,给社会带来严重的安全隐患。
其次,文化冲突会导致社会分裂和隔离。
文化冲突使得不同文化群体之间难以融合,形成对立的社会圈子,增加了社会的分裂和撕裂。
最后,文化冲突还会影响社会发展和经济繁荣。
文化冲突会阻碍不同文化之间的交流与合作,影响社会的创新力和竞争力。
三、构建社会和谐的方法为了解决文化冲突,促进社会和谐,我们可以从以下几个方面入手。
首先,加强多元文化教育。
通过教育引导,让人们了解和尊重不同的文化,增强文化包容性,减少冲突的发生。
其次,建立文化交流和对话平台。
通过文化交流活动、文化展览等形式,促进不同文化之间的对话和交流,增进相互的了解与认知。
同时,鼓励不同文化之间的合作与融合,构建共享的文化空间。
此外,加强法律和制度保障。
建立健全的法律法规,保障各种文化的合法权益,维护社会公平正义,减少文化冲突的发生。
最后,加强社会舆论引导与媒体监督。
现代化进程中的文化冲突与调和随着现代化进程的加速推进,不同文化之间的冲突也日益突出。
这其中既有文化之间的价值观差异,也有传统与现代之间的矛盾。
为了实现文化的调和,我们需要寻找合适的方法和策略,促进不同文化间的融合与和谐。
首先,正确处理文化冲突需要尊重和包容不同的文化传统和价值观。
不同文化之间的差异是人类社会的一种多样性,我们应该以平等和尊重的态度对待他们。
虽然每个文化都有自己的优势和特色,但没有哪个文化是完美无缺的。
适应现代化进程的需要,各种文化都需要面对新的挑战和问题,因此我们应该相互学习、借鉴,共同探索适合现代化的文化模式。
其次,对于文化冲突的调和,我们需要建立对话和沟通的渠道。
相互了解和交流是解决文化冲突的前提。
通过对话,各方可以表达自己的观点和需求,听取对方的意见和建议。
只有通过沟通,才能逐渐消除误解和偏见,增进相互间的理解和信任。
同时,这也需要我们放下成见和偏见,给予对方足够的空间和尊重。
第三,文化冲突的调和还需要政府和社会各界的支持和引导。
政府应该提供包容和开放的环境,为各种文化的发展创造条件。
政策法规的制定要尊重文化多样性,保护少数文化群体的权益。
同时,政府可以通过组织文化交流活动、推动文化产业发展等方式,促进不同文化的融合。
社会各界也可以通过组织文化交流活动、开展文化教育等方式,推动文化的平等和共享。
最后,文化冲突的调和还需要个人的努力和智慧。
每个人都是文化和价值观的传承者和创造者,我们应该从自身做起,增强文化的自信和自尊,避免自我否定和盲目追求外来文化。
同时,我们也要学会接受和尊重不同文化的存在,努力理解和包容,避免盲目排斥和冲突。
总之,文化冲突与调和是现代化进程中不可避免的问题。
通过尊重、对话、政策引导和个人努力,我们可以促进文化的多元融合与和谐,共创一个富有活力和包容性的现代化社会。
只有在这样一个社会中,人们才能真正实现个性发展和共同繁荣。
文化冲突与和谐解决文化冲突与促进和谐共处的方法文化冲突与和谐:解决文化冲突与促进和谐共处的方法在当今全球化的时代,文化交流与融合变得越来越频繁,不同文化之间的冲突也成为一个无法回避的现象。
解决文化冲突、促进不同文化的和谐相处,是我们面临的重要课题。
本文将介绍几种解决文化冲突和促进和谐共处的方法。
1. 尊重与理解在解决文化冲突与促进和谐共处的过程中,首要的原则是尊重与理解。
尊重对方的文化背景和价值观,努力理解其中的差异和不同。
倾听他人的观点,虚心接受不同的文化观念,避免将自己的文化标准强加于人。
2. 互惠互利的交流为了解决文化冲突与促进和谐共处,积极推动互惠互利的文化交流至关重要。
通过开展文化交流活动、组织多元文化庆祝活动,促进不同文化的相互了解与认同。
此外,各国间可以加强教育交流,鼓励学生互访,从小培养跨文化的理解和尊重。
3. 建立合作与共赢的关系文化冲突的解决要建立在合作与共赢的基础上。
不同文化的个体或团体可以选择合作伙伴,共同开展文化交流项目,共同解决文化冲突。
通过合作,不同文化可以相互提供资源和支持,开展共同的文化创作和活动,促进和谐共处。
4. 着眼于共同利益与价值观为了解决文化冲突,必须寻找各文化间的共同利益与价值观。
承认和强调共同的价值观,将有助于建立共同的文化认同。
例如,追求和平、公正、人权等是跨文化共享的价值观,通过强调这些共同价值观,可促进不同文化间的和谐共处。
5. 法律与政策的支持解决文化冲突需要法律与政策的支持。
各国可以制定针对文化冲突的立法,并加强对跨文化交流的管理与监督。
此外,政府可以通过政策支持不同文化的保护与发展,为文化和谐共处提供保障。
6. 教育与培训为了培养跨文化交流的能力,教育与培训至关重要。
学校和社区可以开设跨文化教育课程,培养学生对不同文化的理解与欣赏。
此外,为外来人口提供适应当地文化的培训,有助于促进文化融合与和谐共处。
7. 媒体与传播媒体与传播在解决文化冲突与促进和谐共处中扮演着重要角色。
文化冲突与和谐共处随着全球化的加速和交流机制的不断完善,不同文化之间的联系和互动日益频繁,文化冲突也变得愈发常见。
然而,如何在文化冲突中实现和谐共处,成为了一个值得探讨的重要课题。
本文将从文化冲突的根源、影响及解决办法等方面进行探讨,以期找到一个能够促进和谐共处的基础。
1. 文化冲突的根源文化冲突往往源于不同文化之间的差异。
这些差异可能涉及价值观、信仰体系、社会习俗以及语言和沟通方式等方面。
文化是一个群体长时间形成的共同认知、行为模式和价值观,而不同文化之间的冲突则是由于这些差异与碰撞。
2. 文化冲突的影响文化冲突对社会和个体都会产生一定的影响。
在社会层面,文化冲突可能导致社会不稳定和不和谐的局面,影响社会的经济发展和人际关系。
而在个体层面,文化冲突可能引发认同危机、自我身份认同的困惑和心理压力等。
因此,解决文化冲突,实现和谐共处对于维护社会稳定和个体的健康成长至关重要。
3. 解决文化冲突的方式一种解决文化冲突的方式是将其视为一种机会,通过相互了解和尊重,促进文化的交流与融合。
这需要各个文化群体之间的真诚沟通和平等对待,以建立相互尊重和理解的基础。
同时,政府和社会组织也应该发挥积极作用,提供平台和机会,让不同文化的人们能够相遇、交流和合作。
另外,教育也是解决文化冲突的重要途径之一。
通过教育,我们能够培养人们的跨文化意识和观察力,让他们能够更好地适应并尊重不同的文化背景。
教育也能帮助人们闲置刻板印象和歧视,形成公正和包容的心态。
此外,借鉴其他文化之间的和谐共处模式也是解决文化冲突的有效方法。
比如,寻找共同点、尊重多样性、接受变化和对话等。
这些做法可以帮助人们从个体层面到群体层面更好地处理文化冲突,建立和谐共处的关系。
4. 现实案例跨文化的社区和国家合作是最能体现和谐共处的实际案例之一。
例如,欧洲各国的欧盟,不同国家、文化和历史背景下的成员国能够在共同的价值观和目标下进行合作,实现了和谐共处。
此外,一些多元文化的城市,如纽约和新加坡,融合了来自世界各地的文化,人们在这里能够相互尊重和包容。
当代中西方文化冲突的实质是在全球化的外力推动下,两种构成要素差异较大的文化体系之间激烈的对抗与斗争。
由于文化与社会之间的相互循环作用,文化冲突产生的能量必然会传递给整个社会系统,导致社会系统稳定状态的失衡。
减少中西方文化冲突保障社会和谐,更需要的是降低文化冲突产生的能量,保持我国文化系统自身的相对稳定,实现文化有限流动。
为此,必须保持文化核心构成要素的稳定和表层文化要素的适当流动,并加强人们对传统文化的认同。
当前,我国和西方各国日益频繁的经济交往使得文化冲突问题越来越突出,而此冲突已经逐渐进入到了社会和谐的“领地”中,如果我们不能采取有效的对策和措施,影响势必将越来越大,最终必将破坏我们的社会和谐,故此事象引起了社会各界的高度关注,一些迫切需要认识和解决的问题从而摆在了我们的面前:中西方文化冲突的实质是什么?这一冲突如何对我国的社会和谐产生影响?怎样才能减弱这一冲突的能量传递以降低其影响力,从而保证社会和谐?对于这些问题,本文将从文化人类学的角度进行探讨,并尝试提出解决的办法。
一、当代中西方文化冲突的实质要探讨如何减缓文化冲突以保证社会和谐,就必须要探究当代中西方文化冲突的实质;而要探究这一冲突的实质,就必须了解什么是文化?什么是文化的实质?对于这一重要问题,前代学者从各个方面各个角度作了大量、长期而卓有成效的研究工作。
被称为人类学之父的英国人类学家泰勒,是目前学术界公认的最早对文化概念的研究产生深远影响的人。
1871年泰勒在《原始文化》一书中指出,“文化,或文明,就其广泛的民族志意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”①泰勒第一次给了文化一个整体性的概念,将文化视作一个复杂的整体,强调的是作为一个集合概念的文化。
他认为文化可以继承和学习而得,揭示了文化的传承性特点。
文化功能学派的创始人、英国文化人类学家马林诺夫斯基则从功能的角度认识和阐释文化,认为文化以满足人类生活的需要而存在,“文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯,它们都是直接的或间接的满足人类的需要。
浅谈东西方文明的冲突与和谐陈玉荣东方文明曾一度站在世界文明的最前沿,也曾有过落日的凄凉。
代之而起的西方文明,借助工业文明的列车,在与东方文明的较量中似乎如日中天。
然而,固有的征服欲和对抗情结,使得西方文明在导引人类不断逼近文明巅峰的同时,也把人类诱入了危机四伏的文明困境。
因此,笔者认为只有通过打通东西方文明的互补管道,和谐文明的太阳有望再度升起在东方的地平线上。
和谐是金,冲突必自焚,和谐则双赢。
亨廷顿从文明达尔文主义出发虚拟的文明冲突论在理论上逆文明潮流而动,在实践上则十分有害关于文明,孔颖达注疏的《尚书·舜典》这样概括:“经天纬地曰文,照临四方曰明。
”文明,“就是普照天下的光耀”。
人类历史归根结底是一部文明史。
翻开人类文明史,不难发现,东方打造了一个个令世人称羡的文明高地。
就像东方文明曾经有过潮起潮落的律动一样,西方文明以其胜于雄辩的真理之手在构筑了工业化大厦的同时,也对人类赖以生存的基础——生态系统进行着釜底抽薪式的破坏,开始了“死亡之旅”,把人类文明引入了危机四伏的发展陷阱。
出路何在?亨廷顿从实用主义的美国外交政策出发,于1996年撰写了《文明的冲突与世界秩序的重建》一文,认为未来的世界大战是文明的大战,断言中国儒教文明与伊斯兰文明是西方文明未来的最大敌人。
他由此断言,不同背景下的文明是不兼容的。
我们认为,走出文明困境的惟一出路是从多元化的文明组合中互相取长补短,相得益彰。
展望未来的人类文明之路,处处布满了陷阱。
任何一个陷阱,都足以抵消乃至吞噬人类的所有文明成果。
而以上种种陷阱,无不源于文明之间的冲突以及文明与其赖以存在的自然生态之间的冲突。
因而,实现文明之间以及文明与自然生态之间的和谐互动,在公元第三个千年走向文明制高点——和谐文明,是文明再生的必然选择。
千年伊始,历史的期望又一次投向了东方,和谐的金色太阳将再一次升起在东方的地平线上。
以东方文明为主导的东西方文明的千年牵手,威力无比的真理之手与海纳百川的博爱之心的“联姻”,进而达到灵与肉的结合,实现文明的和谐,将使我们不断逼近世界文明屋脊。
中国加入世界贸易组织,标志着我国对外开放进入了一个新阶段,中国将在更大的范围内和更深的程度上参与经济全球化的进程。
经济的交往必将促使文化产业和文化交流的发展.与此同时,中国文化在与世界文化的交往中因差异而产生冲突,由沟通而形成融合,这是一种趋势何为文化冲突?文化冲突是不同性质的文化之间的矛盾和对抗。
在相互的交往中由差异而发生冲突这在国际上是常见的事,我们也不必过分忧虑.在文化融合的过程中,各种文化因素之间相互渗透、相互结合,最终融为一体。
这种融合,一是把外来文化融入自己的文化,就像中华文化的形成和发展一样,充分利用文化传播这一促进文化发展的动力,为自己注入新鲜血液,增添生机和活力;另一种则是把自己的文化融入到异质文化中去.这种融合是在深切了解异质文化的深层意蕴的基础上,摈弃自己原有的认知结构,既保留了本民族文化的合理因素,又把本民族文化提高到异质先进文化所达到的时代水平.如满族在汉化的过程中,它的一些文化因素也融入到汉文化中.据史料记载,日本人来华,“目睹东方文化发祥地的中国,有统一的政治组织,有灿烂如花的物质生活,更有崇高理想的精神生活,而因对中国文化产生强烈的爱慕与追求"。
“必须突进文化母国,直接移植优秀的文化,才能满足其欲望。
”在文化的交流和融合中,由于其层次的不同,物质文化、制度文化和精神文化在人们的接受中也是不一样的,不论交流与融合的层次有什么不同,但是,在交流与融合中,为实现世界多元文化的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的目标,坚持“和而不同"的理念是十分必要的。
有幸看过鲁迅先生的一篇名为《拿来主义》的文章。
这篇文章阐明对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”.我们要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。
批判地继承文化遗产.“排外则易倾于慕古,慕古必不免于退婴.”鲁迅先生认为,我们应该以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西,用于改造我们自己的文化,使中国文化不断丰富和发展.我们国家从改革开放到现在,经济、社会发展及人民生活水平都实现了很大的飞跃,我们在自力更生的基础上实行“拿来主义”,吸收了国外很多先进的文化和技术,借他山之石以攻玉,这是好的一面。
当代中西方文化冲突的实质是在全球化的外力推动下,两种构成要素差异较大的文化体系之间激烈的对抗与斗争。
由于文化与社会之间的相互循环作用,文化冲突产生的能量必然会传递给整个社会系统,导致社会系统稳定状态的失衡。
减少中西方文化冲突保障社会和谐,更需要的是降低文化冲突产生的能量,保持我国文化系统自身的相对稳定,实现文化有限流动。
为此,必须保持文化核心构成要素的稳定和表层文化要素的适当流动,并加强人们对传统文化的认同。
当前,我国和西方各国日益频繁的经济交往使得文化冲突问题越来越突出,而此冲突已经逐渐进入到了社会和谐的“领地”中,如果我们不能采取有效的对策和措施,影响势必将越来越大,最终必将破坏我们的社会和谐,故此事象引起了社会各界的高度关注,一些迫切需要认识和解决的问题从而摆在了我们的面前:中西方文化冲突的实质是什么?这一冲突如何对我国的社会和谐产生影响?怎样才能减弱这一冲突的能量传递以降低其影响力,从而保证社会和谐?对于这些问题,本文将从文化人类学的角度进行探讨,并尝试提出解决的办法。
一、当代中西方文化冲突的实质要探讨如何减缓文化冲突以保证社会和谐,就必须要探究当代中西方文化冲突的实质;而要探究这一冲突的实质,就必须了解什么是文化?什么是文化的实质?对于这一重要问题,前代学者从各个方面各个角度作了大量、长期而卓有成效的研究工作。
被称为人类学之父的英国人类学家泰勒,是目前学术界公认的最早对文化概念的研究产生深远影响的人。
1871年泰勒在《原始文化》一书中指出,“文化,或文明,就其广泛的民族志意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”①泰勒第一次给了文化一个整体性的概念,将文化视作一个复杂的整体,强调的是作为一个集合概念的文化。
他认为文化可以继承和学习而得,揭示了文化的传承性特点。
文化功能学派的创始人、英国文化人类学家马林诺夫斯基则从功能的角度认识和阐释文化,认为文化以满足人类生活的需要而存在,“文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯,它们都是直接的或间接的满足人类的需要。
一切文化要素,若是我们的看法是对的,一定都是在活动着发生作用,而且是有效的”②。
在马氏的理解中,文化是为人类生活服务的体系,这个体系中的一切构成要素都具有各种有效的功能,并处于变化和运动中。
美国著名人类学家克拉克洪在总结了160多种具有影响的文化定义之后,对文化作出如下解释:“文化是历史上所创造的生存式样的系统,既包含显型式样又包含隐型式样;它具有为整个群体共享的倾向,或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。
”③他认为文化体系是人类活动的产物,是有显型和隐型之分的行为模式,由某个人类群体的成员共同享有,反映了群体的意识和行为状况。
另一位美国人类学家格尔茨则对文化有着这样的解释:“总之,我所坚持的文化概念既不是多重所指的,也不是含糊不清的:它表示的是从历史上留下来的存在于符号中的意义模式,是以符号形式表达的前后相袭的概念系统,借此人们交流、保存和发展对生命的知识和态度。
”④格尔茨认为文化是由人类创造的具有象征意义的系统,人类学家的任务就是对每一种文化的各种意义进行解释以达到能被理解的目的。
从以上几个对文化的“经典性”解读中,我们可以看出几点相似之处:第一,文化是人类社会活动的产物,可以继承和学习而得,并对人们继续发生着影响。
第二,文化是一个统一的整体,这个完整的人工体系具有严密的组织结构,各构成要素处于不断的变化和运动中。
第三,某一文化为某个人类群体的成员共同享有,反映的是一定时期特定人类群体的意识状况和行为模式,各种文化具有各自特定的意义。
由此,根据以上对文化内涵的一些共同理解,并进而由这共同理解来看文化冲突,我们可以认为,文化冲突实际上就是不同文化体系及其构成要素之间产生矛盾、碰撞,进而相互排斥、相互对立,乃至相互对抗的现象。
由于不同的文化代表了不同人类群体所特有的思维方式、行为方式和价值观念,激烈的文化冲突必然导致不同人类群体之间的对抗和斗争。
现今全球一体化的格局使得中西方文化频繁接触,然而双方在接触之前就有着各自长期独立发展的文化史,都已经形成了自己一套独特的文化体系,其构成有着很大的差异。
中国文化建立在包容着工商业等多种经济成分的农耕经济的基础之上,良好的自然及地理环境为农业发展提供了适宜的条件,不用依靠对外扩张就能够自给自足,所以文化体系几千年来一直有着较大的内涵量和较强的内生力。
西方文化则诞生于自然资源及物质条件都十分有限的地中海,人们临海而居,粮食不能自给,陆地交通和交往又极其困难,为了生存和发展必须努力开拓海洋事业以获取更多的资源,因此商业航海贸易十分发达。
与中国农耕文明相比,地中海文明的对外扩展力较强。
由于文化体系的构成要素存在着很大差异,当二者频繁接触时就会不可避免地产生冲突,构成要素差异小的文化体系冲突就小,构成要素差异大的则冲突大。
因此,我们可以认为,当代中西方文化冲突就是在全球化的外力推动下,两种构成要素差异较大的文化体系之间激烈的对抗与斗争。
二、循环作用与能量传递文化是由人创造的,而人又是社会的主体,要探讨文化冲突如何影响社会和谐,就必须要以人为出发点来理解文化与社会之间存在的密切关系。
社会是由社会成员共同建立的有组织的群体,某一社会的所有社会成员都共同享有一种文化体系,并处于一个共同的价值体系的持续影响下,因此每一种文化都是与某一特定社会相联系的。
实际上,人、文化与社会之间是相互循环作用的:人创造了文化,同时文化又对人产生着持续的影响;文化决定了社会存在的模式,而社会又是文化的承载者与维系者;社会是我们人类生存斗争的单位,同时人的行为必须置于社会中才能被理解。
文化冲突对社会和谐的影响正是建立在这种相互作用的基础之上。
由于文化冲突是不同文化体系及其构成要素之间产生矛盾、碰撞,进而相互排斥、相互对立,乃至相互对抗的现象,因而也可以被看作为一种文化运动。
社会和谐则指的是构成社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调、均衡稳定的状态,也就是说,社会的各个组成部分之间有一个比较均衡、比较稳定的关系,社会呈现出稳定有序、协调发展的态势。
正如我们所知,一切事物的活动都伴随着能量的产生和传递,能量传递的规律则是单向趋于平衡状态,即能量由高到低传递并最终达到相同为止。
激烈的文化冲突使得构成文化系统的各种要素在摩擦、碰撞中处于剧烈的运动状态,加上文化与社会之间的相互循环作用,冲突产生的能量必定会传递给整个社会系统,从而导致社会系统稳定状态的失衡。
当代中西方文化冲突正是这种剧烈的文化运动,它不断地冲击着我国社会的底线和所能承受的最大应力,有可能使社会陷入或至少局部地陷入混乱状态。
激烈且长期持续的文化冲突具有极大的杀伤力,最终将导致社会陷入整体的危机。
我国近年来不断攀升的离婚率、青少年犯罪率以及不断扩大的吸毒人数、艾滋病感染人数等就已经敲响了警钟。
自20世纪90年代以来,与高新技术相结合的文化产业对经济产生了巨大的内驱作用,给西方各国带来了巨额的利润,而经济力量又是当今衡量一个国家竞争实力的重要标志,因此西方各国将会更为努力地开发更大的文化市场以获取更多的经济利益。
因此,我国文化与西方文化的冲突还会持续相当长的一段时期,而且将很可能随着全球化进程的加快继续加强。
由于我国文化与西方文化体系的构成要素差异较大,决定了两者的相互融合就只能是部分性的,如果仅仅依靠文化融合来减少文化冲突,实际上大多是在作无用之功。
因而减少中西方的文化冲突以保障社会和谐,更需要的是尽可能地降低由文化冲突产生的能量,使之尽可能少地传递到社会系统中。
由于无法控制西方文化对我国文化的外部冲击,如果要降低文化冲突的能量,就必须将我国文化系统的运动控制在一定的范围之内,即保持我国文化系统自身的相对稳定性。
三、文化有限流动如前所述,文化是组织结构严密的整体,那么构成文化体系的诸要素间就有着一定的组合秩序和架构关系,各要素之间按照相对稳定的方式组织和联结起来,彼此相互联系、相互作用。
法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯认为文化结构有表层结构和深层结构之分:表层结构可以直接观察到,如器物和技术;深层结构无法直接观察到,深植于人们的头脑之中,指挥着人们的行为,在一切文化现象的背后起着决定性作用。
也就是说,文化系统的真正决定者是深层结构即核心结构的构成要素。
这些构成要素决定了文化系统之间的异同,同时它们的稳定与否也决定了整个文化系统能否稳定。
因而,要保持我国文化系统自身的稳定性,就必须要使文化核心的各构成要素处于比较稳定的状态。
对于文化深层结构的认识,国内外文化人类学界有着大致相同的看法。
例如马林诺夫斯基的文化三分法:物质的文化、社会制度的文化和精神的文化。
精神文化针对物质文化和社会制度文化而言,是二者的上层结构,所以也是文化的核心⑤。
克罗伯等人认为每一文化体系都由显型部分和隐型部分组成,物态的、制度的及行为的文化是显型文化;精神的和心态的文化则是隐型文化。
隐型文化即文化的基本核心由两部分组成,一是传统的思想,一是与他们有关的价值⑥。
怀特则将文化系统分为三个亚系统,即技术的系统、社会学的系统以及意识形态的系统。
他认为技术系统由物质的、机械的、物理的和化学的仪器,以及使用这些仪器的技术组成;社会学的系统由人际关系组成,这种人际关系以个人和集体的行为方式来表现;意识形态系统由思想、信仰和知识组成,它们是以清晰的言语或其他符号形式表现的。
意识形态系统是文化系统的核心,整个文化系统受到意识形态系统的控制⑦。
可以看出,他们都认为文化结构的核心就是文化精神或文化心理,它们决定着人们的思维方式和价值观念。
可以说,文化精神或文化心理的不同就是中西方文化存在较大差异的根本原因。
例如,中国人认为“天人合一”是最高境界,西方人则认为人必须战胜自然进而控制自然;中国人强调群体认同,西方人注重个体自由;中国人推崇依事物发展的自然规律循序渐进,西方人则崇尚冒险进取;中国人注重内心的修炼,西方人则强调上帝的意志。
那么,如果要保持文化核心构成要素的稳定性,就是要保持文化精神或文化心理的稳定性,如此则会表现出人们的思维方式和价值观念不受到其他文化的影响而轻易改变。
同时,由于文化流动是文化系统生命力的保证,各构成要素必须处于不断的变化和运动中。
在文化核心构成要素保持稳定的情况下,表层结构的文化要素必须适当地流动,以保证文化系统的活力。
这种系统内核不变,表层要素适当流动的文化流动实际上可称为文化有限流动。
文化有限流动不同于文化一般流动,文化一般流动是全面的流动,文化有限流动是部分的流动;文化一般流动是由文化系统自然调节,文化有限流动则是文化系统在一定控制下调节。