《聊斋志异》整本书阅读：精段艺术特色、人性观照和人物命名--部编版语文九年级上册

精编初中语文总复习资料《聊斋志异》课外选读知识精讲一、要点梳理《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”是奇怪的事情。

全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。

《聊斋志异》题材非常广泛，它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。

其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

（一）赞扬类1．义鼠【原文】杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒，似甚恨怒，然遥望不敢前。

蛇果腹，蜿蜒入穴；方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。

蛇怒，退身出。

鼠故便捷，欻然遁去。

蛇追不及而返。

及入穴，鼠又来，嚼如前状。

蛇入则来，蛇出则往，如是者久。

蛇出，吐死鼠于地上。

鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。

友人张历友为作《义鼠行》。

【注释】言：说。

瞪目如椒：眼睛瞪得很圆，其状如花椒。

果腹：饱腹，满腹。

蜿蜒：弯弯曲曲的样子。

故：素来。

欻然：欻，读xū。

欻然，快速的样子。

去：离开。

遁去，跑掉。

及：到。

啾啾：拟声词，形容动物细小的叫声。

啾啾如悼息：啾啾的叫声好像在悼念哭泣。

偱：去，跑掉。

张历友：名笃庆，号厚斋，字历友，康熙副贡，蒲松龄诗友，博极群书，而终身未仕，晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山房集》等。

【译文】杨天一说：曾看见两只老鼠出洞，一只被蛇吞下，另一只瞪着眼睛如同花椒粒，非常怒恨，但它只是远远地盯着不敢向前。

蛇吃饱了肚子，就蜿蜒地向洞内爬去；刚爬进一半，那只老鼠猛地扑来，狠狠地死咬住蛇的尾部。

第三节《聊斋志异》的艺术特色《聊斋志异》创造了一个色彩绚丽、美不胜收的艺术世界。

它之所以受到人民群众的广泛喜爱，除了深刻地反映了人民的思想感情、愿望要求外，还因为它具有极强的艺术魅力，读后能使我们得到艺术的美的享受。

《聊斋志异》的艺术美，表现为思想与艺术的完美融合，绝不是那些逞才使气、炫弄技巧的作品所能比拟的。

下面从五个方面来谈谈《聊斋志异》的艺术特色。

(一)形式上兼采众体之长《聊斋志异》虽然名为短篇小说集，实际上其中所收的作品非止一体，而是兼采众体之长，又加以融会创造，是对中国传统的文言小说体式和散文体式的总结和发展。

《聊斋志异》中的作品，从形式体制上看，大致可以分为三类：其一，是符合现代小说观念的典型的短篇小说。

一般篇幅都较长，有完整的情节结构，鲜明的人物形象和明确的主题思想。

书中的传世名篇多为这类作品，如《促织》、《席方平》、《红玉》、《婴宁》、《青凤》等等。

这类作品多取法于唐人传奇，又广泛地从志怪小说和散文传统中吸取营养，是对传奇小说的发展和提高。

比之唐人传奇，想像更丰富，情节更曲折，描写更细腻。

在形式上，这类作品多采用以一个人物为中心的传记体，小说也多以主人公的名字命名；又仿《史记》人物传记后的“太史公曰”，篇末一般附有“异史氏曰”，在讲完故事之后，直接发表作者的议论和见解。

或者点明主题，或者借题发挥，尖锐泼辣，短小精悍，很接近于我们今天所说的杂文。

这些都显然熔铸了中国古代文学中史传文学和散文的艺术传统，以及宋元以来白话短篇小说的艺术经验，在构思、人物塑造、情节组织和语言提炼等方面，都有新的特色。

其二，可以称为志怪短书。

这类作品，内容多为记述奇闻异事、神鬼妖魅；但与上一类不同的是，它们情节单纯，用笔精简，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。

从形式上看，这类作品很像六朝时期的志怪小说，但多数在意趣、情韵上与传统的志怪小说又很不相同。

作者创作的目的，不是为了证明神鬼妖异确实存在，而是含蕴着隽永的思想内涵，透出浓厚的生活气息。

人教部编版九年级上册《聊斋志异》导读一、作家与作品（一）作者简介蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。

出身于一个逐渐败落的地主家庭。

19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。

但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。

为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。

1715年（清康一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。

毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。

内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故（二）思想内容《聊斋志异》，文言短篇小说集，聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。

多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。

学史上，它是一部著名短篇小说集。

全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。

《聊斋志异》中的故事大致可以分为以下几类：1．抒发公愤，刺贪刺虐这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。

当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。

比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸；《席方平》则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。

部编2019秋学期九年级语文上册备课素材【《聊斋志异》的艺术特色】《聊斋志异》的艺术特色《聊斋志异》创造了一个色彩绚丽、美不胜收的艺术世界。

它之所以受到人民群众的广泛喜爱，除了深刻地反映了人民的思想感情、愿望要求外，还因为它具有极强的艺术魅力，读后能使我们得到艺术的美的享受。

《聊斋志异》的艺术美，表现为思想与艺术的完美融合，绝不是那些逞才使气、炫弄技巧的作品所能比拟的。

下面从五个方面来谈谈《聊斋志异》的艺术特色。

(一)形式上兼采众体之长《聊斋志异》虽然名为短篇小说集，实际上其中所收的作品非止一体，而是兼采众体之长，又加以融会创造，是对中国传统的文言小说体式和散文体式的总结和发展。

《聊斋志异》中的作品，从形式体制上看，大致可以分为三类：其一，是符合现代小说观念的典型的短篇小说。

一般篇幅都较长，有完整的情节结构，鲜明的人物形象和明确的主题思想。

书中的传世名篇多为这类作品，如《促织》、《席方平》、《红玉》、《婴宁》、《青凤》等等。

这类作品多取法于唐人传奇，又广泛地从志怪小说和散文传统中吸取营养，是对传奇小说的发展和提高。

比之唐人传奇，想像更丰富，情节更曲折，描写更细腻。

在形式上，这类作品多采用以一个人物为中心的传记体，小说也多以主人公的名字命名；又仿《史记》人物传记后的“太史公曰”，篇末一般附有“异史氏曰”，在讲完故事之后，直接发表作者的议论和见解。

或者点明主题，或者借题发挥，尖锐泼辣，短小精悍，很接近于我们今天所说的杂文。

这些都显然熔铸了中国古代文学中史传文学和散文的艺术传统，以及宋元以来白话短篇小说的艺术经验，在构思、人物塑造、情节组织和语言提炼等方面，都有新的特色。

其二，可以称为志怪短书。

这类作品，内容多为记述奇闻异事、神鬼妖魅；但与上一类不同的是，它们情节单纯，用笔精简，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。

从形式上看，这类作品很像六朝时期的志怪小说，但多数在意趣、情韵上与传统的志怪小说又很不相同。

《聊斋志异》阅读教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：通过阅读《聊斋志异》选段，使学生了解清代文学的发展背景，掌握文学作品的鉴赏方法。

2. 过程与方法：引导学生运用自主、合作、探究的学习方式，深入解读文本，提高阅读理解能力。

3. 情感态度与价值观：培养学生对古典文学的热爱，增强民族自豪感，提高人文素养。

二、教学内容1. 教学文本：《聊斋志异》选段2. 教学重点：作品的思想内容、艺术特色、人物形象分析3. 教学难点：作品的时代背景、寓意深刻的主题理解三、教学过程1. 导入新课：简要介绍《聊斋志异》的作者蒲松龄及其创作背景，激发学生兴趣。

2. 自主学习：学生自主阅读选段，理解故事情节，感知人物形象。

3. 合作探究：分组讨论，分析作品的艺术特色，交流阅读心得。

4. 课堂讲解：教师针对学生的讨论，进行点评，解答疑问，深入剖析作品的思想内容和主题寓意。

5. 情感升华：引导学生从作品中汲取智慧，提高自身素养，培养正确的价值观。

四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。

2. 阅读感悟：收集学生的阅读心得，评价他们对作品的理解和感悟。

3. 课后作业：布置相关思考题，检验学生对课堂内容的掌握程度。

五、教学资源1. 教材：《聊斋志异》选段2. 参考资料：有关《聊斋志异》的研究论文、评论等3. 网络资源：有关《聊斋志异》的影视作品、动画、插图等4. 教学工具：多媒体设备、投影仪、白板等六、教学策略1. 启发式教学：教师通过提问、设疑，激发学生的思考，引导学生主动探索文本的深层含义。

2. 案例分析：选取具有代表性的案例，分析《聊斋志异》中的典型人物和事件，帮助学生理解作品的主题思想。

3. 对比分析：将《聊斋志异》与其他文学作品中类似题材进行对比，让学生了解其独特的艺术魅力。

4. 小组讨论：组织学生进行小组讨论，鼓励他们发表自己的观点，提高学生的合作能力和口头表达能力。

精编初中语文总复习资料一、要点梳理《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书屋名，《聊斋志异》课外选读知识精讲“志”是记述的意思，“异”是奇怪的事情。

全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。

《聊斋志异》题材非常广泛，它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。

其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

（一）赞扬类1．义鼠【原文】杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒，似甚恨怒，然遥望不敢前。

蛇果腹，蜿蜒入穴；方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。

蛇怒，退身出。

鼠故便捷，欻然遁去。

蛇追不及而返。

及入穴，鼠又来，嚼如前状。

蛇入则来，蛇出则往，如是者久。

蛇出，吐死鼠于地上。

鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。

友人张历友为作《义鼠行》。

【注释】言：说。

瞪目如椒：眼睛瞪得很圆，其状如花椒。

果腹：饱腹，满腹。

蜿蜒：弯弯曲曲的样子。

故：素来。

欻然：欻，读xū。

欻然，快速的样子。

去：离开。

遁去，跑掉。

及：到。

啾啾：拟声词，形容动物细小的叫声。

啾啾如悼息：啾啾的叫声好像在悼念哭泣。

偱：去，跑掉。

张历友：名笃庆，号厚斋，字历友，康熙副贡，蒲松龄诗友，博极群书，而终身未仕，晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山房集》等。

【译文】杨天一说：曾看见两只老鼠出洞，一只被蛇吞下，另一只瞪着眼睛如同花椒粒，非常怒恨，但它只是远远地盯着不敢向前。

蛇吃饱了肚子，就蜿蜒地向洞内爬去；刚爬进一半，那只老鼠猛地扑来，狠狠地死咬住蛇的尾部。

部编人教版九年级上册名著自主阅读推荐《聊斋志异》《世说新语》《聊斋志异》故事骂鸭邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。

至夜，觉肤痒；天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。

大惧，无术可医。

夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。

”而邻翁素雅量，生平失物，末尝征于声色。

某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。

彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。

”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂，某益窘，因实告邻翁。

翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。

”译文在县的西边白家庄有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。

到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。

等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。

这个人吓坏了，可是这种怪病找不到医生可以医治。

有一天夜里，他做了梦，梦中有个人告诉他：“你的病是老天爷给你的惩罚，需要让失主痛骂你一顿，鸭毛才会脱落。

”可是邻居老人一向宽厚，平常损失东西，从不“怒”形于色。

于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被某甲偷走，因为他最怕人骂，您骂他一顿，也可警告他以后不可再偷。

” 结果，老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”这个人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。

于是，老人才痛骂了他一顿，而这个人的病很快就好了。

写怪异故事的人（就是作者蒲松龄）说：“太厉害啦，偷盗的人一定很害怕：一偷盗居然浑身长出鸭毛！太厉害啦，骂人的人应该小心啊：一声骂竟然会把盗贼的罪孽减轻！但是，行善的人是有办法的呀，那邻居老人，是用骂的方法行善事的呵。

”主旨此寓言故事告诫我们，不要做违背良心的恶事，"若要人不知，除非己莫为"，总会为自己的愚蠢付出代价;也同时劝诫受害者，对待恶人恶事要绝不姑息、纵容，零容忍，一定要检举揭发，让恶事在此处断裂，只有这样，才能做到打击恶人的恶习，让他不再危害社会、祸害人间。

只有恰当的惩罚，才能让这些人醒悟、弃恶从善。

九年级上册《聊斋志异》读后感800字范文5篇聊斋志异读后感范文(一)《聊斋志异》是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。

运用的题材十分广泛，资料极其丰富，艺术成就很高。

作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时社会的关系和反映了17世纪中国社会面貌，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。

其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。

写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的感情篇章。

情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。

这篇文言小说集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致。

更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪。

以及让人联想到现实生活与此有共同之处，巧妙地到达了与读者产生共鸣的目地。

《狼》这篇文言文就是其中的一篇，资料情节曲折。

语言生动。

随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶恶、狡猾的本性，也衬托屠夫的勇敢机智。

这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪婪、凶恶、狡诈却愚蠢的恶人，不滚怎样狡猾，不滚要耍什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。

在现实生活中虽没有鬼、神之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。

那些损人利己，残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”。

反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。

以前的封建社会让人们无法安居乐业，但此刻虽说科技发展迅速，人们不必为吃饱穿暖而烦恼，但是总有那么一些小人作出损人利己的事，不到目的，决不罢休。

这些人是社会的败类，是国家的耻辱。

《聊斋志异》让我们彻底明白了，人类无论生活在那个时代，都会有相符的磨难，似乎人类的生活水平再高，人的道德观念和自身素养却总是也提高不了，因为在这世上的人内心总有一种特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也会让你误入歧途，不能自拔，这要看你是如何控制它的。

浅析《聊斋志异》的讽刺艺术摘要《聊斋志异》刻画高尚的人物形象的同时还刻画了一系列极具讽刺意味的人物，想象力丰富、构思奇特，蒲松龄借志怪的名义暗讽封建统治社会的黑暗.本文主要从四个方面进行分析论述其讽刺艺术.关键词阴暗残酷至任至义罪恶本质根深蒂固前言《聊斋志异》是一部具有独特的思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集，深刻反映社会现实、反映人民生活.作者蒲松龄爱人民之所爱、恨人民之所恨，阴暗的现实激起了他满腔的孤愤，发而为文，或悲悯、或讽刺、或鞭挞，处处与广大人民群众的思想感情相通.《聊斋志异》中塑造了一系列具有讽刺意义的人物形象，对当时黑暗的现实进行了尖锐的揭露和批判.对其讽刺的内容本文主要从四个方面进行了浅略的分析：(一)对统治者、官吏的昏暗狠毒的揭露《聊斋志异》带着对现实社会的悲愤情绪，揭露嘲讽贪官污吏、恶霸乡绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋尖锐的刺向封建政治制度.《促织》大胆的指出现实社会的不公平现象.统治者的骄奢淫逸、官吏的阴狠滑黠以及民不聊生的社会现象.只因为“宫中尚促织之戏”便让官吏向百姓征收蟋蟀，使百姓苦不堪言，“辄倾数家之产”“惟思自尽”.作为一方土地的管理者，不为百姓生活操劳，却因为巴结讨好上官使百姓的生活艰难困苦.蒲松龄大胆的暴露了统治者荒淫无道和官吏狠毒自私的嘴脸，善良无辜的百姓只能成为统治者玩乐、贪官污吏压迫下的牺牲者.成名一家的遭遇正是印证了这一点.成名本是一名忠厚老实的普通百姓，因捉不到蟋蟀而遭到官吏的严厉惩罚，转侧床头，惟思自尽.在女巫的帮助下捉到俊健的蟋蟀而举家庆贺，虽连城壁不啻.由此可见，朝廷向百姓征蟋蟀比肆无忌惮的向人民征收赋税、征敛粮食更让人害怕！一条活生生的人命在统治者、官吏的眼中竟然比不上一只蟋蟀.成名儿子只因为不小心打破养蟋蟀的罐子，就使全家陷入绝望，吓得投井自杀，灵魂变成一只蟋蟀，解救了父母.因这只蟋蟀战无不胜，能闻琴瑟之声应节而舞，讨得帝心大悦，成名一家所受赏赐颇多，“屡得抚军殊宠，不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计.一出门，裘马过世家焉”①，真正杀死孩子的是封建统治严峻的压迫.一个天真烂漫的小孩子不堪忍受黑暗的社会，灵魂幻化成蟋蟀供统治者和上官消遣取乐，使父母获上官赏赐无数.这正是尖锐的讽刺了统治者的昏庸无道！这篇小说以跌宕起伏的情节，紧扣人民在黑暗残暴的封建政治制度下无路可走的主线，更加辛辣犀利的突显了封建统治机构的阴暗残酷；贪官污吏的放肆压迫欺诈百姓、巴结讨好上级官员，使百姓生活在水深火热之中.异史氏曰：“官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止.故天子一跬步，皆关民命，不可忽也”①这也正是蒲松龄对下层人民的苦难与愿望的理解，对贫苦百姓的同情以及对阴暗的封建统治的不满.运用幻想性与现实性相结合的艺术手法，更加犀利的突出皇帝的昏庸荒淫、里胥的滑黠、宰相的嚣张跋扈、抚军的昏聩.这就是统治百姓的封建阶级系统，百姓根本不能在这种恶略的环境下生存下去，都足以发人深思.(二)对封建科举制度的鞭挞在蒲松龄笔下，塑造了一系列有血有肉、真实的人物形象，受科举制度毒害、灵魂受到腐蚀的、怀才不遇的士子形象就是其中一类.在《聊斋志异》中对封建科举制度的弊端、仕途的黑暗的揭露讽刺正是作者内心强烈愤慨的抒发.《司文郎》这篇文章运用了高度夸张的艺术手法，尖锐的讽刺了封建科举制度的黑暗与不合理，以及主考官的愚暗昏聩.余杭生狂悖，自认为才华横溢，其实胸无点墨，当他把自己的文章给瞎眼和尚鉴别的时候，“僧嗅其馀灰，咳逆数声.曰：‘勿再投矣！格格而不能下，强受之以隔，再焚，则作恶矣.’生愧而退.数日放榜，生竟领荐”②再次找了瞎眼和尚.“僧曰：‘我所论者文耳，不谋与君论命，君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知熟为汝师.’生焚之，每一首，都言非是，至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷，众皆果然.僧拭目向生曰：‘此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，俯眈所不能言，直自下部出矣.’”②文章极尽夸张的手法，把矛头指向腐朽昏聩、好坏不分的试官们，痛斥试官连瞎眼的和尚都不如.这篇小说虽运用了夸张的艺术手法却与现实社会情况相符合，统治者荒淫无道、考官昏庸无耻，贪婪成性，黜佳士而进凡腐，导致真正的人才被埋没和摧残，封建统治阶级更加阴暗腐朽.狂妄无知的余杭生中了举人，忠厚宽容德才兼备的王平子却落榜了，更是变相的讽刺，也表达了蒲松龄内心对怀才而落榜的举人的同情，以及作者内心的愤愤不平.纵然有才华，生不逢时，没有贤明的君王、清正廉洁有才华的官员，正如千里马不遇伯乐，只能做一匹普通的马，碌碌无为度过一生！“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼，上者备诸曹任用”②通过现实的仕途与虚幻的阴间仕途相对比，辛辣的讽刺批判了现实的统治阶级的腐朽、士子仕途道路的黑暗，对阴间考取官职的方式也正是广大才子内心所向往的.《王子安》刻画的是一个灵魂受到腐蚀的酸腐士子形象.通过狐狸对他的调侃描写了王子安的窘态.“近放榜时，痛饮大醉，归卧内室.忽有人白：‘报马来.’王踉跄起曰：‘赏钱十千’”③“又有入者曰：‘汝中进士矣！’王大喜，起而呼曰：‘赏钱十千’”③王子安中举屡次打赏通报者，表达了他对科举制度的热衷以及对名利的渴望.“久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班，凡数十呼无应者”③“又久之，长班果复来.王捶床顿足，大骂：‘钝奴焉往！’”③犀利的描写了王子安中举以后追求的名利姿态.对长班的恶劣态度也暗指他名利双收后的傲慢.“王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄”③酒醒之时也就是他科举梦破之时，“昔人为鬼揶揄，吾今为狐奚落矣”③这篇小说情节大胆而又奇特，一日尝遍人生的酸甜苦辣，由中举到梦破，情节跌宕起伏，虽篇幅较短，却能入木三分的揭露和嘲讽科举制度对士子灵魂的锈蚀.“异史氏曰：王子安方寸之中，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之”③蒲松龄不仅是塑造这样一个士子形象，更深一层的含义是揭露科举制度之弊，把秀才的悲惨遭遇描绘成似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟、似被絷之猱、似饵毒之蝇、似破卵之鸠，运动精妙的比喻字里行间充斥着作者对士子的同情与无奈，控诉坑害文人的封建科举制度.（三）对狐鬼与人的对比讽刺现实蒲松龄除了塑造现实社会中的人物外，还运用浪漫主义手法塑造了很多狐鬼形象，这类角色虽是虚幻，却贴近生活，颇具人情味.《小翠》中的主人公狐仙小翠为替母报恩嫁给王家的痴傻儿子王元丰，王侍御偶然来看元丰，被球砸中脸“王以告夫人，夫人往责女，女俯首微笑，以手刓床”④事后，小翠憨跳如故，“以脂粉涂公子，作花面鬼④”夫人“怒甚，呼女诟骂.女倚几弄带，不惧，亦不言”④小翠装扮成宰相的样子“夫人怒，奔女室，诟让之，女惟憨笑，并不置一词”④面对公婆屡次责骂，她既不生气也不解释，憨笑如常小翠这种戏谑的性格正是她对封建家庭、封建社会的反抗，然而这种反抗在封建人眼里确是疯癫的.王侍御在尔虞我诈的官场与同僚相斗，在小翠的帮助下才战胜政敌，对王家来说，她神机妙算是最大的功臣，但她从不邀功.终因失手打破一玉瓶受到公婆严厉斥责盛气而出.小翠尽心尽力帮助王家与王侍御夫妇的卑劣行为相对比.正是美与丑、善与恶的对比，人当真是不如狐的.小翠没有受到封建思想的荼毒，保持着自己的“真”，在生活中不受封建礼教的束缚，敢作敢为，也因报恩涉入官场，隐含着对现实社会勾心斗角的官场的戏谑与讽刺，官僚之间相互栽赃算计，明争暗斗只为自己的权益，揭露了封建统治阶级内部斗争的矛盾的黑暗现实.通过对小翠报恩过程中性格变化的描写，表明封建家庭对小翠的反抗的不能容忍，这样憨直可爱的人与当时的封建礼教是格格不入的，所以导致她的出走.“异史氏曰：月缺重圆，从容而去，始知仙人之情，亦更深于流俗也”④表明了蒲松龄对现实社会中人的讽刺批判，通过人狐对比抒发对人性的鞭挞、鄙夷和讽刺，以及对狐鬼爱憎分明的褒扬之情.《红玉》中狐仙红玉与书生冯相如暗中相恋私定终身，被冯父知晓后并未得到认同，反而被斥责“女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人.倘事一发，当不仅贻寒舍羞！”⑤这严厉的羞辱令红玉羞愧不堪，冯相如却相当懦弱“父在不得自专”⑤红玉决心离开，并在离开前为冯生觅得佳偶.多年后，冯生家破人亡，穷困潦倒之际，红玉再次出现帮助冯生，“约半年，人烟腾茂，类素封家”⑤“时年三十六，腴田连阡，夏屋渠渠矣”⑤，冯生与红玉只相处了半年，却一生受到她的庇护与帮助，体现了红玉富有人情味、重情重义的人格魅力，她为冯生不断付出，却因为冯生的卑微怯懦、胆小怕事而得不到回报.当冯生面对宋氏的羞辱，“思势不敌，敛怒为笑，归告翁”⑤致冯妻与冯父毙；当义士为他报仇时，“生惧祸及，抱子亡去”⑤最终被官府捉到大牢；红玉夙兴夜寐为他改善家境时，他当成理所应当，冯生虽善良却得寸进尺、软弱无能，与红玉的至仁至义、执着相比显得更加不堪.“异史氏曰：然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰：‘惜乎击之不中！’”⑤通过善恶下场的对比，暴露了社会上丑恶庸俗的现象，表达了表达了蒲松龄对邪恶势力的厌恶与希望善良的人得到帮助，惩恶扬善的思想感情.（四）对封建礼教下女子命运的愤慨在封建礼教的影响下，有很多女子被父母包办婚姻痛苦一生，蒲松龄借助封建家庭中所产生的悲剧事件，塑造了一系列令人悲悯的女性形象.其中《云翠仙》表现了父母包办婚姻对子女的影响，就算知道对方是个泼皮无赖也只能听从母亲委身于他.小说的开头就描写了梁有才的卑劣行为，“诈为香客，近女郎跪，又伪为膝困无力状，故以手据女郎足”⑥以及云翠仙对他的厌恶“渠寡福，又荡无行，轻薄之心，还易翻覆.儿不能为遢伎儿作妇”⑥在母亲的坚持下与他成亲，给与他富足的生活，梁却不思进取、乱交滥友、沉迷赌博，把财产输光，云翠仙只能“惟严守箱奁，如防寇”⑥生活在这样的环境中，无疑是痛苦的，但她只能遵循封建礼教从一而终，但痛苦并不仅如此，丈夫居然想把她买为妓女，连婢女都感到愤慨“不如杀却，何须复云云”⑥“众眦裂，悉以锐簪、剪刀股攒刺胁腂”⑥这才是令人感到可笑的，对梁这种道德沦丧得人的讽刺鄙夷的意味自然而然的流露出来.面对如此丈夫，她不得不背弃封建礼教，打破束缚愤然与之断绝关系.本篇从封建社会现实出发，剖析了封建礼教对女子的束缚及梁不择手段的剥削阶级的思想的批判，在此前提下揭露封建思想的罪恶本质.梁有才的罪有应得就是蒲松龄内心愤愤不平情感的抒发，梁最终杀了引导他卖妻的损友，也是事情发展的需要，教唆人犯错的人比实施的人更令人气愤.《恒娘》讲述的是一个妻妾争宠的故事，洪大业有一妻一妾，妻朱氏貌美，妾宝带貌远逊于妻，洪却偏爱妾，在这剑拔弩张的形态下夫妻二人“辄以此反目”“然益劈宝带，疏朱”⑦朱氏确认为“予句谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾”⑦由此可见，封建伦理道德根深蒂固，对女子毒害之深，身为正妻为得宠爱不惜为妾.后被恒娘教予驭夫之术，知晓了丈夫疏远自己的缘由与重获荣宠的要点.“朝夕而絮聒之，是为丛驱雀，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也”⑦这便是欲擒故纵、以退为进；“归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作”“尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新”⑦使朱氏的前后装扮对比，给人眼前一亮的感觉即新鲜感；后恒娘又教予她魅惑洪大业的方法“洪大悦，形神俱惑，惟恐见拒”⑦同时宝带失宠“洪益厌怒之，渐施鞭楚.宝带忿，不自修，拖敝垢履，头类蓬葆，更不复可言人矣”⑦此篇小说正面是称赞恒娘驭夫有道，并帮助朱氏获得宠爱，细细品读就会发现，朱氏虽然是这场妻妾之争的胜利者，却也是一名失败者，作者暗讽封建社会女子地位低下，只能依附男人生存，以小见大，揭露了封建伦理道德对女子的压迫，使得女子依附人格的形成，鲜明的体现了丈夫对妻妾的绝对统治权.朱氏对此并不加以反抗而是努力学习怎样去迎合封建思想的桎梏，可见封建思想对女性精神压迫之深.结语鲁迅曾指出：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知非复人.”⑧蒲松龄善于在生活中取材，捕捉生活中现象与本质矛盾、不协调的事物，加以艺术加工，塑造形成了一系列具有讽刺意味的艺术形象，进而剖析人性与封建社会.表面上是志怪，实则揭露、讽刺当时的社会礼教的束缚、危害.抒发了蒲松龄劝善惩恶的生活理想.他或借幻化的情节表达讽刺之意；或以极其夸张的漫画是笔法进行讽刺；或以善恶对比加深讽刺含义；或以剖析人性自然而然流露讽刺之意.讽刺方法多种多样，运用生动传神的笔墨勾勒出一个个丰满的人物，针砭封建社会之弊，让读者心领神会、回味无穷.注释①蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）197页②蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）418页.419页③蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）470页.471页④蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）377页.378页.379页⑤蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）99页.100页⑥蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）288页.289页⑦蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）534页.535页⑧鲁迅.中国小说史略.1952,22篇参考文献[1] 李厚基韩海明.人鬼狐妖的艺术世界.天津人民出版社.1982（03）[2] 卢今.聊斋志异名篇欣赏.北京十月文艺出版社出版.1987（03）[3] 鲁迅.中国小说史略.人民文学出版社.1952[4] 马瑞芳.狐鬼与人间.当代中国出版社.2007[5] 蒲松龄.聊斋志异.中国戏剧出版社出版.2007（05）[6] 蒲松龄研究集刊第三辑.齐鲁书社出版发行.1982（07）[7] 周先慎.聊斋志异欣赏.北京大学出版社.1986（08）文献综述前言近年来，有很多学者对《聊斋志异》进行了研究，范围涉及到蒲松龄的生平、著作、创作动机、哲学宗教思想、艺术手法、人物形象等方面.《聊斋志异》是一部深刻反映现实、反映人民生活的独特小说集，同时还广泛收录了民间传说，浪漫惊异虚幻世界是故事发展的前提.内容涉及封建政府、残暴官吏、科举之弊、封建思想、女子社会地位、狐鬼花妖的人性等.一、高宝立对《聊斋志异》的讽刺散论蒲松龄所著《聊斋志异》是一部充满强烈批判精神的孤愤之书，对当时的政治弊端、科举制度的黑暗以及社会风气的颓败，都有深刻的揭露和抨击，批判社会现实，抒发作者的不平之气，构成了《聊斋志异》讽刺的主要内容.它在讽刺艺术的表现上又有其鲜明的特色.这就是：幻想的奇异性、内容的喜剧性、情节的突然性、语言的幽默泼辣、表达方式的抒情直露以及较高的讽刺格调.二、李云峰对《聊斋志异》讽刺手法的理解《聊斋志异》讽刺笔法娴熟，深化主旨、发人深思，增强了艺术魅力.对讽刺手法的理解即双关，表面是写鬼写妖的志怪故事，实则抒发自己对黑暗现实的孤愤悲怆；夸张，运用丰富的想象力，对事物进行极端的的描述，讽刺意味也就越强烈；反语，在双关的基础上说反话，强化了讽刺效果；对比，通过对比，有力的讥笑社会的颓俗之风、恶德败行，加深文章讽刺意味.三、梅显懋对《聊斋志异》讽刺艺术的管窥他认为《聊斋志异》运用讽刺的笔法鞭挞贪官污吏、抨击科举制弊端、讥评颓风薄俗恶德败行，或幽默诙谐妙语解颐；或辛辣犀利发聋振聩；或嬉笑怒骂痛快淋漓，或以嘲讽谑笑之笔墨抒发内心深沉的悲哀.运用的讽刺艺术分为寓讽刺于精心构造的幻化情节中；捕捉生活中现象与本质矛盾的事物，构成具有强烈讽刺意味的艺术形象；画龙于壁，点睛即飞和漫画的笔法.四、张成文对《聊斋志异》中讽刺小说研究《聊斋志异》从内容上可分为悲剧性的揭露讽刺小说和喜剧性的劝戒讽刺小说.蒲松龄善于选取“小题材”来反映、揭露黑暗社会的“大现实”.也即以小喻大，讽刺时弊.张成文认为，它的揭露性讽刺小说主要为两类.一类是揭露科举制度的弊端及其对封建社会知识分子的毒害，抨击八股取士制度的腐朽性和虚伪性的科举批判小说，这些篇章大都凝聚着作者浓厚的感情.另一类揭露性讽刺小说主要是暴露封建政治的黑暗腐败，谴责封建统治着和邪恶势力压迫人民的罪行，同情被压迫者的不幸遭遇并歌颂他们的复仇、反抗.结语通过对他人论文的研读，我知道《聊斋志异》是我国文学史上颇有成就一部文言小说集，它犀利的揭露现实社会，运用讽刺的笔法指桑骂槐抒发自己内心对封建统治阶级的愤懑不满.我的论文将从小说集中挑出几篇不同方面的小说进行分析琢磨，从揭露封建统治者官吏的狠毒、鞭挞封建科举制度、人鬼花妖与人对比、暴露封建思想对女子的荼毒这四个角度进行分析《聊斋志异》的讽刺艺术.参考文献：[1] 高宝立.《聊斋志异》讽刺艺术散论.蒲松龄研究.1995[2] 李云峰.浅谈《聊斋志异》的讽刺手法.湖南大众传媒职业技术学院学报.期.2008(07)[3] 梅显懋.《聊斋志异》讽刺艺术管窥.辽宁师范大学学报.1995[4] 张引群.《聊斋志异》的讽刺艺术.湖北师范学院学报(哲学社会科学版).1999(02)。

「中学语文」名著导读之《聊斋志异》作者简介蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。

他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。

19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。

补博士弟子员。

以后屡试不第，直至71岁时オ成岁贡生。

为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其倣幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撇帐归家。

1715年正月病逝，享年76岁。

这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。

蒲松龄曾写过《日用俗字》《农桑经》《药崇书》《婚嫁全书》《历字文》等通俗读物，这些著作体现了蒲松龄面向大众的文化关怀，而这种关怀也构成了他与其他小说家不同的精神品格他创作的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。

郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

”作品概述蒲松齡的《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，情节曲折离奇，人物形象鲜明，文笔简练，描绘细膩，是文言小说的巅峰之作。

其中很多故事大家耳熟能详，多篇被改编成影视作品，广为流传。

《聊斋志异》全书491篇，内容丰富，主要分为以下几种类型:一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。

这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。

二是抨击科举制度对读书人的推残。

作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。

三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。

《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长，不仅继承了魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统，而且还从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养，形成了自己独特的艺术风格，代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平。

整本书阅读：《聊斋志异》练习及详细解析简介《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所写的一部短篇小说集，共收录了约 500 多个故事。

这些故事描绘了超自然现象、神怪传说、爱情悲剧等各种主题，展示了作者丰富的想象力和才华。

本文将对《聊斋志异》进行整本书阅读的练，并对其中的故事进行详细解析。

1. 整本书阅读《聊斋志异》是一本让人着迷的书籍。

每个故事都独特而精彩，展现了作者对人性、爱情和超自然现象的深刻思考。

通过整本书的阅读练，读者可以更好地理解蒲松龄的文学风格和思想，进一步提升自己的阅读和理解能力。

2. 故事解析《聊斋志异》中的故事有着丰富的主题和情节。

在阅读过程中，读者可以注意到以下几个方面的解析：2.1. 超自然现象许多故事中都展现了超自然现象的描写，如鬼魂、妖怪等。

这些超自然元素不仅增加了故事的神秘感，还体现了中国古代文化中人们对于超自然力量的想象和探索。

2.2. 爱情悲剧《聊斋志异》中的许多故事都以爱情为主题，而其中不少故事以悲剧收场。

通过深入解析这些故事中的爱情情节和发展，读者可以思考爱情的真谛以及社会和家庭对于爱情的影响。

2.3. 人性揭示蒲松龄在《聊斋志异》中通过各种故事展现了人性的复杂性和多面性。

故事中的人物有善良的，也有邪恶的；有真实的，也有虚假的。

通过阅读、分析和对比这些故事中的人物形象，读者可以更好地了解人性的曲折和变化。

结论《聊斋志异》是一部值得深入阅读和解析的经典作品。

通过整本书的阅读练习和故事解析，读者可以提高自己的文学素养和阅读能力，同时也能够领略到中国古代文化中超自然和爱情的魅力。

希望这份文档能够帮助到您对《聊斋志异》的理解和研究。

聊斋志异九年级读书笔记5篇聊斋志异九年级读书笔记作文(1)清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。

松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。

鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自我，然而只要是别的“东西”，便一目了然。

待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原先这就是我们自我。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。

它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。

在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。

在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。

于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。

不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。

对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。

多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。

可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。

人们看来，鬼狐们是那样值得同情的主角，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。

尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。

鬼狐们的追逐已经不是能够轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。

那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。

在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。

“人”字，是一种奢侈。

于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。

然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。

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异史氏曰：“人人言净土，而不知生死隔世，意念都迷， 且不知其所以来，又乌知其所以去；而况死而又死，生而复 生者乎？忠孝志定，万劫不移，异哉席生，何其伟也！” ——选自《席方平》
异史氏说：“人人都谈论极乐世界，而不知道生与死隔着两个 世界，意念全都迷惑，况且一个人不知道他来到这个世上的原因， 又怎么知道他离开这个世界的原因呢；何况死了再死，活了再活呢？ 忠孝意志坚定，万世不变，真奇异啊席方平，他是多么伟大呀！”
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故事三：《司文郎》
能用鼻子嗅出文章优劣的盲僧听说后大为吃惊，让人取 来主考官的文意烧与他闻，当闻到其中一篇时，盲僧"忽向 壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧式目向生曰：'此真汝师 也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容直自 下部出矣！"这样的"目、鼻俱盲"的考官看中的自然都是些 狗屁不通的文章。
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故事三： 异史氏曰：“余杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可 观；而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃 已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘 心’者，遇之正易，何所遭之仅也。” ——选自《司文郎》
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《司文郎》 中的盲僧人凭嗅觉判别文章优劣，与科 场的取与落形成鲜明反差;作者通过这篇文章，发出对科 举制度的不满与抨击。我们知道，作者的经历极像王平子。 而他的身边肯定有许许多多“余杭生”这样的人。
恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。 这类作品以《促织》《席方平》《商三官》等篇最有
代表性。
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内容主旨二： 抨击科举制度的弊端和危害
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故事三：《司文郎》
《司文郎》是一篇旨在针砭科举制度弊端的小说，字里 行间洋溢着"孤愤"情绪。小说根据抨击科举这一"命意"展开 叙事，设置相关情节。宋生才华横溢却久困场屋，王生亦有 才气亦不得中，但是文章低劣的余杭生却如愿以偿。面对" 帘内人"选劣黜优的现实，身为鬼魂的宋生也非常无奈。究 其原因，原来掌握文运的"帘中人"鼻目双盲："梓潼府中缺 一司文郎，暂令聋僮署篆，文运所以颠倒。"

《聊斋志异》名著导读作者简介：《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。

“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

全书有短篇小说491篇。

题材非常广泛，内容极其丰富。

多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。

但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。

《聊斋志异》的艺术成就很高。

它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。

《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。

有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。

内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。

书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。

书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。

虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。

三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。

《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。

十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。

同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。

《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。

If you treat every day in your life like the last day in your life, your life will be more exciting.同学互助一起进步（页眉可删）九年级上册《聊斋志异》读书心得范文5篇聊斋志异读书心得范文(一)从《聊斋志异》看清人的饮食文化《聊斋志异》为我国清代作家蒲松龄所著。

在五百多篇的小说中，有两百多篇涉及了的清人的饮食文化。

蒲松龄是山东人，从小生活的环境影响着他的创作。

因此，在他的作品中，所描绘的食物和饮食方式多多少少带有一些山东风味。

蒲松龄一生穷苦，和他接触最多的是市井底层的老百姓，因此，他笔下的饮食状况都是普通百姓日常生活最真实的写照，为读者展现出清人丰富的饮食文化。

一、米酒自古以来，文人多爱酒，与酒有关的诗句不少。

蒲松龄一生漂泊穷苦，怀才不遇，心情苦闷悲怆。

而酒可解千愁，在一定程度上可让人暂时忘记烦恼，还能激发创造灵感，因此成了蒲松龄钟爱的饮品也不足为奇了。

对“酒”的喜爱自然延伸到了他创作的作品中，《聊斋志异》中出现“酒”这种饮品的小说不占少数。

如在《劳山道士》中写到：一客曰：“良宵胜乐，不可不同。

”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。

王自思：七八人，壶酒何能遍给?遂各觅盎盂，竞饮先釂，唯恐樽尽;而往复挹注，竟不少减。

酒在这里成了法术的道具，饮酒也变得充满了神奇的色彩，显得兴致盎然。

在清朝，有各种各样清热败火的饮品，例如酸梅汤、茶叶，还有外来的西式饮品像咖啡、汽水、各种洋酒等，只是这些饮品多为皇室和富商所有，老百姓们是很少有机会品尝到的。

唯有米酒的流传范围最广，普通老百姓也最喜爱饮酒。

再如《酒虫》中写的：长山刘氏，体肥嗜饮。

每独酌，辄饮一瓮。

负郭田三百亩，辄半种黍;而家豪富，不以饮为累也。

小说中描绘了一个十分喜爱饮酒的富豪刘氏，他对酒的喜爱甚至到了痴迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用来种植酿酒用的黍。