中庸

中庸的名词解释中庸一词，源于《论语·中庸篇》，是中国传统文化中非常重要的概念之一。

其实，中庸并不是一个具体而明确的定义，而更多地是一种价值观和生活态度的体现。

中庸强调的是在各种对立面之间寻求平衡，追求和谐和均衡的境界。

本文将对中庸的含义和应用进行较为详细的阐述，探讨中庸在现代社会中的意义。

一、中庸的含义中庸这个词的字面意思是“中间平衡”。

在思想上，中庸主张避免过分偏向某一极端，寻求折中的道路，通过平衡不同观点和利益来达成和谐和共识。

中庸强调的是不偏不倚、稳定而充实的人生态度。

对于行为规范，中庸也指出应遵循适度和恰当的原则，既不过度放纵，也不过分约束。

这种平衡追求体现在各个方面，如个人的言行、社会的秩序、治国的方式等。

二、中庸思想的源流中庸思想的源流可追溯到先秦时期。

在《孟子》中，就有“中庸之道”、“中道而庸”等相关表述。

但是，《论语·中庸篇》给予了中庸思想更为深入的分析和论证。

这一章节，由孔子的弟子曾子对于中庸的询问和孔子的回答组成，阐明了中庸的主要观点与修养方法。

三、中庸修养的具体内容中庸修养与个人的精神修养息息相关。

为了达到中庸，个人首先应保持内心的平衡和内外的和谐。

这需要个人超脱情感的干扰，避免一味追求物质欲望和名利之道，追求心灵的宁静和安祥。

此外，中庸修养也与行为举止有关。

中庸要求个人在言行上要恰如其分，避免言行过激或过于保守。

适度的言行表达个人的态度，有助于保持人际关系的稳定和共识的达成。

四、中庸的社会意义中庸不仅仅是个人的修养和追求，它也具有较为广泛的社会意义。

中庸可以用来调和社会矛盾，促进社会的平衡与和谐。

在复杂多元的现代社会中，人们有着不同的意见和利益诉求。

中庸的观念可以帮助人们超越狭隘的利己主义，关照他人的需求与诉求，以包容和谦逊的态度面对不同的意见和观念。

五、中庸在现代社会中的应用中庸思想在当代社会依然具有积极的应用价值。

在经济领域，中庸可以指导企业的经营理念，平衡利润追求和社会责任。

中庸全文及翻译【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

（第1章）【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地越是明显，越是细微的地方越是显着。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

《中庸》原文及译文2：君子中庸，小人反中庸【原文】仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

小人之中庸也，小人而无忌惮也。

…（第2章）【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。

君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

”《中庸》原文及译文3：最高的道德标准【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（第3章）【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”（第4章）【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。

中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。

就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。

《中庸》全文及翻译《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。

据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼;伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。

孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。

荀子把子思和孟子看成是一派。

从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思;从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。

所以有“思孟学派”的说法。

后代因此而尊称子思为“述圣”。

不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

以下是《中庸》全文及翻译，欢迎阅读。

第一章(中和是天下的根本)【原文】天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微(3)。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中(4);发而皆中节(5)，谓之和。

中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。

致(6)中和，天地位焉，万物育焉。

(第1章) 【注释】(1)天命：天赋。

朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。

”(《中庸章句》)所以，这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。

(2)率性：遵循本性，率，遵循，按照。

(3)莫：在这里是“没有什么更……”的意思。

见(xian)：显现，明显。

乎：于，在这里有比较的意味。

(4)中(zhong)：符合。

(5)节：节度法度。

(6)致，达到。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

中庸全文及解释【原文】1天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

【原文】2喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

【原文】3.4子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。

’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。

人皆曰‘予知，’ 择乎中庸，而不能期月守也。

” 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。

”【译文】孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。

隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。

两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。

这就是舜之所以为舜的地方吧!”孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。

人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。

”孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。

”【原文】5子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。

君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。

君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

《中庸（原文+译文+解读）》《中庸》解读南宋光宗绍熙元年(公元1190年)，博学多才的哲学家、教育家朱熹，把儒学著述中的四篇经典之作《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集成册，取名《四书》。

自那时起，《四书》即成为历代钦定教材，延续近千年，对中华文明的传承产生了深远影响。

《中庸》的作者是孔子的孙子孔伋，即子思，儒家称之为述圣。

《中庸》作为《四书》中的一篇，在儒家文化中占有极其重要的地位。

朱熹对《中庸》推崇备致，称其为“孔门传授心法”的经典;朱熹的老师程颢、程颐认为，《中庸》阐述的道理，适用于万事，善学者“终身用之不能尽”。

这些评价是恰如其分的。

如果悉心品味《中庸》的内容，我们会发现它集成了儒家观察世界的基本观点和方法，凝结着儒学的思想精华，是一部内涵丰富、思想深邃的百科全书。

现在，我们来解读《中庸》。

为方便阅读和理解，我把《中庸》全文划分为二十五个段落，每个段落分别列出原文、译文和解读三个部分。

(一)【原文】天命之谓性?，率性之谓道?，修道之谓教?。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

【译文】凡大自然赋予人和世界万物的，称之为本性。

遵循事物的本性，各自行走大自然给定的道路，就是道。

学习和认识这个道，就是教。

道既然是反映事物本性的，就片刻不能离开;能离开的就不是道。

【解读】此处提出性、道、教的概念，阐述了守道的重要性。

作者认为，人和世界万物的本性是大自然赋予的，也就是说不是人的想象和意志的产物;人认识事物，要遵循其本性，不能违反事物内在的规律。

毫无疑问，作者是把物质和大自然作为认识本源的。

这是唯物论的观点。

(二)【原文】是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

1【译文】由于上述原因，品德高尚的人，非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。

所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。

【解读】这里提出“慎独”的思想，要求人们在无人知晓的环境里，谨慎处事，恪守其道，不乱心志。

中庸汉语词语摘要：1.中庸的定义与含义2.中庸的历史渊源与发展3.中庸在现代社会的应用与价值正文：中庸，是汉语中一个具有深厚历史底蕴的词语。

它最早出现在《论语》一书中，被认为是儒家思想的核心理念之一。

在这里，我们将从三个方面来探讨中庸，分别是中庸的定义与含义、中庸的历史渊源与发展，以及中庸在现代社会的应用与价值。

首先，我们来了解中庸的定义与含义。

中庸，字面意思是“中正之道”，指的是一种不偏不倚、恰到好处的处事态度。

在儒家经典《中庸》中，孔子的孙子子思详细阐述了中庸的理念，强调中庸是道德修养的最高境界，追求的是一种平衡和谐的状态。

中庸既不是过于极端的保守，也不是过于激进的进取，而是遵循道德规范，追求合理、合适的处事方法。

接下来，我们来探讨中庸的历史渊源与发展。

中庸的理念最早可以追溯到春秋战国时期，当时的诸子百家都对中庸有所涉及。

然而，真正将中庸发展为一个完整理论体系的，还是儒家学派。

儒家将中庸视为道德修养的最高境界，提倡人们在生活中追求平衡和谐，避免过于极端的言行。

在后世，中庸这一理念被不断发扬光大，对中华文明产生了深远的影响。

最后，我们来看中庸在现代社会的应用与价值。

在当今社会，中庸仍然具有广泛的应用价值。

在个人修养方面，中庸提倡人们追求道德上的平衡和谐，避免过于极端的言行，这对于培养健全的人格、提升道德品质具有重要意义。

在社会治理方面，中庸强调寻求各方利益的平衡，推动社会和谐稳定。

在国际交往方面，中庸倡导国家间遵循公平正义、和平共处，这对于构建人类命运共同体具有积极意义。

总之，中庸这一理念是中华文明的瑰宝，不仅具有深厚的历史渊源，而且在现代社会依然具有广泛的应用与价值。

中庸全文及解释【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

【原文】喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

小人反之中庸也，小人而无忌惮也。

”子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。

君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。

”孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。

中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。

就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。

”【原文】子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。

第一章天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾（ yú）离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见（（xian） ）乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

第二章仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。

君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

”第三章子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”【译文】 孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！””第四章子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。

中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。

就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。

”第五章子曰：“道其不行矣夫！”【译文】 孔子说：“这个道路大概不行了！”第六章子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩（ěr）言，隐恶而扬善。

《中庸》全文及译文《中庸》全文及译文《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。

下面是关于《中庸》全文及译文的内容，欢迎阅读！【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。

【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

小人之中庸也，小人而无忌惮也。

”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。

君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

”【原文】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”【译文】孔子说：“我知道了，中庸之道不能实行的原因；聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。

我知道了，中庸之道不能弘扬的原因；贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。

就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。

《中庸》全文+翻译+注释儒家文化的《中庸》。

第一个意思是：保持中立并不容易。

这意味着生活不会偏离和改变它的目标和主张。

这是一种持续成功的方式。

孔子曾说：“中庸是一种美德。

中庸是最重要的。

人民生机勃勃已经很久了。

”第二层意义：指中正、平和。

人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。

所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

第三种含义：中间是指善的含义和平庸的相同用法，即中间用法的含义。

这意味着一个人应该有技能，成为有用的人才；这也意味着人们应该坚守岗位，在自己的岗位上寻找自己的位置。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。

从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。

实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。

」中者，天下之正道。

庸者，天下之定理。

中立是世界的根基【原文】天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教道也者，不你可以马上离开，但你不能离开道。

因此，一个绅士的谨慎比他看到的要多，他的恐惧比他听到的要多。

不看隐藏，不显示微（3）。

因此，一个绅士应该谨慎对待自己的独立性。

幸福、愤怒、悲伤和喜悦的缺失被称为（4）；头发和一切都在中间部分（5），称为和。

世界上的人也是世界的根基；和也者，天下之达道也。

致（6）中和，天地位焉，万物育焉。

（第1章）[注]（1）命运：天赋。

朱子解释说：“天堂与殷和杨和五个元素一起转化为万物，而齐则形成，而理性也赋予严和命令。