曲士雄：“跨界”只为弘扬德善文化

曲大志对社会的贡献1.引言1.1 概述曲大志作为一位杰出的社会人士，凭借其卓越的才华和为人民服务的热情，为社会做出了巨大的贡献。

他不仅在教育领域有着卓越的成就，还在慈善事业上积极投入，为弱势群体提供帮助和支持。

本文将着重探讨曲大志在教育和慈善方面的贡献，并对其未来的贡献进行展望。

曲大志在教育领域的贡献可谓令人瞩目。

他投身于教育事业多年，致力于提高教育质量和促进学生的全面发展。

曲大志创办的学校不仅在学术方面取得了显著的成绩，更注重培养学生的品质和社会责任感。

他坚信教育是改变社会和个人命运的重要途径，因此通过创建优质的教育平台，为年轻人的成长和发展提供了良好的机会。

而曲大志本人也深入学校，亲自参与教学活动，激励学生追求卓越，树立志向。

他的教育理念和为人师表的形象深受师生的尊敬和爱戴。

此外，曲大志的慈善事业也是他对社会的重要贡献之一。

曲大志一直关注社会弱势群体的生活困境，积极参与各种慈善活动，为他人提供物质和精神上的帮助。

他在慈善事业中，不仅捐赠资金，还亲力亲为地参与到慈善项目中，目睹贫困地区的艰苦生活并为之努力。

曲大志相信每个人都有责任去关注他人，去帮助需要帮助的人，因此他积极倡导社会公益和慈善行动，希望能够激励更多人参与到慈善事业中。

综上所述，曲大志通过其在教育领域的贡献以及积极参与慈善事业，为社会做出了巨大的贡献。

他的教育理念和努力为年轻人的成长和发展提供了有力支持，同时他在慈善事业中的投入也为弱势群体提供了帮助和关爱。

展望未来，我们可以期待曲大志在教育和慈善方面继续发挥重要作用，为社会的进步和发展做出更大的贡献。

1.2文章结构在文章结构部分，我们将探讨曲大志对社会的贡献。

文章将分为引言、正文和结论三个部分。

引言部分将提供对整篇文章的概述，介绍曲大志的背景和他在社会中的地位。

我们将说明曲大志是一位具备教育和慈善事业双重身份的人物，他通过自己的努力和贡献为社会做出了重要贡献。

在正文部分，我们将详细探讨曲大志在教育和慈善事业方面的贡献。

名人曲向东：不纯粹的商人没有沙漠，也没有极地，“发现中国”之旅安全很多。

欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！放着中央电视台《经济半小时》、《对话》、《大家》栏目的主持人不做，曲向东带着一群成功人士上路，奔波在沙漠和极地。

痛苦了几年，这个生意终于上了轨道。

“知行传媒有限公司董事长、玄奘之路戈壁商学院挑战赛创始人”，现在，人们这么介绍他。

借钱一张办公桌和一把老板椅就把他的办公室塞满了。

墙上挂着四个字“玄奘之路”，这是戈壁挑战赛的名字。

之前，这里挂着的是另一幅字，“上善若水”。

换下的那块牌匾印照着他过去的一段心情。

“那是我创业最黑暗的时候挂上的字”，那时，这四个字给他安慰和智慧，“要像水一样勇于接受变化”。

他从拿工资的人变成了开工资的人。

2006年，初创的公司，他一睁眼就面对钱的问题。

公司就像张开了嘴嗷嗷待哺的婴儿，他得养活。

和草根创业者不同，曲向东是北大中文系毕业的文人和央视前主持人，有自己的矜持和家底。

创业之初需要的资金，首先想到的不是募资，而是自己的腰包，“连孩子的奶粉钱都搭上了”。

还好他夫人还有工作，家里生活有起码的保障。

但仅仅靠一年一次的玄奘之路商学院挑战赛的商业收入，公司运转不下去。

拿着纸笔认真算了一笔账，他说：“第一届玄奘之路商学院挑战赛的收入，只够我给一个半员工开一年工资。

可我有十多个员工啊！”这些员工是他创业之初的团队成员。

他不舍得也不好意思解散。

员工、债务、生存忽然把他原本悠闲的生活占得满满的。

这个从小就不喜欢管人的人，无意之中走上了一条既要管人又要管钱的道路。

为了赚钱，早期，他的公司广开门路，能沾上的都做。

比如给地方台组织策划一台文艺晚会，他飞到某个地方主持个商业活动。

每拿到一笔报酬，还没焐热，他就迫不及待地花出去了。

但钱还是不够，像总堵不住的窟窿。

他想了想，管自己家人借钱，三万元五万元地借。

“逼急了，跟外人借钱，又太不好意思开口”，挣扎酝酿半天。

有人支持了他，也有人很干脆地回绝了他。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==弘扬真善美剧本篇一：我与真善美同行剧本蜡烛旁白（）：有一位女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个女人带两个小孩子。

有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。

小男孩（陈伟明饰）：（敲门）女子（徐梦卓饰）：（开门）小男孩（陈伟明饰）：（紧张）阿姨，请问你家有蜡烛吗？旁白（）：女子心想：“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！”女子（徐梦卓饰）：没有！（准备关门）小男孩（陈伟明饰）：（展开关爱的笑容）我就知道你家一定没有！（从怀里拿出两根蜡烛）妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。

旁白（）：此刻女子自责、感动得热泪盈眶。

纯真的心旁白（）：有一个小镇很久没有下雨了，当地农作物损失惨重，于是牧师把大家集合起来，准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。

人群中有一个小女孩，因个子太小，几乎没有人看得到她，但她也来参加祈雨祷告会。

牧师（黄秋娴饰）：（注意到小女孩所带来的东西，激动地在台上指着她）那位小妹妹很让我感动！大家（）：（顺着他手指的方向看了过去）牧师（黄秋娴饰）：我们今天来祷告祈求上帝降雨，可是整个会堂中，只有她一个人今天带着雨伞！旁白（）：大家仔细一看，果然，她的座位旁挂了一把红色的小雨伞。

这时大家沉静了一下，紧接而来的，是一阵掌声与泪水交织的美景。

有时我们不得不说：小孩子其实一点都不“小”他们其实很“大”！他们的爱心很大！他们的信心很大！买菜见“真”卖菜的（江思佳饰）：（叫卖）卖菜啦，卖菜啦！新鲜又好吃的蔬菜！快来买呀??路人甲（饰）：（走过）卖菜的（江思佳饰）：嘿！先生，买菜不？路人甲（饰）：不了不了。

卖菜的（江思佳饰）：哦，没事。

卖菜啦，快来买呀?? 路人乙（滕诗媛饰）：（走过，端详）老板，这黄瓜怎么卖？卖菜的（江思佳饰）：（热情）5块一斤。

仁者乐山王汉友（一）“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。

”今年9月28日，是孔子诞辰2575周年纪念日。

泗淛同源，斯文一脉。

这一天，中国国际孔子文化节首次设立山东曲阜主会场和浙江衢州分会场，并与“境外祭孔”“云祭孔”联动，全球共同致敬先师，共襄文化交流盛举。

2575年前的秋天，在泰山南面90多公里外的尼山下，一声嘹亮的啼哭将中华文明带入一个崭新的时代。

此后，世界文明的星空格外灿烂，被称为人类文明的“轴心时代”。

“泰山岩岩，鲁邦所瞻。

”泰山作为春秋时齐鲁两国的分界线，被鲁国视为依靠和仰望的界山。

孔子将泰山作为自己的精神图腾，时时仰望和咏叹。

在《论语·八佾》中孔子发出“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”的感叹，体现了泰山在他心目中的崇高地位。

春夏之交，万物生长。

泰山孔子登临处牌坊上的紫藤花如期绽放，细密的花朵娇艳可人，淡淡的馨香随风远播，穿越时空，历久弥新。

2500多年前的一天，孔子从这里出发，向着山顶进发。

一路走来，山色游心，古迹骋目。

站在瞻鲁台上，孔子举目四望，但见泰山与沧海青蓝相继，黄河共汶水景致如画，不由思绪万千，意气风发，“修齐治平”的雄心欲与泰山比高。

智者乐水，仁者乐山。

中国人对山水情有独钟，从远古时的致用，到孔子时已是比德、畅神了。

作为伟大的思想家和教育家，孔子对泰山怀有深厚的感情。

在他的心目中，泰山既是厚德载物、自强不息的精神家园，又是乐山乐水、涤虑洗心的游憩乐土。

在这里，读万卷书的精神朝圣与行万里路的践履笃行水乳交融。

高山仰止，景行行止。

100多年后，孟子感叹道：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

”诚哉斯言！作为后学的孟子感叹先师的伟大，更深知登高望远、平治天下的责任重于泰山。

山水者，大地之文章；文章者，纸上之山水。

美学家宗白华说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。

人大禅学社：宁为申遗挖祖坟是撤药换汤的遗产媚俗明贤法师凭吊玄奘大师的诗文说：千秋大义不容轻，中华脊梁中华魂；解脱天与大乘天，古今共仰中华人！玄奘法师“宁向西天一步死，不向东土一步生”的求真精神，从古至今，一直都是中华民族伟大精神的一种代表！然而，近日的新闻让人大吃一惊，为了申遗，先要拆遗。

今日申遗之事却是，“宁为申遗挖祖坟，不怕断续慧灯明”。

此等颠倒事竟会上演在有五千年文明传承之中华大地，呜呼哀哉！说奇，是理性思维；若道是寻常，许是已麻木了吧。

今天就来说说这件事，评评这个理。

我们为什么要申遗近些年来，许多国家和地区都热衷于“申遗”，可当一些地方争相申报世界遗产时，是否还记得“申遗”的真正目的？1972年联合国教科文组织大会第17届会议注意到文化遗产和自然遗产受到越来越严重的破坏，一方面因年久腐变所致，另一方面变化中的社会和经济条件使情况恶化，造成更加难以弥补的损害或破坏。

考虑到任何文化或自然遗产的损坏或丢失都有使全世界面临遗产枯竭的危险；考虑到一些国家保护遗产的措施不是很完善，不具备足够的经济、科学和技术力量，该组织通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，并于1976年成立世界遗产委员会，同时建立《世界遗产名录》，旨在保存和维护全世界人民的共有财产，为子孙后代留下可供持续发展和利用的永久财富。

中国于1985年加入该公约，维护并遵守公约条款，践行并努力实现世界遗产的保护与可持续利用。

“申遗”的目的是为了保护，保护的目的是为了全人类社会的可持续发展；“申遗”的过程就是保护的过程，是唤醒全民保护意识的过程。

在《世界遗产公约》里，所有条约体现的核心就是“保护”，对遗产保护的首要准则即为“保护第一，合理利用”，一切以“保护为本”，同时对其合理适度地开发利用，实现遗产保护和利用协调发展。

而在目前的中国放眼望去，是否申遗后的结果如何？究竟是从各方面加强了对遗产的保护还是仅仅提高了门票的价格，加强了宣传的力度？遗产周边的环境如何？当地的人民有无怨言？这些都是“后申遗时代”需要着重考虑的问题。

考点巩固卷03 论据与论点建议用时：40分钟满分： 15分实际得分：分一、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：世界气象组织1月12日发布新闻公报，正式确认2023年为有记录以来最热一年。

这打破了最暖纪录，也超出了许多气候科学家的预期。

升温可能还未停止。

2024年，厄尔尼诺天气模式进入第二个年头，这通常会加剧全球变暖。

1月，温暖的海水涌入东热带太平洋，全球海洋气温明显高于同期平均水平。

英国《自然》网站刊文称，随着人类持续向大气中排放温室气体，2024年可能会出现比2023年更极端的天气和气候事件。

欧洲中期天气预报中心哥白尼气候变化服务局副主任萨曼莎·伯吉斯表示，2024年热浪还会继续，但无法预测它们将在何时何地发生。

各种气候数据服务机构一致认为，2023年经历了有记录以来最热的一天（7月6日），有记录以来最热的月份（7月），以及有记录以来最热的几个月（包括6月—12月）。

当研究人员将现代温度记录与古气候温度指标相结合时，他们发现，2023年可能是10万年以来最热的一年。

伯吉斯说，造成2023年极端天气的因素很多。

2023年，全球化石燃料产生的二氧化碳排放量创历史新高，达到368亿吨。

2022年，汤加火山喷发，向大气中注入了吸热的水蒸气，也是一个因素。

另一个因素是厄尔尼诺现象。

模拟表明，地球现在处于或接近厄尔尼诺现象的顶峰。

伯吉斯说，目前全球海洋的高热量可能会在未来几个月为海洋热浪提供动力。

但研究人员仍未确定，2023年的极端气温是全球变暖正在加速的迹象，还是在一定程度上归因于全球气候系统自然变化造成的波动。

受气候变化影响，2023年的极端天气频现。

其中包括5级飓风“奥蒂斯”，它突袭了墨西哥城市阿卡普尔科，致数十人死亡。

加拿大魁北克6月和7月的野火产生的烟雾蔓延到美国中西部和东北部的许多城市，甚至漂洋过海到了欧洲部分地区。

7月和8月，希腊各地大火肆虐，烧毁了森林，夺走许多人和动物的生命。

“稀有人物”丁文江丁文江（1887―1936），字在君，江苏泰兴人。

他是他那个时代的风云人物，纵横于科学、政治、实业三界，皆有成就。

同时代的人给予了他很高的评价。

蔡元培称“精于科学而又长于办事，如在君先生，实为我国现在稀有的人物”。

傅斯年说：“在君确是新时代最良善最有用的中国之代表；他是欧化中国过程中产生的最高的菁华。

”德国地质学家葛利普评价：“丁君之为人，非特具有过人之能力，且有远大之眼光，弘毅之魄力与勇气，识见所及，均能力行之而成事实！”英国大科学家罗素则直言：“丁文江是我见过的最有才干的中国人。

”地质调查所所长与中央研究院总干事丁文江于1911年获得英国格拉斯哥大学动物学和地质学的双学士学位。

随即回国，积极投身于建造我国的地质学基础。

他规划了其健康发展的道路，成为中国地质学的开山祖师。

1913年初，丁文江担任北洋政府工商部地质科科长。

为了全面发展中国的地质事业，在丁文江的积极推动下，工商部将现有管理机构地质科改为地质调查所，附设教学机构地质研究所，均由丁文江担任所长。

这是中国首个地质学研究机构，也是中国现代成立最早的科研机构。

丁文江认为，要从事地质研究工作，必须从培养人才开始。

1913年10月，经他考试和综合评定，30名学生入地质所开始学习。

教学中，他非常重视实地训练，提出每星期必由老师带领学生分组实地工作一次。

学生们分头参加实地考察，他们走遍了北京城外方圆几百里的山山水水，实地归来，必须写出报告，再由丁文江和老师们指出得失。

经过高强度的实地训练，毕业时，学生们都可独立工作。

这批学生毕业后，地质所大规模的地质调查工作由此展开。

地质学是那个时代的高精尖学科，师资匮乏。

丁文江费尽心思，为地质所请来了德国地质学家梭尔格和《瑞典地质勘探》主编安特生，为北京大学地质系请来了李四光和葛利普。

这极大促进了我国地质人才的培养。

地质调查倾注了丁文江大量心血。

丁以重视实地调查著称，他力倡“登山必到峰顶，移动必须步行”、“近路不走走远路，平路不走走山路”的原则，并在调查中身体力行。

考生留意：1．本试卷共8页，23小题，满分150分。

考试用时150分钟。

2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填在试卷和答题纸规定的位置上。

3．答题时，请依据答题纸上“留意事项”的要求，在答题纸上相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：《文人画之价值》一文开宗明义：“文人画，画中含有文人之性质、趣味，不在画中探究艺术上之工夫，必需于画外看出很多文人之感想。

”陈师曾认为文人画是表达作者性灵与思想的载体，画面中含文人之性情、感想与追求。

画家作画不必刻意专注于艺术表现中形而下的技巧，也不必过分拘泥于物象原貌。

否则，他的个体风格与情感就会受抑制。

清代石涛有云：“借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。

”文人画的珍贵之处源于何处？就在于它经过了作者性情的陶冶与思想的倾注，因而不会千人一面，毫无生气。

与此相伴，它也能让观者感同身受，涤除玄览，澄怀味象，这便是文人画的精义所在。

在中国传统绘画几千年的历史长河中，文人画成为区分于宫廷绘画、民间绘画和宗教绘画的四大画种之一。

复兴文人画，应具备人品、学问、才情、思想四要素，方能完善。

关于绘画与人品的关系，早在北宋，郭若虚曾有言：“窃观自古奇迹，多是轩冕才贤依仁游艺，高雅之情一寄于画。

人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。

”郭氏论画，首次在画史上把人品与气韵甚至画作的质量联系起来，虽稍有确定，但强调人品对绘画的重要影响，亦有其合理成分。

20世纪，陈师曾提出：“文人画之要素，第一人品，其次学问，第三才情，第四思想。

盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。

有此感想、精神，然后能感人而能自感也。

”此论为将来中国文人画的发展指明白方向。

随后，傅抱石在分析和比较了董其昌、沈宗骞、陈师曾三人关于中国绘画思想的探讨后，针对董其昌的“读书、广见闻、脱俗”之说，沈宗骞的“清心、读书、却誉、正体”之论，极力赞成陈师曾的观点，提出：“人品”“学问”“天才”，此为探讨中国绘画的三大要素。

2024学年淄博市高三语文上学期期中考试卷（考试时间150分钟，试卷满分150分）2024.11一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。

这是我国的独特优势。

中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。

要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。

要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。

要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。

我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。

解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。

这是由特殊性到普遍性的发展规律。

（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。

由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。

人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。

专题一非连续性文本阅读目录：2023年真题展现真题考查解读近年真题对比命题规律解密名校模拟探源高考必备知识（2023·新高考1卷）阅读下面的文字，完成下列小题。

对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。

藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。

美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。

产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。

不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。

从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。

2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。

《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。

2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。

《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。

这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。

在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。

这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。

毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。

几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。

他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。

农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。