西方文化入侵和中国的文化建设

新时代文化自信面临的机遇、挑战与对策【摘要】新时代文化自信面临着机遇和挑战。

在中国传统文化的延续与创新以及国际话语权的提升等机遇下，我们面临西方文化冲击与传统文化变迁等挑战。

加强文化自信教育和推动文化产业创新发展是我们应对困难和问题的对策。

通过加强文化自信建设，我们可以推动中国文化走向世界，同时也迎接着中国文化发展的历史性机遇和挑战。

【关键词】新时代文化自信、机遇、挑战、对策、中国文化传统、创新、国际话语权、西方文化冲击、传统文化变迁、困难、问题、文化自信教育、文化产业、创新发展、加强、推动、走向世界、历史性。

1. 引言1.1 新时代文化自信的重要性在新时代，文化自信被认为是一个国家软实力的重要标志，也是推动文化发展的动力源泉。

新时代文化自信的重要性体现在以下几个方面：文化自信是国家自信的重要组成部分。

一个国家的文化自信程度，反映了国家在全球文化领域的实力和影响力。

只有具备强烈的文化自信，国家才能在国际舞台上站稳脚跟，赢得尊重和合作的机会。

文化自信是民族精神的传承和传播。

文化自信不仅仅是一种外在表现，更是一种内在力量。

通过弘扬和传承优秀的中华文化传统，我们可以增强民族凝聚力，激发民族自豪感，实现中华民族的伟大复兴。

文化自信是国家创新能力和竞争力的重要支撑。

一个具有强大文化自信的国家，必然拥有自主创新的能力，能够从自身文化传统中汲取智慧和灵感，创造出符合时代要求的新文化产品和服务，推动国家文化软实力的提升。

新时代文化自信的重要性在于它不仅是国家对外交往的一种软实力，更是国家文化发展的内在动力和本质要求。

只有不断加强文化自信建设，才能推动中国文化迈向世界，赢得更多的国际话语权和文化影响力。

1.2 新时代背景下文化自信的意义在新时代背景下，文化自信的意义更显重要。

随着中国在国际舞台上的影响力不断扩大，文化自信成为塑造国家形象、提升国家软实力的重要因素。

在全球化的时代背景下，文化对于一个国家的发展具有重要意义。

由文化入侵浅析文化强国战略【摘要】文化强国的道路就是增强国家的软实力的道路，一个国家没有软实力就不可能在国际舞台上争得话语权，更不可能有国家安全可言。

在全球化的背景下，文化的交融与文化的侵略几乎没有明显的界限，所以当一种强势文化的入侵，以文化交融的方式进入时，我们常常会缺少警惕，文化防范是必要的，但更重要的是让你的文化软实力强大到别人无法入侵，这才是真正的安全。

所以当今中国要想立于不败之地，必须增强文化软实力。

【关键词】文化入侵，文化强国战略，文化软实力【引言】中共十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），提出了“建设社会主义文化强国”的战略目标。

“文化强国”战略和国家整体战略是相互依存的。

“文化强国”战略包含在国家整体战略之中，没有“文化强国”战略不可能有完整的、使国家真正强大起来的整体战略。

因为，有了钱只能称作“富”，只有在有钱的基础上又有了发达、丰富、先进的文化，才能说是“强”了。

现在，我们只是达到了初步的富，还没有达到强，建设富强国家这篇“大文章”只做了一半，因此，需要制定和实施“文化强国”战略来完成“大文章”的另一半。

【正文】一、对文化入侵现象的认识日本的动漫、音乐、美食、时装、广告等为代表的日本流行文化在中国日渐风行，并以强大的影响力成为中国城市流行文化的热点；美国的好莱坞大片、迪斯尼、肯德鸡、麦当劳、流行乐等也在中国迅速的流行；韩国的韩剧，小吃，等也让这个不大的国家在中国也火热了一回。

西方国家诸如“圣诞节”、“情人节”、“复活节”等节日也几乎代替中国的传统节日让中国人为之疯狂。

这些现象不禁让我们思考它们带给中国文化的冲击，这就是“文化侵略”。

“侵略”，指的是一个国家或民族有目的有计划的对它国或另一民族的征服行为。

因此，文化入侵，我们可以定义为一个国家或民族对它国或另一民族通过文化改造和思想改造而达到的征服行为。

全球化视野下的中国文化建设西方文化中有一对基本的二元对立,及信仰与理性的矛盾统一。

就中国文化来说, 不论是信仰还是理性都是存在的, 但与西方具有根本性的差异。

西方的信仰是建立在宗教仪式的基础上的, 其中最关键的是罪罚意识, 即充分认识到人类处在世界洪流中的渺小与无力, 认识到人傲慢的行为和贪婪的本性所带来的破坏性,因而确立了七宗罪, 并指导人们践行赎罪的一生; 西方的理性是建立在人文精神的基础上的, 这种人文主义强调人的主体性和主体作用, 肯定了人类改变世界的能力, 宣扬人们要践行拥有尊严的一生。

两种看似极其对立的观念同时存在于当代西方人深层的文化心理之中,并达到了某种平衡。

但是在中国文化中, 信仰与理性都带有了具有中国特色的倾向性色彩。

第一,中国人的实用性色彩。

信仰是实用性的,在不用的社会环境和家庭状况下可以有变化性的选举, 完全可以放弃一种信仰而追求另一种。

中国人的信仰没有宗教基础, 一切社会生活都是靠经验性的伦理规范来维系的。

同时, 理性也是实用性的, 中国人以生活经验和道德规范作为判断一切的基本标准。

这种经验理性使中国人不注重逻辑性的探讨,从而缺少必要的科学头脑。

第二,则是群体性色彩。

对儒家的信仰一个重要特征就是注重人伦关系, 强调人的社会性, 关注集体的共同价值。

与西方的人文主义相似, 中国人也追求人本主义, 但一个根本性的差异在于中国的人本实质上是“民本” ,强调的是人民群众的重要性而不是西方的个体人性。

近代以来, 封建主义的集体主义固有传统尚未被资本主义思想启蒙所推翻, 社会主义思想的传入由于其中对集体价值的宣传而在中国人的心理中形成了认同, 因此群体认同感始终贯穿着国人的理性思考。

近代以来, 中国文化发展进程是十分曲折和混乱的。

随着西方列强军事和经济上的入侵, 中国文化界逐渐嫌弃戏谑的热潮, 西方思想文化开始与几千年来的中国固有封建主义传统激烈交锋, 新文化运动时起到到顶峰。

西来的个人主义文化不断对封建集体主义进行打击和批判,科学、民主等概念逐渐被知识界所接受。

#政治学#行政学研究#全球化背景下的中国文化安全)))西方文化霸权主义对中国文化安全的冲击和挑战赵英臣(中国人民大学 马克思主义学院,北京 100872)[摘要] 所谓文化安全,其基本内涵是指作为国家主权组成部分的文化主权和文化尊严神圣不可侵犯,个性化的文化传统和文化选择应该而且必须得到尊重。

全球化的进程中始终伴随着文化渗透、价值变迁、制度转移等现象,西方文化霸权主义对我国文化安全带来强烈的冲击和挑战。

在全球化浪潮中,中国需要强化自己的主体文化和国家精神,守望好自己的文化疆域,维护好自己的文化安全,才能在融入世界中不迷失自己。

[关键词] 全球化;西方文化霸权主义;文化安全[中图分类号]D513 1文献标识码2A 1文章编号21005-3492(2004)06-0035-04 收稿日期:2004-08-22作者简介:赵英臣(1977-),男,山东烟台人,中国人民大学马克思主义学院法学博士,主要研究全球化与中国战略抉择。

在以西方发达资本主义国家为主导的全球化背景下,文化交往的全球化总是在某种程度上表现为/西方文明的全球化0。

因此,伴随着全球化趋势的迅猛发展,西方的文化霸权主义问题在国际社会中也愈发凸显出来。

所谓西方文化霸权主义,就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行,赋予自己在文化上的支配地位。

其主要表现形式有:在意识形态领域,鼓吹以/人权高于主权0为核心的/新干涉主义0,宣扬其社会制度和基本价值观,对与其价值观不同的国家进行攻击和责难;在大众文化领域,通过各种现代传播手段,如:电影、电视、广播、国际互联网、书籍、刊物、广告等,进行其文化产品的倾销,公开或隐蔽地推销其社会政治理念、意识形态和生活方式,潜移默化地影响着发展中国家的一些人特别是年轻人的生活方式、思维方式、行为方式以及文化消费倾向。

另外,西方国家还利用自己所具有的信息技术优势和对传播媒体垄断,将非西方文化作为异端进行打压,把自己的文化作为衡量一切文化的尺度和标准。

对全球化时代的中国文化安全问题成因的探索【摘要】在全球化时代，中国文化面临着诸多挑战，包括西方文化的冲击、传统文化的断裂以及文化消失的可能性。

本文旨在探讨全球化背景下中国文化安全问题的成因，分析其根本原因，并提出应对之策。

全球化的浪潮带来了文化的碰撞和融合，对中国传统文化构成一定的压力，导致中国文化安全问题日益凸显。

我们需要加强中国文化的自信心，保护和传承中国传统文化，以及应对全球化时代的文化安全问题，推动中国文化的繁荣与发展。

只有如此，我们才能够在全球化的大潮中保持文化的独特性和活力，实现中国文化的持续传承与创新。

【关键词】全球化、中国文化安全、挑战、冲击、传承、自信心、传统文化、全球化时代、根本原因、消失、保护、传统文化、中国文化传统、断裂、中国文化自信心1. 引言1.1 全球化对中国文化安全的影响全球化对中国文化安全的影响主要体现在三个方面：全球化使得中国文化面临着来自外部文化的冲击和竞争，通过全球化传播的西方文化价值观和生活方式对中国传统文化的传承和发展提出了挑战；全球化导致了文化传播的加速和碎片化，中国传统文化在全球化浪潮中可能面临着被扭曲、演绎或消解的风险；全球化也带来了跨文化的互动和融合，中国文化在全球化时代需要更多地与外部文化开放互动，但同时也需要保持自身独特性和传统特色。

面对全球化的挑战，中国文化安全问题愈发凸显出来，如何在全球化的浪潮中保护和传承好中国文化传统，成为当前中国文化发展的关键问题之一。

通过深入研究全球化给中国文化带来的影响和挑战，我们能更好地找到解决中国文化安全问题的路径和方法。

1.2 中国文化安全问题的现状一是文化输出不足。

在全球化时代，中国的文化输出仍然相对落后，很多中国传统文化在国际上并不为人所熟知。

与西方强大的文化输出相比，中国文化在国际上的影响力较弱，导致中国文化难以在全球范围内得到有效传播。

二是文化自信不足。

随着全球化的推进，西方文化对中国文化产生了一定程度的影响，导致一些人对中国传统文化产生怀疑甚至失落的情绪。

大国崛起及中国文化安全在全球化的背景下，大国崛起不仅仅意味着政治、经济和军事领域的强大，更涉及到文化安全。

在大国崛起过程中，保护和弘扬本国文化，确保自身文化的多样性和独立性，对于一个国家的文化安全至关重要。

尤其对于中国这样一个拥有悠久历史和独特文化传统的国家来说，加强中国文化安全显得尤为重要。

首先，大国崛起会带来文化输出和文化入侵的双重压力。

随着中国经济和政治地位的提升，中国文化也逐渐成为世界瞩目的焦点。

中国的电影、音乐、文学、艺术等方面的传播力逐渐扩大。

然而，在这一过程中，必然会面临西方文化体系的冲击和吸纳，甚至会出现对中国文化的歪曲和模糊。

许多大国崛起的例子显示，文化输出和文化入侵可以使国家的文化传统受到威胁，乃至消亡。

因此，中国需要采取一系列措施来确保自己文化的独立性和多样性。

其次，大国崛起需要加强文化软实力的建设。

文化软实力是一个国家通过文化交流和传播而能够吸引和影响其他国家的能力。

一个国家的软实力能够增强其国际地位和影响力。

在大国崛起的过程中，文化软实力是一个国家争夺国际舞台话语权的重要手段之一、中国拥有丰富的历史、传统和文化资源，但要使之成为给予外国征服者以思想上的抵制、自立自强甚至自己的文化逆袭的力量，仍需要下大力气提升自身的文化软实力。

第三，大国崛起需要注重本土文化保护和传承。

中国拥有深厚的文化传统，但在经济发展和现代化进程中，传统文化面临着挑战和困境。

一些传统的艺术形式、文化习俗和价值观念逐渐淡出人们的视野，需要重视保护和传承。

大国崛起不应只关注经济发展，而是要综合发展，注重传统文化的保护和传承，以确保中国文化的多样性和独立性。

最后，大国崛起需要主动参与和引领全球文化事务。

中国应该积极主动参与国际文化交流，与其他国家共享文化成果，培养更多具有国际视野和影响力的文化领袖。

同时，我们也要主动引领全球文化事务，让中国的文化声音在国际舞台上更加响亮，以推动世界文化多样性的发展。

总之，大国崛起和中国文化安全是密不可分的。

防止西方文化对中国文化的侵略摘要：在国际交往频繁、经济资源优化配置和高效流动、科学技术和文化创新空前活跃、思维方式与文化价值观念转换的新形势下，在我国文化领域，也出现了一些新情况和新问题，有的甚至影响社会政治的稳定和国家安全。

相对经济而言，如果说当前社会发展是我们的“短腿”，意识形态如何抵御“西化”，文化领域如何抵御渗透，则是我们的“软肋”[1]。

论文关键词：渗透,维护,创新,主流文化,文化管理随着改革开放的不断深入，一股股的“西洋风”也开始铺天盖地席卷而来，不仅汉语里多了很多的音译词，如“摩登”，“可乐”等等。

过西洋节也成了卷过上下所追逐的时尚风气，就拿眼下的圣诞节来说，各家店铺把小店装饰的五彩斑斓，各种搞促销活动接踵而至，各大高校呢，就开始准备各式各样精彩的活动，情侣们纷纷上街，学生们欢天喜地。

这些现象通通都反映了西方文化强大的渗透力。

一、目前我国文化领域面临的隐忧1．西方文化对我国的文化渗透愈演愈烈随着世界交通、电信等行业的飞速发展，国与国之间的交往愈来愈亲密，交流愈来愈频繁，国际格局也向多极化发展。

我国在加入WTO 之后，西方发达国家在基本缓解军事政治对抗、致力于经济科技合作的情况下，对我国展开全方位、多角度的文化渗透。

目前，以美国为首的西方国家打着“民主”、“自由”、“人权”、“改革”等旗号，利用各种能利用的资源和手段，极力推行以“西方中心主义”为基础的各种人文、哲学社会科学理论，宣传西方的价值观念、社会心理和行为方式。

说不清具体从什么时候开始，英语和西方文化已经成了我们生活的一部分。

我国对外开放，要吸收世界先进的文明，不得不学习英语，这好象是不学好英语就不能体现出国际水平。

从这方面看，这些年，在国内英语形式完全比国语要强盛的多。

家长，学子把狭隘的目光只盯在英语上去看，而国语则变为了一种附属品，英语的考级就象成了度量人才的一个标准。

我们被笼罩在英语文化之中，升学、上大学、出国、找工作、评职称等等，都要先通过英语水平测试。

古文运动名词解释
古文运动是指19世纪末20世纪初，中国文化界的一场现代文化运动。

这场运动呼吁恢复和发扬古代文化的精神和传统，以对抗西方文化的影响，并为中国在现代化进程中寻找文化自信和国家复兴的道路。

古文运动主要有以下几个方面的特点和目标：
1. 反对白话文：古文运动强调将古代文言文作为文化传统的重要组成部分，主张使用古文书写文学作品和文化讨论，以对抗白话文的散漫和粗俗。

2. 重视经典：古文运动主张重视和研究古代文学经典，如《诗经》、《论语》等，认为这些文化遗产对于中华民族的精神培养和国家建设具有重要意义。

3. 抵制外来文化：古文运动抵制西方现代文化的入侵，认为西方文化的冲击破坏了中国传统文化的根基，因此要求恢复和弘扬中华传统文化，以抵挡西方文化的侵袭。

4. 提倡文化自信：古文运动主张中国文化应该有自己的自信和自主性，在与西方文化的交流中保持自己的独特性和独立思考，坚守本土文化的核心价值。

5. 弘扬民族精神：古文运动致力于挖掘和弘扬中华民族的传统美德和家国情怀，强调家庭和国家的利益高于个人利益，注重社会道德和社会责任的培养。

古文运动对中国现代文化的发展产生了深远的影响。

它使中国文化界重新审视了传统文化的价值，并纠正了一些西方现代化进程中带来的消极影响。

古文运动加强了中华民族的凝聚力和文化认同感，为中国的现代化建设提供了文化自信和精神支撑。

然而，古文运动也引发了一些争议。

一些学者认为，古文运动过于偏重于对传统文化的崇拜，忽略了现实社会的需求和变化。

他们认为，现代文化应该是包容和开放的，同时兼顾传统和现代的优点，以满足多元化的社会需求和文化发展。

文化殖民是西方强大国家实施新殖民主义的一种手段，抑或是新殖民主义的一种表现形式。

强大国家以之达到军事占领、政治统治所能达到的目标——经济依附，弱小国家因之而处于被剥削、被压迫、被支配的地位。

中国要实现国家崛起、民族复兴的大业，就必须注意防止经济依附与文化殖民，实现经济的独立富强以及文化的自觉自信。

一、新殖民主义与文化殖民文化是积淀在民族最深处的文明成果，是民族国家薪火相传的基因，不同的民族文化具有不可替代的个性。

二战后，美国等西方国家，一方面以政治、军事等“硬实力”强迫弱小国家接受他们的文化;另一方面借助传媒、投资、商品等“软实力”，将其宗教信仰、消费观念、生活方式、价值取向等撒播到其他国家，借以消灭其他民族国家文化自主性，同化其他民族国家文化，这就是文化殖民。

文化影响思维，思维影响政策，政策影响态势。

持续持久的文化殖民令弱小国家广泛而深刻地对强大国家产生依恋、崇拜和奴性，从而使弱小国家在思想观念上心甘情愿地处于服从与被支配地位。

西方国家的文化殖民通常包裹在商品、资本中，也掺杂在国际文化传播、合作与交流中。

正如罗素所言：不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。

但是，西方国家利用文化交流，经久不息地实施文化入侵，美学者弗兰克•宁柯维奇在其《文化外交》中指出：文化手段成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大渗透工具。

二战以来，美国推行文化霸权、文化入侵、文化殖民可谓不遗余力。

英国年轻女编辑弗朗西丝•斯托纳•桑德斯在《文化冷战与中央情报局》一书中指出，在文化殖民过程中，美国中央情报局一直扮演着重要角色，将美国包装加工成为文化大国，且利用经济、政治乃至军事等各种手段把这种强势文化兜售给世界，与此同时竭力诋毁、抹杀竞争对手(敌手)的文化。

教育文化是美国“对外政策的第四维”。

多年来，美国通过组建营运各种基金会(如福特基金会、索罗斯基金会等)为弱小国家培养、输送了一批又一批信奉自由主义的人才，这些人才成为美国的文化牧师，成为美国意识形态的宣传队、播种机，甚或直接成为美国的经济杀手，把“自由经济”、“比较优势”等理论传播到其他国家，把“华盛顿共识”政策落实到弱小国家。