古希腊神话与中国神话特征的差异性

神话就是关于神界的故事。

统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。

我们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。

一、人性和神性希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。

希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。

希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。

许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。

如著名的故事：“金苹果”，传说珀琉斯国王同海洋女神结婚，邀请了所有的神参加婚礼，惟独没请纠纷女神厄里斯。

于是，厄里斯决意报复，暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间，上面写到：“送给最美丽的女人。

”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的，应该得到这个金苹果，于是争吵起来。

三位女神从圣山一直争吵到山下，遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯，于是请他裁决。

为了得到这个金苹果，她们分别以财富、荣誉和美女相许，帕里斯想要得到世上最美的女人，就将苹果给了阿佛洛狄忒。

世上最美的女人是斯巴达王后海伦，在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯诱走海伦。

由此引发了著名的特洛伊战争。

只因女人的妒忌心所至，竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。

与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。

女娲的传说就是如此，女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。

起初以泥土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔炼五彩石以补天，斩龟足以撑天。

东方神话与希腊神话差异一，神的形象方面中国神话中所塑造的一个个道德偶像的神形象，代表许多伦理符号，暗示一种道德的理想状态。

这是由于中国神话在发展过程中受历史化、伦理化、政治化的强烈影响，说到底是当时的统治集团为了维护自己的利益，协调大家族之间、大家族与小家族之间等的社会各种矛盾，取得有利于统治集团的社会“和蔼”，也就是利益的均衡状态即“和为贵”，皇权集身。

他们通过塑造的一个个道德偶像的神话形象，使人们对有德者的神话偶像的崇拜，从而形成有利于统治集团的社会价值观和道德规范，以这种价值观和道德规范来统治人民和规范人民的生活。

所以，使中国古代人民形成的人生最高价值是与统治集团推崇的伦理性的法则合一，牢牢地依附或把握带有强烈人文伦理色彩的“天命”，达到“天人合一”的最高境界。

西方体系神话所崇拜的、所赞美的，不是无所不能、严以律己的有“德”者，而是能扭转乾坤的有“力”者（如，宙斯比较猛）或技术大师（如，雅典娜），这些有“力”者或技术大师是代表某些方面的“力”或技术。

这使人们关注的是神界故事的完整性、系统性及其内在的联系，这也必定导致人们关注关于“力”或技术的知识探索，而这个探索的过程又使知识系统化，而知识系统化的过程是充满哲理性的。

其人生价值是探索“力”或技术知识的奥秘，使人成为可与天神匹敌的美秒生灵。

所以从希腊神话体系的完整性以及清晰的神界故事中可以看出希腊神话体现出注重个性和探究哲理的精神。

二，神话分类方面中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。

另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。

此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。

希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。

三，神祗的诞生希腊神话，除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。

还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。

古希腊神话与神话的不同点集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-古希腊神话与中国神话的不同点不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事，文化具有区域性，所以存在很多区别。

东方神话富有浪漫主义色彩，而西方神话，如希腊神话，则富有现实主义色彩。

东方神话主要是对自然和教义的强调；而西方更侧重于人文，里面的神仙是具备人的特征的。

中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化，能够成仙成神，在西方神话里就不行。

以古希腊神话为例，天神都是世袭的，讲究血统，只要是天神的子女多半可以成神；凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神，而自己不行。

东方神话人教为本，人族为天地主角，就算漫天神佛亦在人教基础上而立。

人族当自强不息，敢作敢当，不因神而畏惧不前。

西方神话多为天生神，就算后来成神的也是有神的血统的才可。

人皆要敬畏神，不断的借由神来忏悔自己的作为，人命由神定。

中国神话宣扬人可胜天，可以成佛，可以与天同寿；西方人永远是上帝的子民，耶稣的羔羊。

东方文化讲究天人合一的自由理论，西方传统比较崇尚敬畏。

中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象，中国神话童年时期的文化产物很多，多是关于开天辟地，人类起源，日月星辰，自然万物，洪水猛兽，部落战争等内容。

它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真，富有趣味的艺术想象。

像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。

中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话：反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例：在《西游记》中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。

而宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审批。

而且每当发生重大事件，众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决，并非由宙斯个人独裁，这比较具有民主集中制的表现。

论中国神话与希腊神话的差别中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。

下面我将从文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面来探讨中国神话和希腊神话的差别。

一、文化背景中国神话和希腊神话产生的文化背景不同。

中国神话起源于古代中国的农业社会，反映了古代中国人民的生活方式和思想观念。

而希腊神话则起源于古希腊的城邦社会，反映了古希腊人民的生活方式和思想观念。

因此，中国神话和希腊神话在内容和形式上也有所不同。

二、人物形象中国神话和希腊神话中的人物形象也存在差异。

在中国神话中，人物形象往往是半人半神的，如伏羲、女娲等，他们通常是人类的创造者或保护者。

而在希腊神话中，人物形象通常是神或英雄，如宙斯、阿波罗等，他们通常是具有超能力的神或英雄。

此外，中国神话中的人物形象往往更加注重品德和道德，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的人物形象则更加注重力量和智慧，强调个人奋斗和竞争。

三、故事情节中国神话和希腊神话中的故事情节也存在差异。

在中国神话中，故事情节往往比较简单，注重描述人物的品德和道德行为。

而在希腊神话中，故事情节则更加复杂，注重描述人物的冒险和竞争行为。

此外，中国神话中的故事情节往往更加关注人类的起源和发展，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的故事情节则更加关注神的权力和地位，强调神与神之间的关系。

四、道德观念中国神话和希腊神话中的道德观念也存在差异。

在中国神话中，道德观念比较强调人与人之间的关系和品德修养，强调以和为贵、和谐发展的思想。

而在希腊神话中，道德观念则更加强调个人奋斗和竞争的精神，强调权力和地位的追求。

此外，中国神话中的道德观念也比较强调对自然的尊重和敬畏，强调人与自然的和谐发展；而希腊神话中的道德观念则更加强调对力量和智慧的追求，强调人与自然的斗争和征服。

综上所述，中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。

这些差异主要体现在文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面。

从美学上看古希腊神话和中国古代神话的区别中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小,对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。

但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。

希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。

神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。

他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。

在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。

既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。

中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”性格特征。

如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。

他们道貌岸然，从不戏谑人类，更不会嫉妒和糟践人类。

在个别的私生活上，他们从来都是非通例矩和检点的，非常注重小节、注重品行和德的修养，并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“不安于室”或“乱播恋爱种子”的景象。

在他们的身上，只有崇高的光环、干净的品和崇高的情。

在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情,性格也十分鲜明,他们同人类一样,有爱、有恨,七情六欲样样俱备,甚至好嫉妒、爱虚荣,有时在道德上还不如人。

他们时而以人类为朋友和正义的维护者的面目出现，时而冷酷无情，狡诈多疑，嫉妒成性，背信弃义，不负责任，他们与世人维持着互惠关系，对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福祗；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。

特洛伊战争神话中，诸神因交战双方各有恩怨而分成两派，各自支持一方。

论中国古代神话与希腊神话的异同6[摘要]中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，中国和希腊神话都产生于人类的初始时代，又都是在人类与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造力，积累形成了自己的世界观，显示出各自不同的特色。

两国神话有着许多相似之处，而又因为两国的地域，自然条件、历史发展经及文化背景的不同，造成中希神话又有许多不同之处。

[关键字] 神话中国希腊人兽同体神人同形同性[正文]一、神话的产生神话是元古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说，它大都形式朴素，充满浪漫主义色彩。

它是人类步入文明世界后产生的第一种意识形态的形式。

人类在同自然的斗争中，无法科学地认识自然，战胜自然，只有借助想象以征服自然力，支配自然力，在社会实践中，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会的认识和愿望。

神话一般可以分为以下三类：开辟神话、自然神话和英雄神话。

二、中国与希腊神话的特点中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小，对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。

但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。

希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。

神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。

他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。

在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。

既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。

三、古代神话与古希腊神话的异同中国和希腊，作为东西方的两大文明古国，都有着丰富的神话传说，它们真实地记录了人类在童年时期的蹒跚足迹，作为东西方两个民族的文化源头，在后世仍然具有巨大的文学魅力，在很大程度上影响了民族文化的形成及其特征，同时，也启发了后世的文学创作，成为世界文学艺术的宝库和土壤。

试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。

虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。

本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。

一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。

希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。

同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。

二、创世神话的差异在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。

而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。

这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。

三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。

而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。

四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。

例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。

而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。

五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。

其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。

而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。

从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。

这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。

古希腊神话与中国神话中英雄的比较神话是民族文化的瑰宝，它以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解。

而其中的“英雄”主题是神话的灵魂。

神话英雄精神的指向，往往反映民心，同时反映整个文化的内涵。

古希腊和中国都产生了许多丰富多彩的神话英雄，这些英雄在形象、性格等方面具有很多的异同。

而这些异同在一定程度上也反映了东西方文化在根源上的差别。

一、古希腊神话与中国神话英雄的不同（一）神话中“英雄”身世的不同1.古希腊神话中的英雄是“半人半神”。

他们大多数是神的儿子。

如希腊第一勇士阿喀琉斯，是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯的孩子;解救了被缚的普罗米修斯的英雄赫拉克勒斯，是宙斯与迈锡尼国王的女儿阿尔克墨涅之子。

同时，还有一部分是国王的儿子。

如特洛伊的第一勇士就是特洛伊王子赫克托耳，希腊诸王之王阿伽门农也是国王阿特柔斯之子。

而且，正如神话学家拉格莱提出的，这些从肉身而生的英雄，也被认为是某一神灵的儿子。

总之，在古希腊神话中，英雄既不是完全的人又不是完整的神，是介于神灵和人之间的特殊属类。

2.中国上古神话的英雄是“不重天命的现实社会中人”。

中国传统文化的英雄概念直指世俗。

汉代王彪《王命论》：“英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝也。

”《后汉书·袁绍传》也说：“若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。

”这里我们采用刘志伟先生的说法：……中国古典“英雄”的概念由“英”和“雄”可分别作为植物界和动物界的最高代表为比，……强调了杰出人物与自然密切相关、相融合的关系，……中国古典“英雄”概念所谓“英雄”，不是“半神”人物，而是不重天命的现实社会中人，是封建政治体制中的文臣武将“英雄”和创业帝王“英雄”。

（二）神话中“英雄”外形的不同。

1.古希腊神话中英雄是正常的人的形象。

古希腊神话最大的特点是“神人同形同性”，而英雄又是神人之子，那么自然就拥有正常人的形象。

希腊神话与中国神话的区别古希腊文学是欧洲文学的源头之一，中国文学博大精深，二者都在世界文学上占据着重要的地位。

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。

（一）神的谱系。

中国分两类，一类是三皇五帝，是口头相传流传至今。

第二类是道教神系。

但都没有过多的亲缘关系，他们的诞生方式大多是通过修行来达到成仙。

而希腊神话是“奥林匹克神系”为主干是人类的自身家族体系的具体翻版。

如雷电神宙斯，他的妻子天后赫拉，而宙斯的女儿及儿子，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯女战神雅典娜等都是神族。

（二）神的脾性。

中国的神都是比较善良，具有博爱之心，为民服务。

如女娲补天，盘古开天辟地，伏羲定下大制等。

而希腊神话中的神识人神同形同性，希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。

如天后赫拉善妒。

但神祗和人的区别也很鲜明：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生神的爱情。

在古希腊神话和史诗的世界里，神和英雄们追逐情欲的满足犹如飞蛾扑灯，无所畏惧，其间，人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。

这是一个弥漫着爱欲冲动的世界，又是一个充溢着生命活力的世界！在希腊神话中，神人经常通婚，并且神界有一个主神即宙斯—雷电之神，围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、阿波罗日神阿尔特弥斯为月神等。

神神之间也有很大的姻亲或者是血缘关系。

宙斯管天，波塞冬为海神，哈得斯是冥神，其三人又为兄弟，众小神间又各有联系，因而环环相扣，围绕一个中心，自成谱系，而形成了一个广大的集体。

其脉络十分清晰。

再来看中国的神界，有太白金星、托塔李天王、哪吒、王母、七仙女、织女、二郎神等等。

但各神间有严厉的等级之分并且各神的联系与交流又是少之又少。

中国的神话中神很少有爱情，可能是受道教的影响，道教比较讲究清心寡欲。