古希腊神话与中国神话内容之比较(外国文学史作业)

古希腊神话与中国神话比较古希腊神话与中国神话的比较2011-03-07 16:48:23| 分类: 默认分类阅读40 评论0 字号:大中小订阅1从实质角度讲是不存在的，但从精神角度讲，它是存在的。

龙有很多种，就从中国龙来讲，一般意义上所说的神龙，就是龙。

而实际上，神龙是指祖龙，而至今流传最有名的一条祖龙，就是烛龙，是龙之始祖。

相传烛龙的眼睛一旦睁开，就有如日月一般照耀大地，它的呼吸可使天崩地裂，飓风狂骤。

其实在中国古代，龙是分为好多种的。

比较常看到的有，蛟龙、螭龙、夔龙(夔龙不是指夔牛)这些呢，都属于比较低等级的龙。

蛟龙是由蛟蛇进化而成，或者说是修练而成，蛟龙只有一只角，生性比较凶残嗜血;螭龙是由鲤鱼跃天界龙门而成，也是属于得成正果，性格呢也没有蛟龙那么凶暴，头上无角;夔龙，夔龙我不太解，只知道它有龙角，却只有一只脚，也就是独腿龙。

此外，还有一般常说的毒龙，晴雨龙等等。

晴雨龙我就不说了，毒龙的话，毒龙并不好直接去分辩去了解，因为这是一个很抽象的一个词，一般有两种说法，一种是有毒的龙，还一种是指邪恶化的龙，或者说堕落的龙。

说龙是由蛇鹿鹰构成，这个只能说是现在的一种理解方法，其实最好的理解方法，不能直接的这样去理解。

龙，它是神龙见首不见尾的，是一种很虚无飘渺的生物，有句话说云从龙，风从虎。

云就是无形的，云是时刻变化的，所以云就显示了龙的个性。

其实你可以把龙，理解为现实存在，却又能看不见摸不着的生物，因为它在中国人的心中是确实存在的。

龙之所以会出现，一所是传说中本来就有，二来其实是中国古代当权者的一种政治手段，一种统治九州万民的手段，就因为龙的多样化元素，就可以直接说是，龙是万物的主宰。

而人把自己比做龙，就好比要做人间的主宰。

但到了邦国时期末，帝国时代开使新兴以后，统治者为了显示自己不同与古人，显示自己的独一无二，是授命于天，通过外来宗教的触动，就开始把中国的传说神化，也就变成了神话。

这里我为什么说外来宗教，因为在中国古代，其实是不信仰神的，中国古代没有神或仙这个意义传说，是后来受到外来宗教的影响，所以才产生的，道教也是在外来教义之后，中国本土产生的一个宗教。

中国神话和希腊神话之比较神话是人类童年的生活土壤中所开出的艺术之花，它以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

”它真实地记录了原始先民在它童年时代的美丽幻想，顽强抗争以及步履蹒跚的脚步。

同样，神话作为一种人类共同的精神文化产品，在其漫长的生长过程中，影响着不同民族精神的形成。

中国和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表，体现出不同民族特有的精神品格。

然而由于原始先民拥有相似的原始思维，我们也看到中国和希腊也产生出某些极为相似的神话。

在原始社会，人类还处在生产力水平极为低级的阶段，对于世界的万物，他们有着无限的神秘；对于自然现象，他们怀着无限的恐慌；对于人类的起源，他们同样充满不尽的遐想。

在古代，自然灾害也尤为频繁，地震、洪水、干旱以及人类的生老病死，这些都时刻威胁着人类的生产和生活。

正是面对这些难以控制和难以捉摸的自然和社会现象，原始先民便凭借自己奇特的想象与幻想，认为自然万物和自己一样，拥有活泼的灵魂，坚强的意志和丰富的情感，能够和人进行神秘的交往，并且他们深信世界上存在着超乎自然的神灵和魔力。

这在一定程度上自然便被原始人神化了，由此，神话也就产生。

神话的产生可以说对以后的文学艺术，社会文化都产生了深远而深刻的影响。

正如神话研究的人类学派指出的那样：“人类各民族大概都会经过同一个心理发展和人类进化的阶段。

”就是这样相似的原始意识形态，先民对于自身无法解释的自然与人类，尽管恐惧也崇敬着。

在他们心中，万物是皆有灵性的，一定有天神在主宰着这个世界，于是“天地浑沌”、“黑暗”之说便油然而生。

所以无论中国、希腊还是各民族都会产生“天地浑沌”的相似的开辟神话。

如中国神话中这样说：“天地浑沌如鸡子，盘古立其中；万千八岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

每日天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，这样天地便开辟了。

论文：古希腊神话与中国神话故事的异同第一篇：论文：古希腊神话与中国神话故事的异同古希腊神话与中国神话的异同论【摘要】: 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。

人类童年时期的产物，文学的先河。

神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

本文根据中国神话故事与古希腊神话故事的特点、地位和影响对其异同进行解析。

关键字：特点，影响，异同。

一、神话故事的影响神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。

神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。

狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。

农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。

神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。

它反映了神话幻想的现实制约性。

透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。

神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。

狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。

从神话中，可以看到先民的一些事迹。

二、中国神话的特点1、神话与历史难以分开：在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。

如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

2、歌颂劳动创造：这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。

魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。

古希腊神话与中国古代神话的对比——古希腊与中国古代神话人物的比较神话是文学艺术的源泉，它体现的思想理念与民族文化息息相关。

古代希腊神话与中国古代神话的整体概况、艺术特点、神话所反映的思想都不尽相同，但他们又都是本民族文化的载体与反映。

在比较中，我们能够更好地体会神话的魅力。

在古希腊神话中我们印象最深刻的应该就是宙斯了。

他是古希腊神话中的天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。

在我的印象中，宙斯他小气、自私、残暴而且十分花心。

为了惩罚普罗米修斯为人类辩护的行为，当普罗米修斯向他要人类需要的火种的时候，宙斯拒绝给他，他想要人类在黑暗以及寒冷中度过。

当普罗米修斯把火种偷给人类的时候，宙斯把美丽的潘朵拉送到普罗米修斯的弟弟——心思淳朴的埃庇米修斯——的面前。

潘朵拉把一只装满了灾难的魔盒带到了人间，她释放了所有的灾难却把希望留在了魔盒内。

同时，宙斯差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚到一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。

普罗米修斯忍受着饥饿、风吹和日晒。

此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。

就这样，日复一日年复一年的，普罗米修斯忍受着这些痛苦。

宙斯还经常粘花惹草，他的七位妻子、被他变成小母牛的依娥、风雨女神迈亚、忒拜公主塞墨涅、腓尼基公主欧罗巴、斯巴达王后勒达等都与他有关系。

最让人瞠目结舌的是他害怕赫拉生出的孩子超过了自己并且代替自己，就把赫拉吃了。

对于中国古代神话中的玉皇大帝，他也是天界的最高主宰，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。

在爱情方面，他也去喜欢嫦娥，却不允许天宫内的其他神仙谈恋爱。

织女与牛郎相爱后，他们却要将二人分开；三圣母与刘彦昌相爱产下沉香后玉帝却将三圣母贬到西岳庙。

这些也证明了玉帝的自私。

但是，当人类受到疾苦的时候，玉帝也会适时的派出神仙去帮助人类，这一点倒是与宙斯是不同的。

希腊神话与中国神话的对比（共5则范文）第一篇：希腊神话与中国神话的对比（共）中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，在其各自的历史发展时期，都涌现出大量的文学精品。

而作为其中的神话故事，更是精彩纷纭。

本文将浅析两国神话故事的不同之处。

一、中国神话中的人物，在体现斗争性的同时．还体现一种独立性，他们的斗争不依靠神和英雄以外的神秘力量来帮助；而希腊神话中英雄的斗争往往被抽象的命运观念所左右。

论据：中国神话中大禹治水和愚公搬山不是靠命运，而是前仆后继、不屈不挠的斗争精神和献身精神；而希腊神话《伊利亚特》中阿喀琉斯与赫克托耳之间的战斗，直接由命运之神来决定胜负。

二、中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模；而希腊诸神却具有强烈的世俗性和人本色彩。

论据：大禹治水三过家门而不入, 夸父为人类追日而死等等, 都是无我、大公的表现；而“金苹果”的故事和引发了特洛伊战争的斯巴达王后海伦都具有世俗感。

三、中国神话中的神是万能的、神秘的和高远的, 他们使人产生恐惧感、赎罪感。

而在希腊神话中诸神是一个个实实在在的, 拥有男人和女人具体形象的, 并且可以与之平等交往的神, 与人类没有距离感。

论据：牛郎织女一年只能会面一次，这是神仙对神人结合作出的惩罚；而希腊神话中天神宙斯就曾娶了人类的公主欧罗巴, 并且还生下了两个儿子。

第二篇：中国神话与希腊神话中国神话与希腊神话记得小时候我们都是神话故事陪伴长大的，什么«封神榜»，«西游记»，«宝莲灯»等，现在还对最早版本的«宝莲灯»的主题曲印象深刻，是刘欢唱的«天地在我心»。

其中的“拥有你的爱，相信我会创造奇迹。

”让我颇有感慨。

过了这么多年，这首歌的旋律还是那么的熟悉。

所以人家说一部好的影片或是歌曲对一个人的影响是很大的，这个也许也是我们国家注重文化建设的原因吧。

中国神话和古希腊神话的对比【优质】中国神话和古希腊神话的对比文章摘要:有人说，神是人的异端，神来自人的对立面，神是人的本质的异化，神在人就不在，人在神就不在;有人说，神是人的另一幅面孔，神来自人的家乡，神是无情世界的感情，神是人的精神家园。

事实究竟是怎样的呢,中国神话和古希腊神话有何异同呢,本文将着重从神话的起源、神间恩怨、末日传说、神谱谱系以及他们各自特点来对比中国神话和古希腊文化、简述神的奇异世界。

关键词:中国神话、古希腊文化、起源、谱系远古时期，人还是渺小的。

作为大自然的最新一族，论视力，人不如盘旋在天空的鹰;论嗅觉，人不如野生的狗;论牙齿，人不如原始森林里的狮子……人的生命因此而脆弱，人们匍匐于自然万象面前，无法看清这些东西的本来面目，于是人们就把人的和超越人的一切赋予自然，自然万象以神的面貌在人的观念里安营扎寨。

这就是原始人神话思维方式产生的根源。

一、中国神话和古希腊神话的原始神灵起源对比追溯人类神话的源头，我们首先看到的是一个个原始神灵。

他们产生于原始社会，是氏族公社制和原始思维的产物。

各个原始神灵是通过人们口头传述的一个神话片段获得他们的形象和神格的。

原始神灵是思维极其不开化和不连贯的原始人所创造出来的，因此有关传说往往是不连贯的。

每个名族都有自己的创世大神和创世神话。

盘古是古代中国所设想的创世大神。

在中国古代四大名著之一的《西游记》开头就唱到:混沌未分开，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

而古希腊人提出了三种创世方案。

而其中一种是根据赫西奥德的《神谱》记载，古希腊的天地是被生育出来的，其创世大神是卡俄斯和该亚。

最先创造出来的是混沌(卡俄斯)，然后是胸怀宽广的大地(该亚)。

不可动摇的、永远不朽的诸神住在白雪皑皑的奥林匹斯山山顶上。

二、中国神话和古希腊神话神间恩怨对比神与神之间既有恩又有怨，恩之极乃夫妻之情、情侣之爱，怨之至乃战场上兵戎相见。

所有这些恩怨在神与神之间都上演过。

1. 古希腊神话中的四个时代是什么？答：黄金时代、白银时代、青铜时代、铁器时代。

黄金时代最为美好。

克鲁娜斯坐在御座上。

慷慨的大自然满足了人类的一切要求。

没有严寒酷暑。

人间的不幸被拘禁在桶中。

这只桶由厄庇墨透斯保管，而潘多拉还没有出世来打开桶盖。

人们生活美满，青春永存。

他们常常举行盛宴，大吃大喝，而对艰辛与悲哀一概不知。

死亡的来临犹如酣睡，死后他们变成精灵升入天堂。

在白银时代，人类在体力与智力方面感觉欠佳。

这种孤弱的开端延续百年。

人类在愚昧与不幸中度过了这一短暂而焦虑的成年期。

他们不再崇拜天神，也不再献祭。

好在白银时代的人类并非一点美德也不具备。

他们有廉耻之心，他们死后作为神灵继续在阴间生活。

在青铜时代，人类更加堕落。

身着青铜盔甲，手握青铜兵器，住在青铜铸造的房中。

他们残忍无情，尚武好战，最终在无止尽的战争中消亡。

死时，他们降临阴间。

最后一个时代——铁器时代，这是一个持续烦恼与悲伤的时代。

没有亲人的爱，没有孝顺长辈的责任感，没有友谊，没有礼仪，更没有信仰、真理与正义。

罪恶四处蔓延，强权即公理。

战火烧焦了地球的表面。

天神摒弃了人类。

2. 古希腊神话和中国上古神话的精神差异是什么？答：古希腊神话和中国上古神话反映的精神上有差别，最突出的就是中国的上古神话多表现的是集体精神，而希腊神话更注重个性的追求和自我的满足。

中国古代的四大著名神话：女娲补天，共工触山，后羿射日和嫦娥奔月，表现更多的是他们的民族精神和反抗精神，那些神都是群体的代表。

然而古希腊的神话和英雄传说却大不相同，他们更侧重于表现自己的，表现丰富的民族性格。

在俄林普斯众神中，男的大多贪杯好色，女的则嫉妒同性，爱慕虚荣，而且像“潘多拉的盒子”，“争夺金苹果”，分别造成的人类的苦难和导致十年的特洛伊战争，无疑都是私欲和嫉妒造成的。

总之，私欲酿成了战争和灾难。

在反映民族性格上，中国神话中的神反映的相对单薄，而在古希腊神话中却相当丰富。

作为战神来说，拿中国的黄帝和古希腊的阿喀琉斯相比较，黄帝是智者，永远地体现着战斗精神和坚毅的领导者风范；而在阿喀琉斯（人和神的合体）身上，忘我的战斗精神，温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识，它体现的是性格的多样性和整体性。

神话是远古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说。

它们大多形式朴素，充满浪漫主义色彩。

人类在同自然的斗争中，无法科学地认识自然，战胜自然，只有借助想象以征服自然力，支配自然力。

它们的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源，也包括人类的命运。

神话一般分为三类：创世神话、始祖神话、战争神话。

由于生产力水平的限制，古代社会早期东西方各民族之间大多相互隔绝，互不往来。

然而，东西方的神话故事，在思想内容和艺术形式上都存在着相似性。

但由于政治、经济、文化、历史条件的影响，也有许多不同之处。

创世神话是神话重要的组成部分之一，解释宇宙的起源以及万物的生成。

在中国神话中，关于宇宙的生成就有多种版本。

如《太平御览》中有“天地混沌如鸡子，盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地”。

《淮南子》中有“古未有天地之时，唯象无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天营地，于是乃别为阴阳，离为八极。

”阴阳指的是阴神和阳神，阳神管天，阴神管地，这样世界就形成了。

古希腊神话中关于世界形成的神话创世纪与之颇有相似之处。

在创世纪中，宇宙中的古神卡俄斯生了地母该亚、爱神厄洛斯还有厄瑞玻斯和尼克特两兄妹。

厄瑞玻斯意为黑暗，尼克特意为夜晚。

而卡俄斯名字意为混沌，与中央天帝混沌相似，这说明中国古代和古希腊的人们对于与宇宙未成时的猜想是一致的。

中国的创世神话中，盘古是以牺牲肉体来完成万物创造的。

盘古将自己的双眼化成了日月，将四肢和头颅化作了五岳，将血脉化成了长江和黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石。

在希腊神话中，其创世神话充满了血腥和征服。

宙斯的神界秩序是在代代天神的血肉之躯上建立起来的，这杀戮竟都是至亲骨肉之间的。

中国神话与古希腊神话所认为的中心是完全不一样的。

希腊神话以神为本，中国神话以人为本。

在希腊神话中，一切都围绕神展开，神是整个庞大思想体系的中心。

古希腊神话与中国神话内容之比较。

中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠, 对东西方文明产生了深远的影响。

通过对两国神话故事进行内容和结构上的比较, 我们会发现很多异曲同工之处和有趣的文化差异。

古老的希腊神话和中国神话在世界文化史上占有十分重要的地位。

中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠, 对东西方文明产生了深远的影响。

通过对两国神话故事进行内容比较, 我们会发现很多的不同之处。

一、地理位置的差异而形成内容的差异。

希腊和中国的神话都产生于人类社会初期, 都在与自然的斗争中发挥了各自的想像力。

但又因两国的地域、自然条件、历史进程的不同, 造就了不同的文化观念。

华夏文明源远流长, 早在公元前五千到三千年间, 就从黄河中上游发展到了黄河中下游。

又因地处内陆而形成了相对封闭、稳定、单一的文化传统。

以农耕为主的生产方式产生了重实际、轻幻想的思维方式。

中国神话中的英雄, 几乎无一不与劳动有关, 象开天辟地的盘古, 炼石补天的女娲, 发现药草的神农, 教民稼穑的后稷, 等等。

中国神话的内容，大多是与农务有关。

而古希腊三面环海，丰富的海洋资源与便利的海上贸易促使古希腊文化受到多种文化的冲击。

故其民族精神呈现出海洋的开放性, 对外族文化的宽容性。

表现在神话中, 便是《荷马史诗》中众多的探险活动和军事冒险活动。

古希腊是海洋文明, 希腊人通过海上活动取得财富, 形成了自由、勇敢、个性化、浪漫的神话体系。

二、中国神话与古希腊神话内容细节上的区别。

1 ，世界的起源。

在中国神话中，世界的开辟是大英雄盘古, 他用开天巨斧劈开了混沌。

轻的部分上升为天, 沉重的部分, 下降为地。

而女蜗在完成了补天、造人的大功之后, 也将自己的身体化成了万物。

而希腊神话则强调自然的变幻与孕育某一天混沌之神自然的破裂产生了黑暗和黑夜, 还有其他几位最初的神灵胸怀宽广的地母该亚、黑暗女神和黑夜女神。

神话就是关于神界的故事。

统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。

我们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。

一、人性和神性希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。

希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。

希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。

许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。

如著名的故事：“金苹果”，传说珀琉斯国王同海洋女神结婚，邀请了所有的神参加婚礼，惟独没请纠纷女神厄里斯。

于是，厄里斯决意报复，暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间，上面写到：“送给最美丽的女人。

”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的，应该得到这个金苹果，于是争吵起来。

三位女神从圣山一直争吵到山下，遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯，于是请他裁决。

为了得到这个金苹果，她们分别以财富、荣誉和美女相许，帕里斯想要得到世上最美的女人，就将苹果给了阿佛洛狄忒。

世上最美的女人是斯巴达王后海伦，在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯诱走海伦。

由此引发了著名的特洛伊战争。

只因女人的妒忌心所至，竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。

与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。

女娲的传说就是如此，女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。

起初以泥土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔炼五彩石以补天，斩龟足以撑天。

神话脉络希腊神话虽说故事众多,但是它自身还是具有明显的家族色彩,蕴含着一条血缘的纽带,存在着一个基本的脉络。

在希腊神话中,混沌神卡俄斯自行生下地神该亚、爱神埃罗斯、夜神埃勒罗斯。

地神该亚后来生下天神乌拉诺斯,二者结合生下了由六男六女构成的提坦神族;乌拉诺斯最小的儿子克拉诺斯在其母鼓动下,此后推翻其父,又与其姐瑞亚结合,生下了一批所谓的“新辈神”;出身其中的宙斯同样在其母支持下,联合自己的兄弟姐妹,经历了十年的时间,打败了父亲,成为了第三代神王,并娶其姐赫拉为后,生育了众多奥林匹斯圣山上的主神。

①关于这些神的故事构成了希腊神话中的一个组成部分,此外,还有一个组成部分是关于英雄人物的,其中的英雄大多是神和人所生的后代,是半神半人式的人物,有名的例如赫拉克勒斯、阿喀琉斯等。

这些英雄都具有过人的才能和非凡的毅力,在他们身上,体现了古希腊人对于英雄主义精神以及勤劳勇敢等品质的称颂和向往。

从希腊神话中我们也可以了解到它们的产生背景,例如, 在关于老一辈神的神话中,所发生的神权更迭,都是儿子在母亲的鼓励下,推翻父亲的统治,这反映出母系氏族社会中的母权制的特征;到了宙斯时期,我们所见到的是这样的景象:众神都将其视为“一家之长”,这又表现出了父权制的特征。

而新神的出现,我们看到的则是要么是母子结合所生,要么是姐弟结合所生,这些又有着原始社会中的群婚制的印记。

在中国孕育出的神话,是原始先民在社会实践中创造出来的,以故事的形式表现了原古人民对于自然、社会现象的认识和愿望,其内容涉及了自然环境和社会生活的各个方面,既包括世界的起源(盘古开天地) ,对于自然现象的解释(商星、参星永不见面) ,又包括人类的诞生(女娲造人) ,这些展示了“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

②虽然产生于不同的地区,但是两类神话都是人类社会发展的原始阶段产物。

面对难以捉摸和控制的自然界,人类自身生产力的低下和知识的缺失,对于自然界的现象难以正确的认识和理解,在强大的自然力面前显得无能为力。

比較希臘神話與中國神話Comparative Greek & Chinese Mythology中西神話之愛情篇愛情觀念之差異：愛情是人類與生俱來的本能，中西古代神話都充滿著各式各類的愛情故事；但由於民族性的差異，表現在神話裏的愛情故事也不相同；一些神話學者認為中國神話的愛情故事有兩大特色：（１）凡是愛情與孝道抵觸時，不論當時人是多麼痛苦，中國神話多是捨愛情而重孝道；（２）注重貞潔守一，認為心靈和諧勝過肉慾的放縱；相對的西方，希臘神話則較多描述縱慾亂愛。

中國神話的「牛郎織女」有很多版本，其中一是：天帝有一女兒叫織女，住在天河之東，她終年紡織布，極其辛勞；天帝嘉奬其工作，遂把她許配給河西的牛郎。

他們結婚後，由於男歡女愛，以致曠棄了各自各的工作。

天帝大怒，便命織女返回河東織布，而牛郎則留在河西牧牛耕種，每年只有七月七日渡鵲橋相會。

（《荊楚歲時記》中華，頁９）又根據干寶《搜神記》（新興書局）卷十四，頁９３１：古時有一位父親出門遠行，很久沒有回家，他家裏只有一個女兒和一四雄馬。

這位女兒因想念父親，有一天竟開玩笑地對馬兒說：「若你把父親接回來，我便嫁給你為妻」；怎料那匹馬立刻絕塵而，去並找到「父親」。

父親見到馬兒，相信家中的女兒可能出了事故，便立刻騎馬回家，女兒見到父親，當然高興，但卻忘記了對馬兒的承諾。

馬兒從此不吃東西，父親查問女兒才知道原因，便射殺馬兒，並把馬皮晒在園子裏。

一天，女兒包著飛走了。

後來，父親才在桑葉間發現了一些馬頭形的蟲子，據說，這就是蠶蟲的由來。

以上的中國神話，織女固然順從天帝之命，（儘管與牛郎生了子女，仍捨棄夫、兒回到河東）；另一則的女兒亦只有思念父親而忘卻對雄馬的承諾。

西方／希臘的神話則不同：Pisa國Oinomaos有一公主名Hippodameia，因貎美而追求者甚多。

國王遂公開條件：凡想要Hippodameia者，必須在賽馬車中勝過他。

由於戰神Ares曾送他一對賽馬，所以每次比賽都是國王勝出，而求婚者輸了便要被處死。

中国古代神话与希腊神话之比较文摘：神话是原始先民在社会实践中创造出来的最初的文学艺术形式。

古希腊神话是欧洲文学的源头。

中国神话是中国文学的开端。

他们分别对后来欧洲文学和中国文学产生深刻的影响。

本文对古希腊神话和中国神话进行比较，阐明它们的差异，揭示不同的文化背景孕育着不同的文化内涵。

关键词：中国，希腊，神话，比较，尚德精神神话故事是人类文明的宝贵遗产, 是人民群众智慧的结晶。

神话故事是古代社会早期人民对所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作, 富于浓厚的浪漫主义色彩, 生动地反映了当时人们的生活、劳动和思想愿望。

由于生产力水平的限制, 古代社会早期东西方各民族之间大多相互隔绝, 互不往来。

然而, 东西方的神话故事, 在思想内容和艺术形式上都存在着相似性。

由于有着政治、经济、文化和历史条件的影响, 也有许多不同之处。

一．神话人物的产生与结构与希腊神话相比，中国神话中神的诞生多样化。

第一种，便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神，不过这种神比较少，多出现在三皇五帝的世系中。

第二类便是死后被册封的神。

在这一点上，中国神话便与希腊神话大不相同了，即使是凡人，只要天帝册封一样能够成为神。

至于像妖、精、怪这些被册封为神的，更是数不胜数。

在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星，这是八十八星座的由来。

第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成为神。

后两种方法是成神的主要途径，也常见与神话故事，如《封神演义》中三百六十五位被册封为神，其中就有生前和生后两种。

最后一种是服药，像嫦娥服药后升入月宫。

在希腊神话中, 尽管神有着人的七情六欲, 像人一样有个性、有情欲、爱争斗, 但同人有严格的界限——所有的人都有死, 而神却不死, 人与神相合生下的后代是人当中的英雄,他们不是神, 也会死, 希腊神话表现出的是人神同构。

在中国古代神话中, 人神之别非常模糊, 许多人当中的英雄会成为神, 像神农、伏羲、后羿本身即是神, 连玉皇大帝也是人升天成为神的, 甚至是一人得道, 鸡犬升天。

古希腊神话与中国古代神话的对比
中西神话 比较
宇宙起源 洪水灾害 人类起源
古希腊神话
一、宇宙起源
中国古代神话
混沌生天地
盘古开天辟地
都视宇宙形态为混沌
中西两种神话关于宇宙起源的叙述，都折射出 的社会力量和人间秩序
古希腊பைடு நூலகம்话
二、洪水神话
中国古代神话
吕卡翁触怒宙斯 洪水泛滥因人类道德沦丧
雷公伤人、共工迁怒泄愤 人类是洪水无辜受害者
两种神话都是原始人类在认识自然与自身的过程中 充分发挥想象力和创造力的艺术结晶，
是人类文学的雏形，饱含了人类原始先民的智慧。
希腊人自我剖析精神 我国人民奋发不息的精神
古希腊神话
三、人类起源
中国古代神话
（男神）普罗米修斯造人 人类的平等性
（女神）女蜗造人 贫富贵贱之分
个体意识 平等观念
封建阶级观念
小结
中西神话
古希腊神话蕴 含了西方人丰 富的想象力， 热情而又有严 谨的科学精神
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中国古代神话则 体现了古朴先民 重实际黜幻想的 特征

论中国神话和古希腊神话之异同艺术学院美术学装饰设计杜楠2011109242论中国神话和古希腊神话之异同神话产生于原始氏族社会，是阿用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”的过程，是后人记录前人口头流传下的关于人、神、半神的故事。

中国和希腊的神话都起源于原始社会，中国的神话可能要更早些，出现在母系氏社会，不论是中国还是希腊的神话都反映出远古人民对自然的好奇与渴望，但又都带有历史的局限性，正如马克思指出：“物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

”但中国与希腊由于地理位置及生产方式上的不同所表现的神话都具有各自的差异中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。

古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。

（一）古希腊与中国神话的相同点首先关于世界的起源，两者有着相同的认识。

按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。

盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。

盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。

后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。

之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。

后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建立。

在中国的神话中，远古时天地混沌像个大鸡蛋﹐盘古就生长在这个大鸡蛋中。

经过一万八千年﹐天和地分裂开来﹐阳清为天﹐阴浊为地。

盘古在天地当中智慧超过天﹐能力超过地。

天﹐每天升高一丈﹔地﹐每天加厚一丈。

古希腊神话与中国上古神话比较神话是人类文化的重要组成部分，它通过故事和传说的形式，描绘了人们对世界的起源、自然现象的解释，以及人类与神灵之间的互动关系等。

古希腊神话和中国上古神话都是世界文化中重要的神话体系，它们在一些方面有着相似之处，同时也有着独特的特点。

本文将从创世、神灵形象和神话主题等方面对古希腊神话和中国上古神话进行比较。

首先是关于创世的比较。

古希腊神话中，有一系列关于宇宙起源的神话故事，最为著名的是奥林匹斯众神的诞生。

按照这些神话，最初的混沌中诞生了诸神，包括宇宙的主宰神宙斯、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒等。

相比之下，中国上古神话中的创世故事以“盘古开天地”为最为著名。

相传在无物之前，有一颗巨大的蛋，蛋中的盘古终于破壳而出，他裂开天地，成就了独立的宇宙。

其次是神灵形象的比较。

古希腊神话中的神灵形象多样，以人的形象为主，并具有强烈的人性特征。

奥林匹斯众神常常以人类的形态出现在人间，与人类进行亲密的互动。

他们的形象各具特色，例如宙斯以威严的老人形象示人，蛇发女妖美杜莎则被赋予了威力强大的怪兽形象。

而中国上古神话中的神灵形象则更加神秘和超自然。

比如，在中国神话中，太阳神是祥龙的形象，月亮女神是可爱的玉兔等。

中国的神灵往往以非人形象存在，具有超越人类的力量和形态。

最后是神话主题的比较。

古希腊神话中，许多故事都以人类的心理和情感为主题，探讨了人性、爱情和命运等议题。

例如，俄耳甫斯和欧律狄刻以爱情为主线，展现了人类对于爱情的渴望和不可抗拒的命运。

而中国上古神话强调社会道德和人类智慧。

比如，《山海经》中记载了各种神兽和怪物在山海之间的存在，以及人们对于这些神兽的应对和抵抗。

中国神话中的主题更倾向于解读人类社会和人与自然的关系。

综上所述，古希腊神话和中国上古神话在创世、神灵形象和神话主题等方面存在一些区别。

古希腊神话更强调人类的情感和命运，神灵常常以人类形象示人；而中国上古神话则更强调社会道德和人类智慧，神灵多以超自然的形象存在。

希腊神话与中国神话对比在研究中国神话、日本神话、希腊神话的过程中我们发现，在描写怪物的恐怖之处时，大概都类似。

希腊那边的怪物，一般强调它看守的财宝、美女、神器（厄尔托斯、奥特休斯、克尔帕洛斯、百眼巨人等）。

或者是拥有什么样的能力（安普沙、戈耳工三姐妹、塞壬、艾瑞克特翁尼亚斯等）还有采取什么办法能打倒它（斯芬克斯、革律翁、弥诺陶洛斯、海德拉斯汀法罗斯湖怪鸟等）。

日本神话中的怪物，基本是讲述是怎么死的死了变成什么有什么仇什么怨（白儿、桥姬、高女、青女房、阴摩罗鬼等），也有夸耀其神力无穷的（八岐大蛇、以津真天等）。

更多的是解释一些不明所以的自然现象的（垢尝、舟幽灵、墙壁怪、不知火、逆柱、幽谷响、鸣屋等）。

而中国神话里的怪物，……要么着重讲述它要吃人，想吃人，怎样吃人，如何吃人（《聊斋志异》）。

要么就是在写吃了它有什么好处，怎么吃它，去哪里抓（《山海经》）。

最著名的莫过于四大名著之一的《西游记》全篇上下有一半都是在围绕一个食物吃不吃怎么吃好想吃吃不着准备吃锅都开了鸭子飞了的话题在展开。

由此我们得出，中华文化和其他世界文化的发展方向……几千年前就大局已定……今天我们主要谈谈中国神话以及希腊神话的区别。

希腊神话主要特点分为以下几点：1. 希腊神话系统性更强；2. 希腊神话重故事性，中国神话重实用性；3. 希腊神话中神祇地位更高，中国神话强调了人对于神的逆向征服。

我将以大家比较熟悉的太阳神话为例，具体对三个方面进行剖析，最后会加入一节结语，分析产生这些差异的原因。

1. 希腊神话系统性更强以太阳神话为例，希腊神话有两位太阳神，一个是赫利俄斯，另一个是后期希腊神话中的阿波罗。

赫利俄斯是个司机，主要驾着车拖着太阳在天上走来走去，普罗米修斯就是从他的车上盗了火种；阿波罗不光是太阳神，还是美术、医药、诗歌与口才之神。

两个人的形象都非常丰满，围绕两个人，不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造，彼此都能做到统一。

神族谱系也梳理的异常流畅，系统性强。