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古典戏剧中的方言口语词汇古典戏剧中的方言口语词汇古典戏剧中的方言口语词汇【原文出处】方言【原刊地名】京【原刊期号】199801【原刊页号】75～80【分类号】H1【分类名】语言文字学【复印期号】199805【作者】王永炳【作者简介】新加坡南洋理工大学中文系【正文】古典戏剧作家为了剧情与演出时语境的需要，大量地运用了方言口语词，如“侬、家私、娇客、症候、放乖、撺掇、坑、和哄、打火、面皮、日头、巴臂”等等。
这些口语词汇固然增添了戏剧文学无限光彩，但也给阅读欣赏者带来困难。
其间的原因不外是：有些方言口语词本无定字，随手拈一同音或音近的字以代替，这是常有的事。
例如“巴臂”，就有“把臂、把背、巴鼻、靶鼻、芭壁、巴避”等写法。
再加上区域局限性与古今方言口语的差异，这种情况更增添阅读理解上的困难。
其次，过去正统文人认为戏剧语言太过鄙俗，不屑一顾，因此，能为戏剧语言作注释工作者为数极少。
这样一来，戏剧语言有相当多的词语不经见于字典辞书及典籍中，给后来有心于诠释有关词语语义、追溯语源、搜寻旁证的学者带来极大的困惑。
从事研究、诠释元杂剧的方言口语及少数民族语词的工作，从元代就已经开始了。
陶宗仪在《南村辍耕录》中就对“庞居士、婶妗、方头、三姑六婆”等方言俗语及“忽剌孩、答剌罕”等少数民族语词进行诠释工作。
其后有徐渭、王骥德、凌濛初、阎遇五、金圣叹、毛西河等人对《西厢记》等做了注释工作。
就以徐渭的《南词叙录》来说，这是最早一部关于南戏资料的著作。
他早就赏识民间语言的妙用。
他称赞《琵琶记》说：“句句是常言俗语，扭作曲子，点铁成金，信是妙手。
”同时他把南戏中常用的方言词义条举解释，共收53条。
近年来，随着人们普遍对古典戏剧价值认识的提高，相应的对戏剧语言的诠释研究工作也有了很大的进展。
除了顾肇仓、吴晓铃、王季思、钱南扬、徐朔方等人分别对《元人杂剧选》、《关汉卿戏曲集》、《永乐大典戏文三种》、《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》作注外，还出现了一批专门研究、诠释古典戏剧方言俗语及少数民族语词的书籍和论文。
古代小说戏曲专题戏曲部分重点解析2011/12/27 13:54:23 阅读数：1604（2011.11.27）古代小说戏曲专题戏曲部分重点解析（文本）隋慧娟：欢迎大家参加今天的教学活动，今天教学活动的主要内容是介绍教材小说部分第四章宋元话本和明清拟话本到第十一章清代世情小说的学习重点。
希望大家踊跃发言，多多灌水！第四章宋元话本和明清拟话本重点在这一章里，大家需要注意以下问题：一、话本和拟话本的概念所谓话本，就是说话艺人说书的底本，说话就是说书，就是演唱故事。
宋元话本包括以下几类：（1）小说，多写下层民众生活内容，其话本一般称为“小说”，是成就最高的话本。
（2）讲史，即是演讲历史故事，其话本一般称为“平话”，如《三国志平话》。
（3）说经，是宣扬佛经故事，其话本有时称为“诗话”，如《大唐三藏取经诗话》。
所谓拟话本是指明清时代模拟话本形式创作的白话短篇小说。
二、话本和拟话本的内容话本和拟话本的内容主要包括以下几个方面：1、爱情故事。
爱情故事是话本、拟话本最为重要的题材内容，话本和拟话本中的爱情故事和此前六朝小说、唐传奇中的爱情故事明显不同，这表现在：（1）择偶标准开始由门当户对、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活实际方面进化，反映了市民阶层对于生活与爱情的理解。
比如《卖油郎独占花魁》中最后得到美人垂青的并不是王孙公子、才子文人，而是一个忠厚笃实的市井小贩，这和唐传奇才子佳人的模式有很大不同。
（2）描写的对象发生了根本变化，市民阶层作为主要描写对象。
比如小商人的女儿周胜仙、乞丐的女儿金玉等。
（3）主题发生了明显的变化，主要表现为反对门第观念、贞操观念和等级观念。
在这方面很值得一提的是《蒋兴哥重会珍珠衫》，蒋兴哥和王三巧的爱情最终战胜了传统的贞操观念。
（4）争取婚姻婚姻自由也是话本拟话本爱情故事的重要内容。
女子的地位有了明显提高，不再只是被同情的弱者，而经常成为爱情的主动追求者和主导者，比如《碾玉观音》中的秀秀2、断案折狱也是话本、拟话本的重要题材内容。
大泉怀梆武旱船怀梆系河南省古老的稀有地方剧种，因发源于明朝时期的怀庆府（今沁阳）一带，故名怀梆，俗称怀庆梆子，老怀梆，小梆（班），戏，怀剧；其前身是由围桌说唱祈雨演变而来的海神戏吗，形成于明洪武，永乐年间。
怀梆主要流行与河南沁阳，博爱，济源，孟州，温县，武涉，修武，原阳，获加，焦作，新乡一带。
大泉的怀梆属东怀梆一派。
据《旧唐书·音乐志》和唐崔今钦著的《教坊记》记载，隋末出现于河内郡的歌舞戏《踏摇娘》，应是怀梆的雏形，也是中国戏剧发展史上最早的戏剧表演雏形之一。
海神戏，是自元以来群众对日成熟的怀梆的俗称。
海神戏起初泛指当时在官府祭，民间祈雨和庙会期间演出的歌舞百戏。
后来的明镜艺人将俗曲小调，传奇故事等逐渐搬上了戏曲舞台，在长期的艺术实践中不断改革创新，逐渐形成了板腔体系中一支梆子戏- -怀梆怀梆在表演艺术上有不同凡响的独特风格。
总体来看，怀梆的唱腔、道白、伴奏、身段和特技表演等均具有粗犷、奔放、豪迈、激越的特点，撼人心魄，给观众以强烈的印象和感染。
怀梆属于北方棒子系统的板腔体，其唱腔、念白均按古怀庆府的方言口语发音吐字，具有浓郁的地方语言特色。
怀梆演唱时以梆定板，演唱时须用枣木梆击打节奏、唱词多为七字句，十字句兼长短句，上下对应，合辙押韵，结构基本规整。
唱词多为整齐规范的二、二、三格律句式和三、三、四格律句式。
主要伴奏乐器有弦乐：大弦（尖弦）、板胡、二胡、月琴、扬琴、大小提琴，其中大弦（尖弦）是怀梆独有的弦乐。
其中，打击乐是怀梆音乐的主力军。
演唱板式主要有慢板、二八、流水、散板、飞板（非板）等。
其中二八板中的挑后嗓和慢板中的花柳腔是怀梆独有的别具一格的唱腔。
怀梆的武戏场面，多数演员能十分自然地将武术动作运用到戏剧演出之中，在全国戏剧界也是绝无仅有的。
“旱船”，顾名思义自然是指陆地上的船，“旱船”表演是汉族民间模拟水中行船的动作用舞蹈的艺术形式之一。
“旱船”的制作方法是利用竹篦或木棍制成外观类似船形的架子，然后再架子周围围缀上绘有海蓝色水纹的棉布裙，上面装上红绸、纸花等饰物，有的还装有彩灯、明镜和其它装饰品，一艘华丽的“旱船”就算制成了。
古典戏剧中的方言口语词汇古典戏剧中的方言口语词汇古典戏剧中的方言口语词汇【原文出处】方言【原刊地名】京【原刊期号】199801【原刊页号】75～80【分类号】H1【分类名】语言文字学【复印期号】199805【作者】王永炳【作者简介】新加坡南洋理工大学中文系【正文】古典戏剧作家为了剧情与演出时语境的需要，大量地运用了方言口语词，如“侬、家私、娇客、症候、放乖、撺掇、坑、和哄、打火、面皮、日头、巴臂”等等。
这些口语词汇固然增添了戏剧文学无限光彩，但也给阅读欣赏者带来困难。
其间的原因不外是：有些方言口语词本无定字，随手拈一同音或音近的字以代替，这是常有的事。
例如“巴臂”，就有“把臂、把背、巴鼻、靶鼻、芭壁、巴避”等写法。
再加上区域局限性与古今方言口语的差异，这种情况更增添阅读理解上的困难。
其次，过去正统文人认为戏剧语言太过鄙俗，不屑一顾，因此，能为戏剧语言作注释工作者为数极少。
这样一来，戏剧语言有相当多的词语不经02收拾《琵琶记》·3：（贴白）你怎么不收拾了心下？│《西厢记》·3·3：毕罢了牵挂，收拾了忧愁。
│《宦门子弟错立身》·4：奴家今日身已不快，懒去勾栏里去。
（虔）你爹爹收拾去了。
│《蓝采和》·1：（净）俺先去勾栏里收拾去。
（又正末云）兄弟，有看的人么？好好候也，上紧收拾。
《近代汉语词典》对《琵琶记》、《西厢记》两例中的“收拾”分别解为“收起，约束”与“解除”，这可说是“收拾”一般义，是正确的。
其实，这一般义亦见于王充《论衡·别通》：“萧何入秦，收拾文书。
”也当“收敛”用，如《后汉书·光武帝记》：“建武二十二年诏……吏人死亡，或在坏垣毁屋之下，而家赢弱不能收拾者，其以见钱谷取墉，为寻求之。
”但是，对《宦门子弟错立身》及《蓝采和》两例中的“收拾”一词的意义，上述各戏剧辞书却付之阙如。
这两例中的“收拾”是古代戏剧的行话。
古时神庙或勾栏舞台都有悬挂布幔的装置，剧团自带布幔流动作场，即于开演前先悬挂布置，称为“收拾”。
关汉卿戏剧所见晋语词汇考关汉卿戏剧所见晋语词汇考晋语是中国古代一种重要的方言，它在当时的语言系统中起着重要的地位。
关汉卿是我国古代著名的曲艺表演家和著名剧作家，他所创作的戏剧作品堪称经典。
通过研究关汉卿的戏剧作品，我们可以了解到晋语中的一些词汇，进而推测晋语的一些特点。
首先，晋语中存在很多形近字。
在《窦娥冤》剧中，有这样一句台词：“但说杀儿之证，屋漏之婚。
”其中，“证”和“漏”两个字音形相近，都是以-ou音结尾，这在晋语中比较典型。
晋语的发音特点是不区分轻声和阳声，而以中高音不尖、不散漫为主，所以造成了形近字的现象。
同时，晋语中的字音变化较大，也导致了形近字的出现。
其次，晋语中存在很多口语词汇。
关汉卿的戏剧作品一直以反映民间风俗和生活为特色，因此他所使用的词汇也较多地反映了当时人们的语言习惯。
比如在《窦娥冤》剧中，有这样一句台词：“老爷可有冲仿在此？”其中，“冲仿”一词是晋语中的一个俗语，意为虚伪、假装。
晋语中的口语词汇丰富多样，不仅能够表达丰富的情感和态度，还能更好地刻画人物形象和情景。
此外，晋语中还存在很多特殊的词汇。
晋语作为一种方言，与其他方言之间自然存在一些差异。
关汉卿的戏剧作品正是通过使用这些特殊的词汇，更好地表现晋语的独特性。
比如在《马丹阳》剧中，有这样一句台词：“那马铃的是句姥姥。
”其中，“句姥姥”一词中的“句”是地方方言中的一个词，意为姥姥，体现了晋语的特殊词汇。
通过对关汉卿戏剧所见晋语词汇的考察，我们可以感受到晋语作为一种独特的方言在古代舞台艺术中的重要地位。
晋语以其形近字、口语词汇和特殊词汇等特点，展现了古代晋地的语言风貌和民众的生活习惯。
通过对晋语的研究，我们可以更全面地了解我国古代语言的演变过程，进一步丰富和提高对于我国古代文化的认识。
关汉卿的戏剧作品不仅在戏剧创作上具有重要地位，而且在研究晋语方言和古代汉语语言的历史演变方面也有不可忽视的价值。
我们应该重视关汉卿戏剧所见晋语词汇的研究，以便更好地保护、传承和弘扬我国古代文化综上所述，关汉卿戏剧作品中所见的晋语词汇在古代舞台艺术中具有重要地位。
戏曲专业术语介绍知己知彼，百战不殆。
《孙子兵法·谋攻》樱落学校曾泽平【压轴】一台折子戏演出中倒数第二个剧目。
因最后一个剧目称大轴得名。
【串】演戏俗称“串戏”，因脚色须连贯成队故称串。
一说串字来源于“爨”字，因旧时也以“爨”或“爨弄”泛称演剧。
【反串】指艺人扮演原所属行当外的角色。
如旦行演员演生行或武生等。
【客串】非职业演员参加戏班演出称客串。
【票友】旧时对戏曲、曲艺的非职业演员、乐师的通称。
相传清代八旗子弟凭清廷所发“龙票”，赴各地演唱子弟书，不取报酬，为清廷宣传，后就把非职业演员称为票友。
【优伶】古代以歌唱、舞蹈、滑稽、杂技表演为业的艺人之统称。
一般认为以表演戏谑为主的称“俳优”，以表演乐舞为主的称“倡优”。
演奏音乐的艺人称“伶人”。
宋元以来，常称戏曲演员作优伶。
【行当】传统戏曲角色的类别。
近代有生、旦、净、丑和生、旦、净、末、丑两种总分行方法。
每个行当中各有若干分支，如生又分为老生、小生等。
各剧种在分支的层次和名目上又有繁简之别。
【生】戏曲表演主要行当之一，演男性人物。
生行初见于宋元南戏，后除元杂剧外，历代都有，一般扮演青壮年男子，是剧中主要人物。
随着艺术的发展，生行又据所扮人物的年龄、身份、性格划分为许多专行，如老生、小生、武生等。
【旦】戏曲表演主要行当之一。
扮演女性人物。
旦的名目初见于宋代歌舞，宋杂剧已有装旦，后历代都有这行脚色，又大都按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点划分为许多专行，如正旦、花旦、贴旦、闺旦、武旦、老旦、彩旦等。
【净】俗称“花脸”“花面”。
戏曲表演主要行当之一。
一般认为是杂剧和金院本的副净演变而来。
面部化妆用脸谱、唱用宽音或假音，动作大开大阖，大都扮演性格刚烈或粗鲁*险的男性人物。
按扮演人物性格、身份及其艺术特点，又划分为许多专行，如京剧的正净、副净、武净等。
【末】传统戏曲脚色行当。
宋杂剧中有副末。
元杂剧的正末是同正旦并重的两个主要角色。
明清时，成为独立行当，常扮社会地位比生扮的人物低，表演上唱做并重的中年以上男子。
古典戏剧中的方言口语词汇【正文】古典戏剧作家为了剧情与演出时语境的需要，大量地运用了方言口语词，如“侬、家私、娇客、症候、放乖、撺掇、坑、和哄、打火、面皮、日头、巴臂”等等。
这些口语词汇固然增添了戏剧文学无限光彩，但也给阅读欣赏者带来困难。
其间的原因不外是：有些方言口语词本无定字，随手拈一同音或音近的字以代替，这是常有的事。
例如“巴臂”，就有“把臂、把背、巴鼻、靶鼻、芭壁、巴避”等写法。
再加上区域局限性与古今方言口语的差异，这种情况更增添阅读理解上的困难。
其次，过去正统文人认为戏剧语言太过鄙俗，不屑一顾，因此，能为戏剧语言作注释工作者为数极少。
这样一来，戏剧语言有相当多的词语不经见于字典辞书及典籍中，给后来有心于诠释有关词语语义、追溯语源、搜寻旁证的学者带来极大的困惑。
从事研究、诠释元杂剧的方言口语及少数民族语词的工作，从元代就已经开始了。
陶宗仪在《南村辍耕录》中就对“庞居士、婶妗、方头、三姑六婆”等方言俗语及“忽剌孩、答剌罕”等少数民族语词进行诠释工作。
其后有徐渭、王骥德、凌濛初、阎遇五、金圣叹、毛西河等人对《西厢记》等做了注释工作。
就以徐渭的《南词叙录》来说，这是最早一部关于南戏资料的著作。
他早就赏识民间语言的妙用。
他称赞《琵琶记》说：“句句是常言俗语，扭作曲子，点铁成金，信是妙手。
”同时他把南戏中常用的方言词义条举解释，共收53条。
近年来，随着人们普遍对古典戏剧价值认识的提高，相应的对戏剧语言的诠释研究工作也有了很大的进展。
除了顾肇仓、吴晓铃、王季思、钱南扬、徐朔方等人分别对《元人杂剧选》、《关汉卿戏曲集》、《永乐大典戏文三种》、《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》作注外，还出现了一批专门研究、诠释古典戏剧方言俗语及少数民族语词的书籍和论文。
但是迄今为止，各戏剧注释专书及有关论著中对某些方言语词的注释上还存在着一些问题。
在阅读古典剧作过程中，笔者注意到一些方言口语词汇，按现有的注释可能欠妥或不当。
中国古典小说戏曲中怀庆方言词汇研究(1)
摘要：方言研究是一项与本民族文化发展史密切相关的工作。
怀庆方言是汉民族共
同语的支裔，具有异于其他亲属方言的某些语言特征。
中国古代白话小说戏曲中大量使用了怀庆方言中的一些词汇。
本文通过对中国古典小说戏曲中怀庆方言词汇的研究，揭示怀庆方言的特殊性。
关键词：方言研究；古典小说；戏曲；怀庆方言；词汇
方言研究对于揭示汉语言发展的规律、推广普通话，及研究现代汉民族文化发展的某些特殊性具有重要的意义。
那么什么是方言呢？“所谓方言，就是共同语的继承或支裔，一种方言具有异于其他亲属
方言的某些语言特征，在历史时期往往从属于民族的统一标准”[1]。
正如斯大林所说：“要了解语言及其发展的规律，就必须把语言同社会发展的历史、同创
造这种语言、使用这种语言的人民的历史密切联系起来研究。
”那么，我们研究有关怀庆
方言的问题，就要首先研究有关“怀庆”的历史。
怀庆，是一个历史概念，是古代的一个行政区域，它的地理范围大致就是现在河南省焦作市的行政区域。
《中国古今地名大辞典》有这样解释：“怀庆，汉河内郡，后魏置怀府，
元改曰怀庆路，明曰怀庆府，清因之。
属河南省，民国废。
治河内，即今河南沁阳县。
”
它所辖地区包括今天的沁阳市、温县、孟州、武陟县、博爱县、修武及焦作市的其他部分地区。
怀庆府所辖地区都有悠久的历史。
如温县，《中国古今地名大辞典》解释说：“周
畿内国。
《左传·隐公三年》：‘郑祭足师，取温麦。
’（《杜注》：‘今河内温县。
’）”古代
中国是“国之大事，唯祀与戎”，祭祀被奉为最神圣的国事，祭品选用温县之小麦是有讲究的。
《中国古今地名大辞典》修武条：“《韩诗外传》：‘周武王伐纣，勒名于宁，因名修武。
’《韩非子》也有记载。
怀庆曾出现过司马懿（温县）、韩愈（孟州市）、李商隐
（沁阳市）、郭熙（武陟）、张渭（修武）、朱载（博爱）等历史名人，陈氏太极拳、四大怀药、怀梆戏、竹林七贤、愚公移山等也都出现在这里。
历史上，怀庆的交通地理位置也是十分重要的。
《中国古今地名大辞典》记载：“京汉铁路未通以前，为由京入陕之孔道……山西商货之南下者皆出于此。
”而晋商在中国商业史上占据了十分辉煌的地位。
另外这一地区还有很多考古发现。
比如说汉献帝被贬为山阳公，封地就在焦作，山阳城遗址还在，焦作现在仍然使用别称——山阳城。
另外经考证证明，焦作地区曾是商朝的都城，乱了商纣王朝纲的妲己就是焦作人。
这些都说明怀庆地区文化的源远流长，经济的繁荣兴旺，笔者就把该地区的土著语言称作“怀庆方言”。
随着解放后铁路公路等交通设施的迅速发展，和怀庆地区交通的相对落后，造成该地区对外交流的相对封闭，而怀庆地区方言的延续保存，就有了一个相对适应的条件，保存了较多的古代语言现象，如至今还保存着十多个入声韵，这在北方方言中是少见的，这使怀庆方言显示了它的特殊性。
本文试图从中国古代白话小说、戏剧的词汇中，发现一些和怀庆方言一样的词汇，证明怀庆方言的特殊性和古词汇保存的丰富性，同时也希望这个研究能为研究白话小说及戏剧的同行们提供一点资料。
一、忔皱
在怀庆方言中，忔皱用作形容词，动词，使用很普遍，其义主要说明物体表面有褶皱、不舒展。
如额部的皱纹怀庆方言叫“忔皱纹”。
如说某人不高兴，愁眉不展，就说“看他整天忔皱着脸，一声不吭”。
在元曲中有忔皱的生动运用。
《陈母教子》（菩萨州）曲：则被这气堵住咽喉，眉头儿忔皱，身躯儿倒扭。
二、澁奈
在怀庆方言中，澁奈（也写作澁耐）是指肮脏不卫生，也指语言行为不干净，不规矩，羞耻。
如“这饭店真澁奈人，一点都不讲究”，“你说这话都不嫌澁奈”。
《董西厢》（吴音子）曲：坐地不定害澁奈，觑着莺莺，眉来眼去。
三、佯打耳睁
在怀庆方言中，佯打耳睁指人反应不快，故意磨磨蹭蹭。
如“小张叫小王赶快去，小王却佯打耳睁，半天不动”。
《金瓶梅》第五十六回：他佯打耳睁不理我，还拿眼儿瞟我。
四、齐楚
在怀庆方言中，齐楚指穿戴整齐，注意衣着。
如“他今天要去相亲，穿得很齐楚”。
也指做事很有条理，加强语气时也用作“齐齐楚楚”。
《醒世恒言》第十四回：吴宣教急拣时样齐楚衣服，打扮得齐整，真个儿赛过潘安，强如宋玉
五、打饥荒
在怀庆方言中，打饥荒指因光景不好而寻谋生路，引用为因困难而向别人借财物。
如“现在年景这么好，谁还跟他打饥荒”。
《红楼梦》第三十六回：先时在外头关，那个月不打饥荒，何曾吸吸溜溜得过一遭儿。
六、外道
在怀庆方言中，外道指客气、生疏。
如“请多吃点，千万不要外道了”。
《红楼梦》第三回：邢夫人让黛玉坐了，一面令人到书房中请贾赦。
一时回来说“……或有委屈之处，只管说，别外道了才是。
”
七、拐孤
在怀庆方言中，拐孤指孤僻，性格怪异。
如“他为人拐孤，不好和他打交道”。
《红楼梦》第七回：秦氏一面张罗凤姐吃果酒，一面忙进来嘱咐宝玉道：“宝二叔，……他虽腼腆，却脾气拐孤，不大随和儿。
”
八、唚
在怀庆方言中，唚指随便乱吐秽物，随便乱说。
常说成“唚道”。
如“他酒喝多了，唚道得哪儿都是”，“不要乱唚道，别人听见了不好”。
《红楼梦》第七回：凤姐连忙喝道：“少胡说！那是醉汉嘴里胡唚，你是什么样的人，不说没听见，还倒细问！等我回了太太，看是你不你。
”
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