陈陶：陇西行

唐代-陈陶《陇西行四首》原文、译文及注释原文：陇西行四首唐代-陈陶汉主东封报太平，无人金阙议边兵。

纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生。

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。

同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。

黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。

自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

译文：汉朝君主夺回了东边的封地于是报告平安，却没有人在宫殿议论在边疆的士兵。

就算侥幸夺得了林胡地区，这些河荒戈壁的地方也是寸草不生。

誓死要横扫匈奴个个都奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。

真怜那无定河边暴弃的粼粼白骨，还是少妇们春闺里思念的梦中人。

在陇地多次看到边塞的青草，楼烦的羌兵换了新的一批。

一起来的人有的去世了，充满了离别之情，夜晚孤魂的哭声响彻旧的营帐。

生擒而获的匈奴士兵无穷无尽，驻扎在黑山军营的士兵对于龙蛇阵已熟知于心。

自从汉朝的公主远嫁匈奴和亲之后，胡地习俗已有一半与汉族相似了。

注释：陇西行：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。

陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。

汉主：汉武帝。

东封：指汉武帝东封泰山事。

古代帝王为显扬自己的圣德，有时东封泰山，向天帝报人间太平。

金阙：皇帝的宫阙。

纵饶：纵使，即使。

林胡塞：古代对西北边塞的称呼。

碛地：河荒戈壁地区。

匈奴：古代一支游牧民族，先秦时即已兴起，有山戎、鬼方、猃狁、混夷、胡等名。

汉时最为强盛，曾给中原王朝以极大威胁。

貂锦：貂，一种动物，皮毛很珍贵。

汉时，帝王的侍从有取其尾饰于冠上者。

《汉书·燕刺王旦传》：“郎中侍从者，著貂羽、黄金附蝉，皆号侍中。

”锦，此指锦衣。

后世有以“貂锦”为军人服装之代称，但不常用。

刘禹锡《和白侍郎送令狐相公镇太原》：“十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。

”此诗中的“貂锦”是指边塞将士。

丧胡尘：死于胡地。

无定河：按无定河有二，此指源出今内蒙古伊克昭盟乌审旗的无定河，经陕西流入黄河，因流急沙多，深浅不定而得名。

陇西行四首原文|翻译及赏析《陇西行》是乐府《相和歌瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。

陇西，即今甘肃宁夏陇以西的地方。

这首《陇西行》反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。

虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。

诗情凄楚，吟来潸然泪下。

共写了《陇西行四首》，此处赏析第二首。

首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。

唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身胡尘。

誓扫、不顾，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。

汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。

部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。

接着，笔锋一转，逼出正意：可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

这里没有直写战争带来的悲惨象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把河边骨和春闺梦联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。

知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。

而这里，长年音讯杳然，征人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。

灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。

明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外的文意，称它一变而妙，真夺胎换骨矣。

贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。

文中写家人设祭、想魂，已知征人战死。

而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。

诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。

这诗的跌宕处全在三、四两句。

可怜句紧承前句，为题中之义；犹是句荡开一笔，另辟新境。

无定河边骨和春闺梦里人，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。

陈陶《陇西行》“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘”全诗翻译及诗文赏析陈陶《陇西行》唐诗赏析及意思翻译陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！【词语解释】匈奴：指西北边地部族。

无定河：黄河支流。

①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。

②无定河：在陕西北部。

③春闺：这里指战死者的妻子。

④匈奴：指西北边境部族。

【译文】唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。

真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

发誓要扫平匈奴不顾生死，五千将士在与胡人激战中丧生。

可怜无定河边的白骨，还是春闺中妻子们的梦中亲人。

陈陶（约812— 888 ）唐代诗人。

字嵩伯，自号三教布衣，岭南（今两广一带）人，一作鄱阳（今江西鄱阳）人，又作剑浦（今福建南平）人。

早年游学长安，研究天文学，于诗也颇有造诣。

举进士不第，遂耽情于山水之间，曾漫游江西、福建、江苏、浙江、河南、四川、广东等地。

宣宗大中（847—860）年间，隐住洪州西山（在今江西新建县西）学仙，不知所终。

陈陶终身处士，广有诗名。

其诗多为旅途题咏或隐居学仙之词，消极出世思想较浓，但也有部分投赠权贵、干谒求荐之作。

《全唐诗》录其诗二卷。

【诗文赏析】《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。

陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。

陈陶的《陇西行》共四首，此其二。

此诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。

诗人赞美了将士们英勇无畏的行为，揭示了战争给人民带来的灾难，对深闺中妻子们的遭遇深表同情。

全诗含义深刻，感人至深。

《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。

陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。

这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。

首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。

唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。

“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。

陈陶《陇西行》浅析陈陶《陇西行》浅析誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

陈陶(约812-858前)字嵩伯，岭南人。

大中时游学长安。

后隐居洪州(今江西南昌)西山。

工诗，兼通释老，自号三教布衣。

有《陈嵩伯诗集》。

《陇西行》又作《步出夏门行》，是乐府旧题，内容主要写边塞战争。

陇西就是现在的甘肃陇山以西，是汉唐以来的兵家必争之地。

陈陶一共写了四首《陇西行》，这是其中的第二首，也是他175首存诗中最为人称道的一首。

诗人虽然不是晚唐时代的大家，但凭这首晚唐边塞诗的佳作，世人便不会忘了他的名字。

诗人写道：出征的勇士在战前发誓，要奋不顾身消灭敌人；一场激战，头戴貂皮帽、身穿锦袍的五千将士全都战死沙场。

可怜啊！这些无定河边的尸骨，他们还都是妻子日思梦想的、活生生的夫郎呢。

这首诗最大的特色是采用了以少胜多、用有限写无限的技巧，使一首仅仅28字的绝句有了令人惊叹的博大内涵。

前两句写征夫：诗人先写征夫战前宣誓的场面，"誓扫""不顾"体现出了边塞将士无畏的气概和为国献身的决心。

继而写行动，诗人没有正面写两军对垒的厮杀场面，而是描绘了一幅激战之后的惨象，"五千"说明人数之多；"貂锦"是边塞将士的服饰，这里是指将士，也有朝廷天军的意味；如此惨重的伤亡，我们很自然就会想象出战争的激烈程度，眼前也仿佛出现了英勇的将士刀劈剑刺、血肉横飞的拼死相搏的画面。

战争的残酷，就在这种避实就虚的艺术处理之下让读者具体感受到了。

以少胜多，言简而意无穷。

后两句写征妇：诗人先用"可怜"一词来兼发抒情、议论并实现场面的过渡和转换，由征夫捐躯沙场到了征妇梦里思归，联系紧密而又过渡自然；"无定河边骨"承接上句的"丧胡尘"，又呼应第一句的"不顾身"，更增加了历史的厚重感：尸已成骨，可见荒凉塞外半涸的无定河畔，已经经历了多少次惨烈的拼杀，已经有多少边塞的将士做了战争的牺牲品。