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小学生生命日记：给生命涂上一抹色彩今天是一个特别的日子，因为今天我们学校组织了一次生命教育活动。
我们从早上开始就参加各种有趣的活动，让我们更加了解生命的重要性和可贵之处。
活动的第一个环节是参观植物园。
在那里，我们看到了各种各样的鲜花和树木。
有红红的玫瑰、黄黄的菊花、粉粉的牡丹……它们都是大自然赐予我们的宝贵礼物。
老师告诉我们，这些生命都需要阳光、水分和空气才能健康生长。
我们应该珍惜生命，就像珍惜自己的亲人一样。
接下来，我们学习了如何种植树苗。
老师给我们每个人都分发了一根小树苗和一袋肥料。
我们在校园里找了一个草坪地，开始了我们的种植之旅。
我们先挖了一个小坑，然后将树苗放进去，再用土把它埋起来。
我们撒上了肥料，为这个小树苗提供养分。
我觉得自己像是一个园丁，每天都要照顾好这个小生命。
下午，我们进行了一次有趣的手工活动。
我们每个人都拿到了一块白色的泥巴，并被告知要按照自己的想象创造出一个生命的形状。
有的同学做了一个可爱的小动物，有的同学做了一朵美丽的花朵，有的同学还做了一个小水果篮子。
我决定做一个小太阳，因为太阳是生命的象征，给我们带来光明和温暖。
我用手指在泥巴上揉捏，慢慢地形成了一个圆圆的太阳。
然后，我用小木棍在上面插了五颗小竹签，模仿太阳的光芒。
我用黄色的颜料给我的小太阳涂上了一抹明亮的颜色。
我的小太阳完成了！它看起来真的很像一个真实的太阳，充满了生机和活力。
通过这次活动，我更加明白了生命的重要性，也学会了珍惜生命。
每个生命都是独一无二的，都有自己的价值和意义。
无论是植物还是动物，都需要我们的呵护和关爱。
只有当我们用心去照顾生命，给它们加上一抹色彩，它们才能像我的小太阳一样绽放光芒。
我决定将这个小太阳带回家，放在我的书桌上，提醒自己要珍惜生命，用心对待每一个生命。
我要给生命涂上一抹色彩，让世界变得更加美好！。
小学生生命日记：给生命涂上一抹色彩【给人心太假太虚伪的句子可以涂上一抹中国色彩】总看如绿草，似锦花。
太阳就像一层薄薄的金色从云端倾泻而下，红色的花朵将笼上一层光晕，日暖风恬的恬不知愧刺眼地滴落下来。
明亮，快乐，仿佛无数的小灯被点亮，真金烈火如此清新。
曾经种过花。
麟趾呈祥说，幸福的人会快乐种花。
于是我总是可以一边给花浇水，一边说：“我在给你浇水呢，你可要没有高兴地长哦，我就是你的好朋友，咱们国家一起进行拼命地长。
”黑土变成水湿，晶莹的水珠躺在颤抖的叶子，如泛着绿宝石。
我弯腰驼背，他的手支着下巴，傻傻地笑着，说：“!!哦，你真好看，你不知道什么花种是开放的，嘻嘻。
”每天一个黄昏放学时间回家，书包还来不及他们放下便一阵风似地可以飞到我心爱的伙伴我们跟前，看看现在她是中国不是没有长高了点，仔细地观察她的茎叶，至今在我脑海中仍存在着这样一幅幅关于茎上细白的绒毛，以及通过叶片上爬行的蚂蚁的画面。
然而，我不记得她盛开的样子，也许当时她还年轻，就像当时的我一样，没有达到舞文巧诋的年龄。
也许她有花，只是枯萎了，我才惊讶地发现它们。
但是它们开不开又有什么关系呢！那一抹绿色曾经给我带来如此多的快乐。
那些无忧无虑的日子很漫长，也不无聊。
即使花了整个下午，猫腰朝那一抹绿色，也不会觉得累。
总是心满意足地沉浸在甜蜜的梦中。
现在，我不再花，我的母亲已经埋下。
在校幼儿园里进行行走，没作文有哪一处不种着花花草草的。
总留意着花坛以及周围的地面上没有那些社会规则标准不一的小颗粒，妈妈我们特意交待过要带些落下的花种回去。
一天这些丰富多彩的植物面前，就会生出悲哀感。
这些种花卉盆支配，不时会被扔掉，而且会有的带入校园花一辆新车。
我不知道是谁，也多长时间当成垃圾扔掉鲜艳的花朵？有一次，我抓着自己大包小包的东西可以冲出家门，无意中却看见窗台高度上有一盆花，一盆兰花。
长长的红色花瓣，粉中透白，如温润的红玉；细细的草叶儿，有深沉的绿，也带点涩涩的青；好像没有一个一位妙龄少女，从容而不失生动活泼，大方自然而又略带点羞涩；那样更加婀娜，那样那些亭亭。
纵横交错的纵横交错的经纬与生命的突围（七章）没有那一枚叶子可以让我带走晚秋之雨，拉开前奏——雷公电母，放下姿态俯察红尘。
秋风秋雨，飘洒山居，梦里铮鸣。
许多叶片翻飞想象：以火焰的律动，以探戈的舞步，以一醉千年的泼洒……许多叶子扑动记忆：以媚丽的眼神，以清雅的笑意，以不顾一切的勇敢燃烧——从春到秋，有多少叶片装点江山。
没有人，真正看到叶片最后宿营。
一直试图抟起一枚叶片，夹在生命册页之中，让生命之书不再折角。
可没有那一枚叶子，心甘情愿让我带走。
也许是书册太薄，掩不住叶子的密致浓厚。
也许是命定的相思，要在秋风中纷飞、纷扬。
昨夜秋风无休，飘洒山居铮鸣。
望一地缤纷落叶，而我却无力举起任何一枚。
我深知，此生没有那一枚叶子可以让我带走。
在山居，在路上：看叶飞叶舞，看叶子缤纷的世界，看叶子随同着的世态炎凉。
植物是美的索引凄迷晚秋，一叶、一花、一苇，无不美姿独具。
如何才能描摹一幅美的图景？剪眸之水上，洁白的睡莲刚刚醒来。
莲叶之茎交错水面，编织出秋天宁静经纬。
倒影嵌入，于一格经纬中，穿透秋天美丽。
自然之美，季节之美，从未如此让我一见倾心。
丰腴之美，光鲜之美，凝重之美——令人屏息。
悲壮之美，败落之美，刚烈之美——令人敛气。
细微之美，纤弱之美，孤独之美——令人怜惜。
在大自然的怀抱，自由呼吸，自由奔跑。
在秋风辞的光阴中，轻轻、款款，边走边看。
残荷伫立，不为等待；菊黄菊白菊紫俏目，全无意赞美；蜂儿蝶儿，自顾轻吟漫弹……舟子晃悠划过，水面上漾开融暖的情意。
那么轻柔，只有秋天明镜般的心湖，才能安放。
枝头红叶，是酒后一张张得意的笑脸。
酒红的韵味，醉了秋，醉了我的脚步。
美在枝头，美在秋乱的小径，美在水湄湖畔，美在目极之处……美姿美态，美之神韵，一任美的心灵泼墨写意。
峡谷里的幽长色锈天空折翅，光影沉潜，夕阳，倒戈一击。
香烟，刚好抽掉二分之一。
拍拍屁股上的尘土，掸掸裤脚的草屑，抬脚起步。
目光顿了一顿，脚步，被山坳里的炊烟粘滞。
总以为，那么荒僻的地方不会有人烟。
给生命涂上爱的底色佛说：“一花一世界”。
我说：“一书一世界，一人一世界。
”轻轻翻开北京特级教师李烈校长的《给生命涂上爱的底色》这本书，细细品读，慢慢走进了李校长的世界，和她一起感受心灵的成长，思想的蜕变，和她一起倾听课堂的对话，教师的心声，和她一起寻求教育的目标，探索教育的真谛。
在学校的图书馆里，我选中了北京特级教师李烈所著《给生命涂上爱的底色》。
之所以捧起这本书，是因为几年前读了她的一本书《我教小学数学》，让我对这位名师有了初步的了解，想从书中进一步了解她成长的经历。
生活中我们无法改变生命的长度，但我们可以控制生命的厚度。
李烈因为拥有了爱，而使她的生命显得如此厚重；因为付出了爱，而使她的生命显得如此绚丽。
书中，她以“用生命书写爱的信念、”“让爱洒满儿童的心田”、“‘以爱育爱’成就办学理念”、“在爱的分享中体现生命价值”“让爱在校园文化建设中得到拓展”、“成长诠释爱的真谛”为题，记述了她生活和工作中的一些原汁原味的事例和感悟。
在她诸多的教育理念中，印象最深的是“爱心育人，首先要注重细节，因为细节可以决定成败。
”也就是说，她所倡导的爱的教育其实就是细节教育。
爱在很多时候并不是轰轰烈烈的壮举，而是点点滴滴的细节。
有时候一个微小的细节，一个不经意的动作，都是爱的语言、爱的表达。
对学生她提出了“蹲下来跟孩子说话”、“注视孩子的眼睛，抚摸孩子的脑子”、“给孩子一个拥抱”、“给孩子出错的权力”等一系列细节教育。
为了让老师每天都快乐起来，她先后提出了“快乐加减法”、“角色复位”、“适合学说”、“扬长意识”和“生命价值与职业价值统一学说”等。
她倡导老师要学会调整思考问题的方式、调节心态、调节期望值，让生命在天空中自由快乐的飞翔。
在整本书中，李烈校长诠释着这样的一种信念：“爱是教育的核心，用生命书写爱的教育。
”她娓娓道来的爱如同一股暖流充盈满身，成了一条温暖的河，流向我内心深处。
读罢此书，心头豁然开朗。
“疙瘩”解开了许多。
《给生命涂上爱的底色》读后感-----让爱洒满儿童的心田近来工作闲暇之余我拜读了当代教育家李烈校长的著作---《让生命涂上爱的底色》，一翻开这本书，我就爱不释手。
李烈是北京第二实验小学校长兼党总支书记，尽管她获得很多荣誉，但是书中诠释的教育教学方法、经验和感想仍能让我感受到她朴素的、踏实的、热忱的教育之心，就像一位经验丰富的、和蔼可亲的老教师把自己的所见所闻所感所想娓娓道来，让我如春风拂面，如沐浴阳光，吸收着营养，心灵得到涤荡。
李烈校长有一个理念我非常赞同：育人，才是教育的根本，也才是做教师的根本意义所在，而这其中有一个关键的决窍，就是一个字---爱。
的确，只要能以自己的爱心赢得学生对你的爱，亲其师而信其道，学生就会对你组织的学习感兴趣。
在我教学实践中，我发现一个普遍的现象，那就是，当学生喜欢这位老师，他就自然而然喜欢这位老师所教授的课程，从而对这门课程产生极大的兴趣，能够自觉认真地学习这门课程，获得满足感；而当老师意识到这位学生对自己所教授的课程付出努力并积极配合自己的教学活动时，他就会受到很大的鼓舞，更加勤恳细致，并充满自信地投入到工作当中。
这是一个相辅相成的过程，学生和教师只有达到一个相对和谐的状态，双方才能共同进步，获得成长。
所以，教师的一言一行，一举一动，都将会对学生产生不可磨灭的影响。
那么，要想使学生能够成为一个拥有健全人格的优秀的人，必须要以爱做铺垫。
一个充满爱心的孩子，他的生活必定是充实和快乐的。
一位满怀爱心的教师，他的教育必定能使学生感到温暖和鼓舞。
教师要把爱洒满学生的心田，就要用自己的爱心鼓励、引导孩子的学习。
我们总是说，要对学生一视同仁，可是，在真正面对千差万别的孩子的时候，我们很难做到这一点。
我们总是习惯性地偏爱成绩好的乖孩子，而疏远调皮捣蛋的“坏孩子”。
但是，我们忽视了一点：成绩好的孩子并不缺爱，而所谓的“差生”、“后进生”才真正需要我们的关怀。
在我教的班中，有一个孩子，上课爱乱动，总是跑神，回答问题不着边际，站队做操时候也总是拖拖拉拉，不守纪律，他并不受到老师们的青睐。
《生命的一抹》阅读答案《生命的一抹》阅读答案小编整理了关于《生命的一抹》阅读答案以供各位同学参考和学习，希望对于大家的阅读水平和阅读练习有所帮助和益，关于《生命的一抹》阅读答案我们一起来分享吧，祝大家学习进步!①少年时，总喜欢站在山上听风响，躺在原野上看云飞，日子过得轻轻忽忽的，像梦，一切都令人陶醉，一切都美。
⑦什么叫做美呢?那时还说不出来。
生活在北国的原野上，只觉得天地无限辽阔。
早春，在潮润润的泥土上，踏着刚出芽的青草，心头便充盈着栗的喜悦，要是在田间找到一朵初绽的小花，更能呆呆地凝视老半天，仿佛怕亵渎了生命的神圣，想采摘却又不敢采摘。
秋天的时候，那莽莽的大平原真使人惊奇!从天上到地下，缤纷的彩色每天都有不同的变化，尽够眼睛忙的。
等到西风渐紧，黄叶辞枝，我总有无端的喟叹。
⑨那些稚气的举动，其实只是在朦朦胧胧中一种粗浅的感受罢了!稍稍成长，我便流离在连天的烽火里。
可怪的是：我竟没觉得有多少颠沛的痛苦，却暗暗欣喜能趁此饱赏山河的景色。
④摄许多美丽的影像于心版上：石头城苍凉的落日，西子湖柔美的夜月，扬子江滚滚的长流……更难忘的是那一次，我徘徊在湘江的岸边，一泓秋水，蓝得像镜子似的明澈;对岸的山峰，红叶已灿烂成一片云。
在澄亮的秋光里，孤村隐约，渔歌悠缓。
这岂非神仙境界?于是，便发下了心愿：将来要偕同二三知己，归隐于此。
数亩田、几架书、一卷诗，生活像舒卷自如的云彩……那时候，年轻的梦太年轻，美丽的幻想太美!人们谁没有过年轻呢?谁没有过美丽的梦想呢?但谁又像我这样沉迷在梦幻中而永不清醒呢?说我像那只在屋角上缀网的蜘蛛，不如说那只缀网的蜘蛛像我!把生命局促在一个小角落里，而后千丝万缕织成一个孤寂的世界。
就这样，我独坐在文学天地中，微笑着面对这七彩的人生。
任关注我的人叹息，任懂得我的人沉默，任嫉妒我的人讥讽。
⑤这是无可奈何的事。
我就是我，在人海中打滚了三十多年，依然那么天真或者说依然那么痴傻啊!在需要勒紧腰带的日子里，仍不相信金钱的权力;在儿女成行的年纪，还要去崇拜诗，去迷信美;让许多华的机运从指缝间漏过而毫不动容，却常常对于掠过心灵的感受费尽心神去捕捉。
爱痕课后阅读答案爱痕课后阅读答案阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升我们自身素养的方式之一，下面是小编给大家介绍的爱痕课后阅读答案，欢迎阅读。
爱痕课后阅读答案记得一位伟人说过：母亲是女儿心中的太阳我是太阳底下最幸福的人。
我母亲是普通工人，长年患病，病史几乎与我同龄。
她身材瘦小，性格温柔而倔强，年届不惑，看起来比实际年龄略显苍老，憔悴的面容，记录了命运多舛的坎坷经历。
为了排除母亲久病卧床的孤寂，为了回报圣洁的母爱，在春暖花开的日子里，我用“小飞鸽”自行车驮着母亲到郊外散心。
郊外的景色真美啊！湛蓝的天空，像一池倒映的湖水；清新的空气，似醇酒的芳香，令人心旷神怡。
我一边吃力地蹬着车，一边当导游，向母亲介绍改革开放给农村带来的巨大变化。
我的衬衫和后背贴在了一起，额头沁出一层汗珠。
爬上一道陡坡准备跨越一条铁道。
我弯腰弓背，喘着粗气，小心翼翼地行驶。
突然，车子在水泥的路基上颠簸了一下，我的身体失去了平衡。
就在车倒人翻的一刹那，我猛然地侧过头，用自己的身体挡住了母亲。
母亲安然无恙，我却觉得眼前一黑，下颌被坚硬的铁轨磕伤，殷红的鲜血顿时淌了下来。
母亲潸然泪下：“好玉玉，妈难为你啦……”我用手帕擦去母亲腮边的泪水，打趣地说：“磕破点皮，没关系。
这不正好多了个‘酒窝’吗！”母亲破啼为笑，笑声中包含着诚挚的母爱——至高无尚的永恒之爱！后来，我的下颌果然留下一道疤痕——充满人间亲情的爱痕。
从这道值得自豪的孝痕上，我感悟到了做人的`真正价值。
练习题：1、依据词义，在文中找成语写在括号里。
（1）心境开阔，精神愉快。
（）（2）很平安，没什么疾病或事故。
（）（3）停止哭泣而笑起来。
（）2、文章写了一件什么事？用自己的话概括出来。
3、“从这道值得自豪的孝痕上，我感悟到了做人的真正价值。
”你认为作者所说的做人的真正价值是什么？4、读完这篇文章，你想起了哪些关于“母爱”或“爱母”的名言、警句、诗句？请摘抄两条。
命题作文“为生命着色”写作指导及例文【原题展示】阅读下面文字，按要求作文（60分）闻一多在《色彩》中吟道：生命是一张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，蓝教给我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱它的色彩。
人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。
请以“为生命着色”为题，写一篇文章，自选角度，文体不限，字数不少于800字【命题分析】色即颜色，颜色是丰富多彩的，颜色是有其象征意义的。
色彩的象征意义，有热情的，有快乐的，有青春的，有理智的，有高贵的……生命里可以有一种颜色，可以有多种颜色，有的人生命里缺少色泽，一声毫无生机和美感可言；有的人生命色调单一，或平淡，或单纯，有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿……为生命着色，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色彩，就是渴望自己对生命有个性化的感悟……审题立意的角度可以有：为什么着色，着什么色彩，着色不着色会怎样。
可以写自己生命里的色彩，为什么会拥有这种色彩，可以写他人生命里的色彩，他为其奋斗的思想历程结局；可以抒发生命充满生机、色彩斑斓的情感，可以记叙描写自我为生命着色的经历，可以议论为什么要让生命有色彩；可以写正面积极的作用，可以写反面消极的内容；可以借鉴教材里素材，屈原为生命抹上汨罗江一样的色彩，司马迁为生命抹上黄土地一样的色彩，陶渊明为生命抹上秋菊一样的色彩……【立意指导】“色彩”一词在《现代汉语大词典》上的释意是（1）颜色；（2）比喻人的某种思想倾向或事物的某种情调。
那么，按照要求（1）所写内容必须在话题范围之内，考生选择它的本意与引申意思来写作文都是不跑题的。
事实上，基本上是没有考生跑题的！然而，在立意上还是有高下之分的。
最好的立意一定是在话题的比喻意或引申意上展开，而在本意上做文章则是其次了。
这一点很像话题“天空”与“我与空间”的立意角度。
下面将本次作文中较好的立意列举如下，仅供各位老师与考生参考1、从“色彩”的释意（2）出发，来写人的诸多优良品质，比如珍爱生命、博爱善良、正直无私、刚正不阿、奋斗不止、刚强不屈、淡泊名利等真善美的一面，来抨击强权政治、自私自利、趋炎附势、欺师灭祖等假丑恶的一面。
关于《生命册》读后感6篇《生命册》断断续续地读了两遍，谁都知道中原省就是河南大地上的故事。
下面是小编为大家收集关于《生命册》读后感6篇，欢迎借鉴参考。
《生命册》读后感一河南作家李佩甫的系列小说《羊的门》、《城的灯》、《生命册》，全部以中原文化为背景，构建了深厚、凝重的历史厚实感。
昨天，读完了《生命册》，给我的感觉是那么熟悉的乡土气息，通过一个个小人物的命运发展轨迹得以展现。
或者说，小人物的描写充满了乡土气息，也可以说乡土气息弥漫了人物的奋斗全程。
小说中的“我”吴志鹏是“一粒种子”，把自己移栽进了城市;"我"是一个楔子，强行嵌进城市的柳木楔子，虽然满身是芽儿，却不知能不能在水泥地上扎下根来。
……要想在城市里生活，你必须拥有三要素：身份、单位、关系。
要不就是一个漂泊者。
可是，一个来自于乡村的大学老师在追求正常理想的过程中，却被自己的背景和关系所拖累，不得不逃离，成为一个“北漂”。
北漂中挖得了人生第一桶金，又南下创业，从最初的要拥有一万元的目标，到最后拥有百万、千万，甚至对亿元也不满意了，在追求中渐渐沦为精神的迷茫者。
那些没有走出乡村的小人物，命运更是不堪!老姑夫蔡国寅是一个身历战功的英雄，却在追求幸福的路上跌入了无休止的家庭战争，他虽然身为村支书，为村人做了不少好事，却不被自己的老婆和女儿理解，最后惨死在老屋;能工巧匠梁五方曾经多么春风得意，后来在运动中受到了不公平待遇，后半生成为一个上访者，一个流浪者;虫嫂身小力薄，但她坚韧地活着，为丈夫、为孩子，她不惜贱踏人格，以"偷"养家;春才下河坡——去球，这句话隐含着一个悲剧故事。
性格内向、羞涩的巧手青年春才在性朦胧期，不堪众妇女的调侃戏谑，又无人诉说无法排解，竟“自宫”残害了自己的一生;杜秋月因作风问题被下放到农村改造，他满腹才华却活得那样卑微，最终虽被平反却始终没有摆脱乡村老婆还不得不依靠她，可见精神上何等痛苦;蔡苇香从“脚屋”做起，发迹后摇身一变为蔡思凡女士，可她也难以为自己正名……善良朴实的乡亲们呢，你们辛勤善良，却又愚蠢可笑，你们的唾沫淹死了罪恶，你们的闲言逼死了善良，你们的感情喧泄盲目顺从打死了正义的才华呀!可谁能怪你们呢?你们的知识境界、生活阅历、价值观念束缚了你们的思想，绑架了你们的行为……这些人物的命运是悲剧性的，是历史的局限性造成的。
从生命册被涂抹？『一次得救，永远得救』（圣徒永蒙保守）是正确的教义。
但是，启示录3：5『我也必不从生命册上涂抹他的名』岂不是暗示有人会从生命册中被涂抹？在启示录里，关于生命册的部分，共有六句经文：『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名』（启3：5）『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠』（启13：8）『你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。
凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇』（启17：8）『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。
案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。
死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』（启20：12）『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里』（启20：15）『凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去』（启21：27）其中，『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名』（启3：5）这经文，岂不是暗示有人被涂抹吗？乍看之下，这经文岂不是违反『一次得救、永远得救』的教义吗？上帝绝不矛盾，上帝的话绝不矛盾，圣经就是上帝的话，圣经绝不矛盾。
为什么我们要鼓吹『总原则解经』，而不仅是『以经解经』？因为，总原则解经本身就是一种以经解经，但更强调要先归纳整理出全圣经相关经文，彻底解通之后，建立起总原则的观念，之后用这样的观念来解经。
这可以避免以经解经有时在第一句就解错，导致以后全盘皆错、经文越解越严重的可怕后果。
『一次得救，永远得救』，『后来沈沦的，就表示他从来没真正得救过』，这是圣经大量经文归纳之后所得出的总原则。
因此，当我们开始解各自经文时，必需遵守这个总原则。
所以，任何看来与『一次得救，永远得救』的总原则「矛盾」的，一定是我们误解了经文意思。
启示录是圣经里很特殊的一卷。
加尔文学富五车、写出归纳出全本圣经总原则的『基督教要义』，也写过很多个别的解经书。
但是，他不敢写启示录注释书。
事实上，不仅是加尔文而已，很多历世历代优秀的学者、神学家，敢写启示录注释的也不多。
最主要的是因为全部的圣经，多半是在讲现今以及过去的事，这我们很容易验证；但启示录一来是在讲未来的事，二来是采取象征与比喻，为了不敢妄称上帝名号、亵渎上帝圣言，所以很多人不敢写启示录解经书。
可是，人类的好奇心，是超级强烈的。
越是不知敬畏上帝名号的人，越是拼命想探究启示录的奥秘。
结果，关于启示录的书、关于天堂地狱的书，基督教书房一大堆，而且都很畅销。
偏偏，内容一翻，根本就是胡说八道、胡言乱语、毫无圣经依据，可是，一大堆牧师与信徒却信以为真，而且就这样教导与传讲，还拿来见证哩！我为这些作者，以及这些相信者的勇气，深感佩服，但却不会羡慕。
因为，愚蠢的勇气、愚蠢的教导、愚蠢的见证，都将面临上帝的严厉审判：『我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断』（雅3：1）『信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦』（彼后3：16）不信、不讲，没有事；乱信、乱讲，会严惩。
聪明的人，只敢敬畏地服在上帝圣言之下，不会去强解圣经、妄称神名来自干己罪。
事实上，坊间非神学性不严谨的启示录解经书、天堂地狱游记，请大家除非是为了研究，否则的话，不妨考虑丢到垃圾桶，不要污染自己，也不要污染别人。
虽然严谨的启示录解经书并不多，但是，依然有良好的神学家认真谨慎在写作的。
对启示录有兴趣的弟兄姊妹，可考虑罗伟所着作的『启示录住释』（华神出版社）。
共有上、中、下三册，总计2024页。
作者本身是归正神学路线，书里的解经与资料也相当丰富，不是坊间那种乱解胡说的天堂地狱游记、启示录讲解可以比拟。
好，开始进入正题。
关于『生命册』，在犹太人文献里，共有三种：1. 生命册：记录义人的名字2. 行为之书：记录人善恶的行为3. 命运之书：记录世界的历史、一些人出生之前就已命定的命运。
那么，这种犹太人的说法，合乎圣经吗？1. 生命册：记录义人的名字『你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救』（但12：1）『还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上』（腓4：3）『不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜』（路10：20）启示录这种观念更多，上面已经列出，在此就不列举了。
这种记录得救者名字的生命册，是圣经很常见的观念。
2. 行为之书：记录人善恶的行为『死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』（启20：12）『我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报』（林后5：10）这种记录个人行为善恶，依此进行公义的审判的观念，也是圣经的观念。
3.命运之书：记录人出生之前就已命定的命运『名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人』（启13：8）『名字从创世以来没有记在生命册上的』（启17：8）『就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们』（弗1：4）简单说，犹太人的观念，类似我们说的『预定论』，而这本来就是圣经的观念。
『在我们出生之前、在世界创立以前，就已经预定』。
在此，我们要对启示录说的『创世以来』做进一步说明。
英文KJV版本或许会比较清楚：『whose names were not written in the book of life from the foundation of the world』它的意思是说：从创立世界的那一个时间点开始，也就是说，世界被『创立时』就没有被纪录在生命册上的人。
综观以上，犹太人的说法，似乎是具有参考价值的。
当然，难道一定就是分成三本、各自记录那样的内容吗？这倒未必。
事实上，搞不好都是同样一本『生命册』，只是记录的内容含有那三种成分而已。
请注意『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。
案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。
死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』（启20：12）这经文表明了记录人行为善恶的『行为之书』，也被称之为『生命册』。
所以，是有分开的三本书，还是只有一本书？我们不知道。
但我们知道的是：似乎关于人的得救、行为好坏、人的一生，都已经被纪录在天上。
问题是：这个记录，是会被涂抹的吗？特别是关于人得救的部分，是不是会从得救变成不得救？一、阿民念主义：得救之后，可以沈沦阿民念主义和加尔文主义（归正神学）相对立，阿民念主义从人的自由意志出发，加尔文主义从上帝主权出发。
许多采取阿民念主义路线的人，是认为得救之后可以再沈沦的。
本文不对此做深入解释。
我只能告诉大家：那种阿民念路线是错误的、不合圣经的、解不通上帝主权经文的。
在这里面，有一种论点是……………有条件预定论：上帝在创世之前已经拣选，但最后能否得救要操之在人。
上帝本来就在创世以前写好生命册，但假使人行为不佳，上帝就会在后来涂抹。
乍看之下，这样的说法好像兼顾了上帝预定以及人的自由意志，但其实不然。
我们所信的上帝，有没有『预知』能力？当然有！上帝既然能预知谁会坚守信仰、谁不会坚守信仰，祂何不一开始记录生命册时，就直接写下最后结果的人名？何必多此一举，事后还来涂涂改改？更重要的是，这种『有条件预定论』，是违反『无条件预定论』的圣经总原则的。
甚么是无条件预定论？就是说：上帝拣选一个人，完全与这人行为无关。
即使你要跑掉，上帝一样疼爱你，会把你辛辛苦苦抓回来。
因此，你可以跌倒，但绝不会跌倒到变成不得救。
二、一开始所有人都被纪录，后来至死不信者才被涂抹这解不通圣经这部分：『名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠』（启13：8）凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇』（启17：8）这两句经文让我们看见，有些人的名字，是一开始创立世界的时候，就没有被纪录在生命册上了。
而这些人，届时就会拜那个兽。
换言之，不是『一开始时，所有人的名字都被记在生命册上』，而是『一开始时，就已经有些人被记在生命册，也有些人不被记在生命册了』。
三、『名』是指『名声』，不是『名字』这种解法，很容易就可以发现不合理。
我们仔细去看启示录那些生命册的经文，就可以发现这些经文的『名』，是指『名字』，而不是『名声』。
那么，要如何在符合『一次得救，永远得救』的总原则之下，合理解通启示录『从生命册涂抹』的经文呢？一、箴言/格言型态我们一开始就提醒了，启示录有很多，是属于象征与比喻。
除此之外，启示录有些文句，是采用旧约『箴言/格言』型态的讲述。
遇到这种型态，我们就必需小心，不能用错误的方式来解读。
我先用一个示范好了：上帝有手吗？上帝有脚吗？可是，旧约里有很多经文，就是说上帝有手、脚、、、。
遇到这些经文，难道我们真的要解释成上帝有手有脚？当然不行！圣经的总原则是『上帝是个灵，没有具体的身体』（耶稣基督除外）。
因此，旧约那些经文，是采取『拟人法』的方式来描述，并不是真的说上帝有手有脚。
同样的，遇到箴言/格言型态的经文时，我们也要小心，不能误解。
这类箴言/格言型态的经文，重点是：1. 以最『简短』的方式2. 将『一部分真理』浓缩请特别注意，箴言/格言型态的经文，1. 不是全部真理的呈现2. 不是神学的呈现所以我们在阅读这类箴言/格言型态的经文时，不能做过度的推论与解读，只能就其呈现出来的部分来解读。
甚么意思呢？『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名』（启3：5）只能照经文有讲的来解读，不能针对经文没讲的来解读。
这经文有讲的是甚么？『凡得胜的、、、、，我也必不从生命册上涂抹、、、』。
这经文没讲的是甚么？『凡失败的、、、、，我也必从生命册涂抹、、、、』。
开始慢慢掌握住这种差异了吗？我换个方式讲：这经文保证的是『得胜者，必不从生命册被涂抹』，这经文根本不讲『失败者会不会被涂抹』。
所以，这经文并不能用来作为失败者到底有没有被涂抹的解读经文。
二、天国已经来到，但尚未完全实现（Already but not yet）对每个得救的基督徒而言，是在我们『出生之前』、『世界创立之前』，上帝就已经拣选我们，要使我们得救了。
但是，这不是说我们在出生之前就已经得救。
我们的得救，是在我们出生之后，上帝所预定的时间，我们才认罪悔改得救。
得救之后，我们就不会再沈沦、从得救变成不得救，就如我一出生，就永远是我父母的孩子，这血缘关系永不改变。
可是，我们虽然得救，但肉体仍在，所以我们依然会犯罪、会跌倒，就如我们依然会不乖、不是天天都是父母的乖小孩。
所以，上帝会管教、会处罚，正如父母会管教、会处罚。
可是，上帝绝不丢弃，正如父母不会因我不乖就丢弃。
我们在得救之后，尚未达到完全的状态，还在继续努力。
甚么时候才会达到完全？到我们死了去天堂了、末世审判了，那时，我们就永远不会再犯罪，永远住在新天新地与上帝一起，那时，才是真正的完全。
