周敦颐名句名言

《爱莲说》课文复习重点解析《爱莲说》课文复习重点解析在日常生活或是工作学习中，大家最不陌生的就是课文了吧，那什么样的课文才是经典的呢？下面是小编整理的《爱莲说》课文复习重点解析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《爱莲说》课文复习重点解析一、文章内容水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

二、文学常识三、语音甚蕃（）淤（）泥濯（）清涟（）而不妖亵玩（）四、通假字五、古今异义词六、词类活用七、一词多义八、重点词语解释1、可爱者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。

2、香远益清益：副词，更。

3、亭亭净植植：树立。

4、陶后鲜有闻鲜：少。

5、濯清涟而不妖濯：洗涤。

妖：妖媚。

6、可远观而不可亵玩焉而：却亵：亲近而不庄重。

7、宜乎众矣宜：应当8、晋陶渊明独爱菊独：只，仅九、特殊句式1、莲，花之君子者也（判断句）十、朗读节奏1水陆草木/之/花，可爱者/甚蕃2、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染4、牡丹，花/之富贵者也十一、理解性默写1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。

7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

经典分享：周敦颐《周子通书》（上）《周子通书》（上）周敦颐诚上第一诚者，圣人之本。

“大哉乾元，万物资始”，诚之源也。

“乾道变化，各正性命”，诚斯立焉。

纯粹至善者也。

故曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

”元亨，诚之通；利贞，诚之复。

大哉易也，性命之源乎！诚下第二圣，诚而已矣。

诚，五常之本，百行之源也。

静无而动有，至正而明达也。

五常百行，非诚，非也；邪暗，塞也。

故诚则无事矣。

至易而行难。

果而确，无难焉。

故曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。

”诚几德第三诚，无为；几，善恶。

德：爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。

性焉、安焉之谓圣。

复焉、执焉之谓贤。

发微不可见，充周不可穷之谓神。

圣第四寂然不动者，诚也；感而遂通者，神也；动而未行、有无之间者，几也。

诚精故明，神应故妙，几微故幽。

诚、神、几，曰圣人。

慎动第五动而正，曰道。

用而和，曰德。

匪仁、匪义、匪礼、匪智、匪信，悉邪矣。

邪动，辱也；甚焉，害也。

故君子慎动。

道第六圣人之道，仁义中正而已矣。

守之，贵；行之，利；廓之，配天地。

岂不易简！岂为难知！不守，不行，不廓尔。

师第七或问曰：“曷为天下善？”曰：“师。

”曰：“何谓也？”曰：“性者，刚柔、善恶，中而已矣。

”“不达。

”曰：“刚善，为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶，为猛，为隘，为强梁。

柔善，为慈，为顺，为巽；恶，为懦弱，为无断，为邪佞。

”惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。

故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。

故先觉觉后觉，暗者求于明，而师道立矣。

师道立，则善人多；善人多，则朝廷正，而天下治矣。

幸第八人之生，不幸，不闻过；大不幸，无耻。

必有耻，则可教；闻过，则可贤。

思第九洪范曰：“思曰睿，睿作圣。

”无思，本也；思通，用也。

几动于彼，诚动于此。

无思而无不通，为圣人。

不思，则不能通微；不睿，则不能无不通。

是则无不通，生于通微，通微，生于思。

故思者，圣功之本，而吉凶之几也。

易曰：“君子见几而作，不俟终日。

周敦颐的哲学思想与艺术成就周敦颐（1017年-1073年）是宋代著名的思想家、学者和艺术家，更是中国历史上著名的文化名人之一。

他的理论思想既包括文学艺术，也涉及哲学思考。

周敦颐把美育和人生哲学融合在一起，形成了独特的艺术创作和文化传承理论，对中国古代文化有着深远的影响。

一、对天道精神的思考周敦颐在《爱莲说》中提出了天人合一的思想，追求美好的精神境界。

在他看来，人应该遵循天地自然之道，才可能感悟出美好的事物。

而“莲之为物，无远近高下之分”，正是因为莲花所处的自然环境在充分照顾到了它的生存条件下，才使它在任何时候都显露出美丽的精神实质。

这一思想体系揭示了宇宙、人类和自然的本质联系，具有深远的哲学意义。

二、提出“气韵”审美观周敦颐的美学理论开创性地提出了“气韵”的概念，认为“气韵”是一种非物质的审美要素，是艺术作品所表达的精神境界和情感内涵，是艺术品超越物质存在的根本要素。

他将气韵与儒家的“仁、义、礼、智”并列，强调了气韵在艺术中的重要作用。

此外，他提出“以气入笔”，追求艺术表现的完美与灵动，通过具体练习实践，探索书画艺术的新发展。

三、治国思想中的崇尚“和”道理周敦颐的治国思想十分注重“和”道理，认为国家的治理需要尊重大家的意见，积极寻求共识，以和谐为中心。

他主张政治思想一定要以仁爱为核心，倡导社会道德的提高以及个人的自我修养。

这种思想观点在中国历史上具有十分重要的意义，为很多理论流派的发展奠定了基础。

四、文学创作上的创新在文学创作上，周敦颐有着很大的创新性。

不同于传统写作的流水账式的叙事风格，他提出了“灵明之辞”的概念，追求语言上的纯粹和美感，避免了语言的模糊和庸俗。

他在文学创作上的贡献在中国文学史上具有非常重要的地位。

总之，周敦颐是中国历史上一位重要的思想家、学者和文化名人。

他的哲学思想和文学艺术创作都具有独特的特点和价值。

在今天这种全球化的环境下，以他的思想为基础，重塑人们对自然、社会、人性和美的认识，引导人们从感性和理性的角度来审视、解析和体验现实生活，实现人与自然、人与人之间的协调，是十分必要的。

经典分享：周敦颐《周子通书》（下）《周子通书》北宋.周敦颐公明第二十一公于己者公于人，未有不公于己而能公于人也。

明不至则疑生。

明，无疑也。

谓能疑为明，何啻千里！理性命第二十二厥彰厥微，匪灵弗莹。

刚善刚恶，柔亦如之，中焉止矣。

二气五行，化生万物。

五殊二实，二本则一。

是万为一，一实万分。

万一各正，小大有定。

颜子第二十三颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。

”夫富贵，人所爱也。

颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求，而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。

见其大则心泰，心泰则无不足。

无不足则富贵贫贱处之一也。

处之一则能化而齐。

故颜子亚圣。

师友上第二十四天地间，至尊者道，至贵者德而已矣。

至难得者人，人而至难得者，道德有于身而已矣。

求人至难得者有于身，非师友，则不可得也已！师友下第二十五道义者，身有之，则贵且尊。

人生而蒙，长无师友则愚。

是道义由师友有之，而得贵且尊。

其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！过第二十六仲由喜闻过，令名无穷焉。

今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。

噫！势第二十七天下，势而已矣。

势，轻重也。

极重不可反，识其重而亟反之，可也。

反之，力也。

识不早，力不易也。

力而不竞，天也。

不识不力，人也？天乎？人也。

何尤！文辞第二十八文所以载道也。

轮辕饰而人弗庸，徒饰也；况虚车乎！文辞，艺也；道德，实也。

笃其实，而艺者书之，美则爱，爱则传焉。

贤者得以学而至之，是为教。

故曰：“言之无文，行之不远。

”然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。

不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。

噫！弊也，久矣！圣蕴第二十九“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”子曰：“予欲无言。

天何言哉！四时行焉，百物生焉。

”然则，圣人之蕴，微颜子殆不可见。

发圣人之蕴，教万世无穷者，颜子也。

圣同天，不亦深乎！常人有一闻知，恐人不速知其有也，急人知而名也，薄亦甚矣！精蕴第三十圣人之精，画卦以示；圣人之蕴，因卦以发。

八年级上册语文名言名句
八年级上册语文中的名言名句包括但不限于以下几则：
1. 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（陶渊明《桃花源记》）
2. 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）
3. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（周敦颐《爱莲说》）
4. 罔不因势象形，各具情态。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！（魏学洢《核舟记》）
5. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有年长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

（《大道之行也》）
6. 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》）
7. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

（杜甫《春望》）
这些名言名句都蕴含着深刻的道理和智慧，不仅可以帮助我们更好地理解语文知识，还可以在日常生活中给予我们启示和指导。

周敦颐是北宋儒学大家，他的家训、家风、家规和名言对后人影响深远，被誉为“周氏家训”或“周氏家规”。

这些家训家风名言在当时就有很高的声誉，后来更是成为我国传统文化的重要组成部分。

下面将列举50条周敦颐家训家风家规名言，并解释其内涵。

一、修身篇1. 为政者之本，修身治国。

这句话强调了个人修身养性对于治理国家的重要性。

唯有通过修身养性，才能够更好地治理国家。

2. 古人有云：‘不义之财，腐蚀人心’。

这句话告诫人们不要贪图不义之财，因为这样做会腐蚀人心，败坏风气。

3. 文以载道，武以御乱。

这句话强调了文治和武功的平衡，文以载道能够使民众心服，武以御乱则能够制衡外敌。

4. 孝弟居其首，人伦安有序。

孝和弟兄之道是最重要的，只有家庭关系和睦，社会才能够有序。

5. 升平之政，仁学为先。

周敦颐认为，仁学是国家稳定的基础，只有通过教育，才能够培养出有仁爱之心的人。

6. 乐用无纷变，敬用无过失。

在这句话中，周敦颐强调了治理国家时要遵循道德之道，乐用、敬用是法治的基础。

7. 养女须知三：纯洁、孝顺、淑德。

这句话是周敦颐对于养女的要求，他认为女子应该以纯洁、孝顺、淑德为准则。

8. 莫学竹生之节。

周敦颐这句话是寓意竹子的坚韧不拔，告诫人们要保持坚定的节操。

9. 广大正直之士，无懦夫小人之徒。

这句话强调了政府应该广纳贤才，不纳懦夫小人。

10. 修身之人，须于心头纯。

周敦颐要求人们修身养性，首先要保持内心的纯洁。

二、养家篇11. 贫富者之不同，在修孝悌。

周敦颐认为，贫富的区别不在于俭朴还是奢侈，而在于是否尊重孝悌之道。

12. 粮食每有余藏，穷无饥民。

周敦颐强调了官员要善待百姓，将多余的粮食存储起来，以备不时之需。

13. 严父之家，孝子之孙。

家庭的严格教育是养育出孝子孙子的基础。

14. 家无养心之规，子孙难成器。

周敦颐认为，家庭应当有规矩，才能够培养出有用之才。

15. 兴家以教子为本。

周敦颐认为，家庭兴盛，首先要以教育子女为重。

16. 教育抚养须从俭约始。

周敦颐古代诗人简介“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”应该很多人都知道出自于周敦颐的《爱莲说》，那么你们对周敦颐了解多少呢？现随店铺一起来了解下吧。

简介周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。

两汉而下，儒学几至大坏。

千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。

《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

生平北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。

因此他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。

因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。

盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。

郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠（今南华大学附一医院处）。

明万历中（1587～1598），周子与李宽、李士真、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到很多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。

这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。

在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。

周敦颐说莲花的诗句
自古以来，莲花以其洁白无瑕、出淤泥而不染的品质，一直备受文人的钟爱。

在众多赞美莲花的诗篇中，周敦颐的诗作尤为出色，他以独特的视角和深邃的哲理，赋予了莲花更加丰富的象征意义。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

” 这是周敦颐在《爱莲说》中对莲花的描述，字里行间透露出他对莲花高尚品质的无限推崇。

在周敦颐的笔下，莲花不仅仅是花中君子，更是他寄托人生理想的象征。

莲花的纯洁无瑕，代表着周敦颐对于人格完善的追求；莲花的出淤泥而不染，则体现了他在污浊世道中坚守清白的决心。

周敦颐通过赞美莲花，表达了自己对于高尚品德的向往和追求。

他倡导了一种纯净无瑕、超凡脱俗的人生观和价值观，希望人们能够像莲花一样，在任何环境中都能保持清醒和高尚的品质，追求内在的真、善、美。

诗篇不仅仅是歌赞一种具体的自然之花的美质清韵，而且是歌赞具有这美质清韵的人的精神与人格。

诗人借物写人，托物言志，以自然之美来比拟人格之美、精神之美、道德之美。

诗篇所表达的这种美学理想，反映了封建社会中广大士君子洁身自好、不慕荣利、坚守节操的高尚品德和清高气节。

这种品德和气节，正是封建社会中士君子们所普遍追求和崇尚的。

诗篇所塑造的“花之君子”形象，正是他们理想人格的化身和象征。

周敦颐的《爱莲说》不仅是一首赞美莲花的诗篇，更是一首充满哲理和人生智慧的作品。

通过品味这首诗篇，我们可以领略到周敦颐高洁的情操和深邃的思想境界，也可以从中汲取人生的启示和力量。

关于廉洁的20条名言1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——《爱莲说》周敦颐莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

这句话写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。

周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。

周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。

2、立志言为本,修身行乃先。

——《言行相顾》吴叔达树立志向，需要以誓言为根本;修养品德，应该以行动为先导。

立志犹如立誓，不仅口头上有豪言壮语，更要实际上有切实履行的决心;修身则当践行，不应仅止闭门思过，独自忏悔，更需求务实，通过参加社会实践活动，磨练意志，强健体魄，建树功业。

3、欲虽不可去，求应有所节。

——《荀子第二十三·性恶》荀子人的欲望虽然不能排除，但是可以加以节制的。

荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，与孟子主张的“性善论”不同，荀子持“性恶论”。

这句就很明显得表示了荀子的性恶论。

廉政与监察是密不可分的。

而且他特别强调教育的作用。

主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。

他的许多思想被法家吸收。

4、慎始，勿被蝇头小利所诱惑；慎终，勿让正气名节不保。

——强国论坛梅文武此句教育我们要慎始慎终，不要被眼前的蝇头小利所诱惑，更不能抱有一丝侥幸的心里。

即使可以享一时之乐，最后也只能自食恶果。

心中自要有一柄标尺，明辨是非，坚守住道德的底线。

5、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——《赴戍登程口占示家人·其二》林则徐只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

北宋-周敦颐《爱莲说》原文、译文及注释题记：宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子（现已撤销，原为江西省九江市下辖县）任南康知军。

周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。

原文：爱莲说北宋-周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋陶渊明独爱菊。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

予谓菊，花之隐逸者也；我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，花之富贵者也；牡丹，是花中的富贵者；莲，花之君子者也。

莲花，是花中（品德高尚）的君子。

噫！啊！菊之爱，陶后鲜有闻。

（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

莲之爱，同予者何人？（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣。

（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！注释：选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。

周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。

著有《太极图说》《通书》等。

荀子韩愈周敦颐以经典之言
【原创版】
目录
1.荀子的经典理论
2.韩愈的经典理论
3.周敦颐的经典理论
正文
荀子，韩愈，周敦颐，是我国古代著名的哲学家，他们对经典有着深刻的理解和研究，为我们提供了丰富的理论知识。

首先，荀子的经典理论主张“性恶论”，他认为人的本性是恶的，需
要通过教育和修养来改善人性。

他强调礼教的重要性，认为只有通过礼教的教化，才能使人性得到改善，社会得到治理。

荀子的这一理论在我国古代哲学史上有着重要的地位，对后世产生了深远的影响。

其次，韩愈的经典理论主张“性善论”，他认为人的本性是善的，恶
行只是外在环境影响的结果。

他倡导儒家的道德伦理，主张以仁爱之心对待他人，以孝悌之道治理家庭，以忠诚之心报效国家。

韩愈的这一理论对后世儒家思想的发展产生了积极的推动作用。

最后，周敦颐的经典理论主张“太极”，他认为宇宙间万物皆由太极
而生，太极是宇宙的根本。

他将儒、道、佛三家思想融合在一起，形成了独特的哲学体系。

周敦颐的这一理论对后世哲学的发展产生了深远的影响，被誉为“宋明理学”的奠基人。

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周敦颐最著名5首诗周敦颐（神话大师）是先秦时期最重要的文学家，他的诗作极具史诗色彩，足以证明他的前卫思想并写出伟大的史诗作品。

周敦颐的诗歌内涵深邃浩繁，且有着深沉的哲理，具有极高的文学价值，是先秦时期文学史上著名的古典文学。

此外，他还有大量的诗作可以读取，是中国历史上最具历史意义的诗人之一。

因此，在今天最著名的5首诗中，我们可以看到周敦颐的高超诗歌能力：一、《行行重行行》“行行重行行，重重求索谋；申申物外变，豁豁于空中。

”这是一首反映求知若渴的诗，表达了人类精神上对知识的渴望。

周敦颐以精辟的语言抒发了人类对知识的渴求，表达了“进取精神”。

二、《山有木兮木有枝，心悦君兮君不知》“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知；植物之中，良辰美景；春来燕子绕枝飞。

”这首诗充满了大自然的气息，令人心旷神怡。

它表达了作者对大自然的热爱，唤醒了人们对深藏在大自然中的芬芳之间的情感。

三、《九歌》“崔嵬九有功，万里恒贡贡；陶陶宴水阁，晨晓弹芦管。

”这首诗讲述的是周敦颐神话《山海经》中崔嵬的故事崔嵬不惧险阻，率领九儿游历天下，把天地灵药汇集在一起，拯救了仙女玉女。

他以高超的技艺威服了无数妖魔，他的英勇行为受到了神话中无数后人的称道。

四、《山中乐》“深山形路静，细草起处沉；虫声响点点，鸟衔尽有声。

”这首诗描写了山中的景色，表达了在自然环境中生活的悠闲与宁静。

它把深山的宁静景色描绘的淋漓尽致，表现出自然界无穷的美妙，唤起人们对自然的热爱和珍惜之情。

五、《夜月》“商鞅改革、西汉初始；西施安乐、隋唐旧事。

”这首诗表达了作者客观地对往事的回忆，把历史上重要的社会变革运动发展过程表现的淋漓尽致。

在这首诗中，周敦颐以历史的深刻思考，把先秦时期社会变革运动的历史经验和智慧表达得淋漓尽致，使诗歌充满深刻的哲理意义，让人们从历史的深处受到历史的教育。

通过欣赏这5首诗，我们可以感受到周敦颐深厚的诗歌能力，他把自己充满活力和智慧的心灵注入到他的诗中，使诗歌充满了瑰丽的色彩，唤醒了读者对自然界美好与宁静的感受。

周敦颐最有名的诗
周敦颐最有名的诗是《爱莲说》。

南宋文学家周敦颐在其著名的《爱莲说》中，以爱莲之心表达了他对自然之美的赞叹和对人生之境的信念。

这首诗以其清新俊逸、潇洒自然的艺术形象，成为了中国古代诗词中的经典之作。

《爱莲说》全文如下：
朝代：南宋。

白菱歌，新莲咏，早睡早起，误人子弟。

言学之难，若善浮梁之木。

本自出污泥而不染，何等庄重洁净之象。

愚者轻蔑之，不识修之有功。

一双竹鞋，胜过彩梦万年。

水之寒热，焉能倾我，吾之疾病，岂足言哉。

一日清明，拾得菱花一枝，而触目惊心之余，忽有感于中，遂作此曲。

愿诸君子之必有所感于此，而自如纷翥之羽者，平生有三心，何灵魂初愁，莫之能忘．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

人生只有几何春？搴舟中流忘谢却。

周敦颐的古诗词鉴赏周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保人，世称濂溪先生。

是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

今天本店铺就与大家分享周敦颐的古诗词鉴赏，仅供大家参考!周敦颐的古诗词鉴赏11爱莲说周敦颐〔宋代〕水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

噫!菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

2题春晚花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。

吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。

“题春晚”之“春晚”，据首句“花落”之意，是指暮春之晚。

诗所描写的，乃是乡村暮春晚景。

周敦颐是北宋理学的开山鼻祖。

理学家论人物，颇重所谓“气象”。

程颢曾说：“自再见周茂叔之后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。

”说的是茂叔(周敦颐)为人的气象。

此诗的境界与他的为人一样，也是静而不寂，饶有生意，颇有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语·述而》)的气象。

3任所寄乡关故旧周敦颐〔宋代〕老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。

停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘。

事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。

故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。

周敦颐的古诗词鉴赏21读易象周敦颐〔宋代〕书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。

谁道二千年远事，而今只在眼前头。

2题冠一日复一日，一杯复一杯。

青山无限好，俗客不曾来。

往事已如此，朱颜安在哉。

寄语地上客，历乱竟谁催。

3大林寺周敦颐〔宋代〕三月僧房暖，林花互照明。

周敦颐的经典名言语录（47条）1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、诚，五常之本，百行之源也。

3、出污泥而不染，濯清涟而不妖。

4、无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴。

静极复动。

一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

5、思则睿，睿作圣。

6、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

7、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

8、水陆草木之花，可爱者甚蕃。

9、晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

10、菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!11、上安下顺，弊绝风清。

12、诚者，圣人之本。

大哉乾元，万物资始，诚之源也。

乾道变化，各正性命，诚斯立焉。

纯粹至善者也。

13、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

14、万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。

15、诚者，圣人之本，百行之源也。

16、吐一言可以匡俗振民，动一议可以。

17、堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。

18、堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。

19、按部广东经数郡，若言岚瘴更无春。

20、度山烟锁埋清昼，为国天终护吉人。

21、丈夫才略逢时展，仓廪皆无亟富民。

22、书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。

23、谁道二千年远事，而今只在眼前头。

24、落叶蝉声古渡头，渡头人拥欲行舟。

25、另离情似长江水，远亦随公日夜流。

26、东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。

27、归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。

28、双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。

29、间坐小窗读周易，不知春去几多时。

30、元子溪曰瀼，诗传到于今。

31、此俗良易化，不欺顾相饮。

32、庐山我久爱，买田山之阴。

33、田间有流水，清泚出山心。

34、山心无尘土，白石磷磷沈。

35、潺湲来数里，到此始澄深。

36、有龙不可测，岸木寒森森。

37、书堂构其上，隐几看云岑。

38、倚梧或欹枕，风月盈中襟。

39、或吟或冥默，或酒或鸣琴。