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佛学常用术语1. “因果”。
就像种瓜得瓜，种豆得豆一样，你现在做的每件事，都会产生相应的结果，这就是因果呀！2. “无常”。
哎呀，生活不就是这样嘛，充满了各种变化，就像天气有时晴有时雨，这就是无常啊！3. “轮回”。
你想想看，四季不断更替，是不是有点像轮回呢，不断循环往复。
4. “慈悲”。
当你看到别人受苦，心里涌起的那股想要去帮助的感觉，这就是慈悲啦。
5. “菩提心”。
可以类比为心中有一颗想要让世界变得更美好的种子，这就是菩提心呀。
6. “业障”。
就好比你在路上被石头绊了一跤，那石头就像是业障一样阻碍你。
7. “解脱”。
当你从一个困扰你很久的烦恼中走出来，那种轻松的感觉不就是解脱嘛！8. “禅定”。
就像你专注地做一件自己非常喜欢的事情，进入了一种忘我的状态，差不多就是禅定咯。
9. “般若”。
可以想象成是能让你看清事物本质的智慧之光，这就是般若呀。
10. “精进”。
就像运动员不断努力训练，追求更好的成绩，这就是精进的表现啊。
11. “嗔恨”。
你生气发火的时候，心里那股怒火不就是嗔恨嘛。
12. “贪欲”。
总是想要更多更好的东西，这不就是贪欲在作祟嘛。
13. “痴”。
有时候我们会犯傻，执着于一些没必要的事情，这就是痴呀。
14. “涅槃”。
就好像是经过了漫长的旅程，终于到达了一个宁静美好的地方，那就是涅槃啦。
15. “佛性”。
每个人内心深处都有善良美好的一面，这就是佛性呀。
16. “结缘”。
跟别人友好地相处，互相帮助，这不就是在结缘嘛。
17. “往生”。
可以想象成是生命去了另一个地方，开始新的旅程。
18. “六根”。
我们的眼耳鼻舌身意，就像是六个小窗户，让我们感知这个世界，这就是六根呀。
19. “六尘”。
那些通过六根进入我们心中的各种影像、声音等，就是六尘呢。
20. “三宝”。
佛、法、僧就像人生路上的明灯，指引我们前进，这就是三宝哟。
我觉得佛学常用术语真的很有意思，它们蕴含着深刻的道理和智慧，能让我们更好地理解人生和世界呀！。
汉字“?”在日本传统住宅中的文化内涵一、引言日语中有一个汉字叫做“?”，读作“Ma”，广义是指空间或时间的间隔。
虽然这个汉字在汉语里也有，我们简化为简体字“间”，但是很难在汉语中找到与之完全相匹配的词汇解释和翻译它。
“?”可以是一段距离、一个空间、一段空白、一个休止，也可以是一种余韵、一种美感，是一个无法计量的单位。
“?”不仅是一个简单的单词，它根植于日本人的内心，影响日本人的日常生活乃至传统艺术，是日本文化中具有日本特色的一个特性。
本文主要探究空间意义上的“?”在日本传统住宅中的体现。
日本传统住宅建筑的一大特征，可以说是基本上没有墙壁，全都是开放式的一体化建筑物，且对非直接居住空间非常重视。
比如“玄?”、“”、“床の?”这三种非直接居住的空间，是日本传统住宅的特色，也是西洋建筑物所没有的空间。
通过对这三大特殊空间的考察，探讨日本传统住宅中具有神秘色彩的空间所蕴含的“?”文化内涵。
二、玄?（玄关）“玄?”一词源于中国，最早见于《老子》“玄之又玄，众秒之门”，指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼必须首先突破此关口。
在日本文化中，玄关是镰仓时代禅宗所使用的佛教用语。
“玄”是深悟境地之意，“关”是入口的意思，玄关也就是通往深奥佛教之道入口之意。
到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造一个带有“式台”（台阶板，位于前厅入口处铺设的低于房间地板的木板部分）的空间，并将其称为玄关。
后来一些富商的住宅中也开始建造玄关，渐渐地，玄关便普及到了一般民居。
在日本传统住宅中，在玄关这个小小的空间里，客人首先在玄关外止步，告知来意，然后进入被称为“三和土”的平地，主人和客人在此平地的小空间里迎接客人。
相互寒暄后，客人脱鞋，换上室内的拖鞋，或者就光着脚进入屋内。
在日语中“请进”有两种表达方式，一是“お入りください”（请进），二是“お上がりください”（请上）。
为何进入屋内要用“上”这一动词呢？那是因为在日本传统住宅中，玄关处有个设置被称为“式台”，就是比平地高一台阶的板地，客人脱鞋之后上一层台阶，方才算是进入屋内。
![融入日常生活的佛教用语[修改版]](https://img.taocdn.com/s1/m/63943f0cbb1aa8114431b90d6c85ec3a87c28b10.png)
第一篇：融入日常生活的佛教用语融入日常生活的佛教用语摘要：随着佛教的传入，佛经的翻译，一大批佛教词汇输入汉语中，经过引申发展，这些佛教词汇和汉语词汇融为一体。
有些汉语词汇由于在佛教中的广泛使用，变为佛教专用语，有些汉语被佛教借用后虽又成为汉语的一般词汇，但其意义则是来自佛教用义的，造词时的本义却不通行了。
佛教的词汇就这样已在不知不觉中，成就了我们汉语语言词汇必不可少的重要组成部分。
关键词：佛教；佛教用语；日常生活；汉化引言在汉语发展史上, 宗教曾起过一定的作用,其申影响最大的是佛教，佛教是西汉末年从印度西域传人中国的。
当时,阶级矛盾和社会矛盾异常激化, 社会连年**, 生灵涂碳，在这样的社会环境中, 佛教在中原得到迅速的传播和发展。
几百年间, 上自帝王公卿、文人学士, 下至市井小民, 都受到了这一宗教的震荡, 风气所趋, 佛教便征服了全中国。
而且经魏晋隋唐, 逐渐与中国文化合流, 并为中国文化所吸收、以至于成为中国文化的一部分。
佛教的传人和传播, 给汉语的发展以巨大的影响。
现如今，众多大家常挂在嘴边的词语其实有着深深的佛教渊源。
一，佛教词汇的传入随着佛教的传入，佛门弟子为宣传佛教教义，必然要输入佛教经典，把用梵语写成的经典翻译成汉语。
佛经的翻译从东汉末年开始，经魏晋南北朝，到唐代臻于极盛，北宋末年近于尾声，期间共翻译佛经数万卷。
于是一大批词汇涌入汉语中。
据《佛学大词典》的收录，在汉语中与佛教有关的词语多至三万五千余条。
佛教词汇输入汉语以后，随着语言的变化发展，有的概念意义得以引申发展，进入了全民语言；有的则只是通行于佛经翻译。
后者对汉语词汇的影响不大，我们不加论述，我们只看第一种情况。
二，日常生活中佛教用语的起源有些词可能保留着原有意思，有些词则虽出自于佛教经典，但是意思已变。
“梦想”这个词似乎就属于后者。
《心经》：“远离颠倒梦想。
“刹那”：梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。
宗教家しゅうきょうか【宗教家】基督教キリストきょう【教】天主教カトリック神甫しんぷ【神父】修女シスター耶苏教プロテスタント牧师ぼくし【牧師】宣教师せんきょうし【宣教師】伊斯兰教イスラムきょう【教】穆斯林ムスリム喇嘛ラマそう【ラマ僧】仏教ぶっきょう【仏教】和尚おしょう【和尚】僧人そうりょ【僧侶】尼姑あま【尼】小和尚こぞう【小僧】住持じゅうしょく【住職】祠官かんぬし【神主】巫婆みこ【巫女】北海道（ほっかいどう）：青森县（あお・もりけん）：岩手县（いわ・てけん）：宫城县（みや・ぎけん）秋田县（あき・たけん）：山形县（やま・がたけん）：福岛县（ふく・しまけん）：茨城县（いばら・きけん）：栃木县（とち・ぎけん）：群马县（ぐん・まけん）：埼玉县（さい・たまけん）：东京都（とうきょうと）：神奈川县（かながわけん）：新潟县（にいがたけん）：富山县（とやまけん）：石川县（いしかわけん）：福井县（ふくいけん）：长野县（ながのけん）：岐阜县（ぎふけん）：爱知县（あいちけん）：。
滋贺县（しがけん）：。
兵库县（ひょうごけん）：。
奈良县（ならけん）：。
和歌山县（わかやまけん）：鸟取县：(とっとりけん)。
岛根县（しまねけん）：。
冈山县（おかやまけん）：。
广岛县（ひろしまけん）：。
山口县（やまぐちけん）：德岛县（とくしまけん）：。
香川县（かがわけん）：高知县（こうちけん）：佐贺县（さがけん）：长崎县（ながさきけん）：熊本县（くまもとけん）：。
大分县（おおいたけん）：。
宫崎县（みやざきけん）：。
鹿儿岛县（かごしまけん）：冲绳县（おきなわけん）：。
日系风格词语
1.和风：指日本传统文化的风格和气氛，包括和服、茶道、花道等。
2.和服：日本传统的服装，包括着物、袴等，通常用于婚礼、成人式等特殊场合。
3.侍：日本传统社会中的武士阶层，通常为贵族或士族家庭的家臣。
4.武士道：日本武士阶层的道德准则，包括忠诚、勇敢、礼仪等。
5.禅：一种源自中国的佛教分支，强调冥想和内省。
6.枯山水：一种日本传统的庭院景观，以石头、沙子、苔藓等为主要构成元素。
7.桥梁：日本传统建筑中常见的元素，通常为弯曲形状，寓意连接和交流。
8.和食：日本传统的饮食方式，以米饭、鱼类、蔬菜、豆腐等为主要食材。
9.鲤鱼旗：日本武士阶层常用的旗帜，以鲤鱼为图案，寓意勇气和坚韧不拔。
10.茶道：一种日本传统的礼仪和文化活动，侧重于茶道具、茶具的使用和欣赏。
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常见佛教用语 The latest revision on November 22, 2020佛教用语我们今天日常生活中经常用到的“世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”等大量词汇，都是在佛教传入中国后随之产生并逐步走向人文化、世俗化，且为全社会大量应用的；就连描写男女爱情时所用的“心心相印”，以及校园里流行的“导师”、“作业”等用语也与佛教文化有着不解之缘；至于由佛教文化所派生的成语典故，如“大干世界”、“一尘不染”、“皆大欢喜”、“无事不登三宝殿”等等，更是数不胜数。
三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生。
这个成语形容幸运无比。
多用在初次见面的客套话。
大显神通：神通，佛教、道教指无所不能的力量，泛指高超的本领。
这个成语的意思是充分显示自己高超的本领。
一尘不染：佛家称外界色、声、香、味、触、法为六尘。
原指佛教徒修行时，排除了物欲，不被六尘所沾染，保持心地洁净。
现用来比喻做官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气。
也用来形容环境或物体非常洁净。
花花世界：《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
”后俗语“花花世界”源于此。
花花世界一般形容繁华之地，尘世间。
志愿：出于《华严经·入法界品》，泛指志向意愿。
抖擞：抖擞是僧人修持的一种苦行。
修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
《法苑珠林》中说：“西云头陀，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪着，如衣抖擞，能去灰尘。
”抖擞，后来的意思是振作、奋发等。
江湖：江西、湖南古时禅风极盛，由此而泛指禅僧为江湖。
《传灯录·石头章》记载：当时，很多禅僧来往于江西马祖道一禅师和湖南石头希迁禅师门下参学，由此称这些禅僧为江湖。
但现在“江湖”的意思与原意相距甚远。
一刀两断：《五灯会元》卷中有：“一刀两段，未称宗师。
”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。
中日流行词汇汇总近年来，中日两国之间的交流日益频繁，许多流行词汇也开始在两国之间流传。
这些词汇不仅反映了两国文化的差异，还展示了两国人民之间的共通之处。
在本文中，我们将汇总一些中日流行词汇，带您一起了解中日文化的交融和发展。
第一类：文化交流词汇1.和风（わふう）：这是一个日语词汇，指的是日本传统文化风格和艺术风格。
在中国，和风也被广泛使用，用于形容一些与日本文化相关的事物，如和服、茶道等。
2.国漫（こくまん）：国漫是指中国的动画和漫画产业。
近年来，中国的国漫产业蓬勃发展，受到了越来越多的关注和喜爱。
第二类：生活方式词汇1.爱豆（あいどる）：这是一个日语词汇，指的是偶像明星。
在中国，爱豆也成为了年轻人对偶像明星的称呼。
2.少女漫（しょうじょまん）：这是一个日语词汇，指的是女孩子们喜欢的漫画和动画。
在中国，少女漫也成为了女性读者喜欢的一种文化现象。
第三类：网络流行词汇1.萌萌哒（もえもえだ）：这是一个日语词汇，形容可爱的样子。
在中国的网络文化中，萌萌哒是一个非常流行的词汇，用于形容可爱的人或事物。
2.脱单（だつだん）：这是一个日语词汇，指的是单身者找到另一半。
在中国，脱单也成为了一个流行词汇，用于形容单身者找到恋爱对象的状态。
第四类：时尚潮流词汇1.潮流（ちょうりゅう）：这是一个日语词汇，指的是时尚潮流。
在中国，潮流也成为了一个非常常用的词汇，用于形容时尚和潮流的事物。
2.奢侈品（しゃちひん）：这是一个日语词汇，指的是奢华的商品。
在中国，奢侈品也成为了一个非常热门的词汇，用于形容高档品牌的商品。
第五类：社会现象词汇1.裸婚（はだかけこん）：这是一个日语词汇，指的是没有房子、车子等物质条件就结婚的现象。
在中国，裸婚也成为了一个热门的词汇，形容年轻人追求自由和真实的婚姻观。
2.丧文化（そうぶんか）：这是一个日语词汇，指的是一种流行的文化现象，形容年轻人对生活不满和消极的态度。
在中国，丧文化也成为了一个流行词汇，形容年轻人对现实社会的无奈和失望。
日语中与佛教有关的四字成语【摘要】日本是一个佛教大国，佛教对其本国的文化及语言的影响自不待言。
四字成语在日语中占有重要的位置，本文从《新明解四字成语字典》中选取常用的、与佛教有关的四字成语，明确它们在四字成语中所占的比重，在对其分类基础上考察了它们的用法和意义，通过本论文的研究，对于我们更好的理解四字成语，以及考察佛教对日本的语言及文学的影响有一定的积极意义。
【关键词】四字成语；佛教；分类；日本化据不完全统计，全世界共有3亿数千万佛教徒，而日本现有9600万佛教徒，由此可见，日本的确是一个佛教大国。
日本的四字成语数量众多、内容丰富，鲜明活泼，对日本四字成语现已有很多研究成果，但是从佛教视点出发研究四字成语的则非常少，本文试考察与佛教有关的常用四字成语的数量和用法，研究并加以分类。
本文从日本现收录四字成语最多的《新明解四字成语词典》中收集词例，因国内暂无此字典故笔者在其网上在线词典中查找，在线词典收录的是剔除死语和不常用语的2000个常用词作为考察对象，笔者认为这样更有意义，从这些词中，共查得129个与佛教有关的成语，占查阅总数的6.45%，比例较高，佛教对日本语言的影响也就显而易见。
需要注意的是日本四字成语的定义与中国成语的定义有不同之处，目前在日本对于四字成语仍没有一个明确的分类方法。
需要强调的是，本稿采用的是日本文学家高岛俊男的定义方法。
在中国成语是指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成，日本称作熟语。
一、与佛教有关的四字成语佛教用语起源于佛教发祥地印度，中国将其音译和意译为汉字后又传入日本，例如音译的：般若，三昧，意译的：空，识等。
笔者将查得的129个成语分为三类，以下逐一分述。
1.佛教词佛教词汇属于专有名字，因此在新明解四字词典中会直接将其标注出，本稿共查得78个分别为：愛別離苦、安心立命、易往易行、一字不説、会者定離、一切衆生、一刀三礼、一字三礼、怨憎会苦、異類中行、迦陵頻伽、帰依三宝、教外別伝、空空寂寂、空即是色、結跏趺坐、見性成仏、金輪奈落、採菓汲水、三界無安、三界流転、三千世界、只管打坐、色即是空、四苦八苦、七堂伽藍、悉皆成仏、四百四病、四門出遊、衆生済度、生者必滅、生生世世、生老病死、諸行無常、諸法無我、摂取不捨、大悟徹底、佇思停機、難行苦行、転迷開悟、二河白道、拈華微笑、如是我聞、念仏三昧、無常迅速、破邪顕正、不惜身命、不立文字、本地垂迹、末法思想、名詮自性、妙法一乗、未来永劫、無間地獄、夢幻泡影、無慙無愧、無念無想、無明長夜、迷悟一如、輪廻転生、六道輪廻、現世利益、極楽往生、極楽浄土、後生菩提、五濁悪世、五体投地、欣求浄土、罪業消滅、自然法爾、寂滅為楽、樹下石上、随宜所説、是生滅法、善男善女、煩悩菩提、森羅万象、善因善果。
日语生活场景词汇——佛教用语仏教用語集【あ】いうえお●愛別離苦（あいべつりく）会った者は、いつかは必ず別れなければならない時が来る。
その別れの苦悩のこと。
四苦八苦というときの八苦の一つ。
●阿修羅（あしゅら）大海の底に一大王国をもち、きわめて好戦的で勇猛な鬼神。
単に修羅ともいう。
●阿羅漢（あらかん）小乗仏教では、最高の悟（さとり）に到達した者を意味している。
修行者の最高の段階である。
●悪人正機（あくにんしょうき）悪人こそが、阿弥陀仏の救済の第一の対象となっているということ。
●行脚（あんぎゃ）僧侶が修行のために、善き師を求めて諸国、諸地方を回って歩くこと。
●安居（あんご）外出に適しない雨期の間、僧侶が一カ所に定住して静かに修行するならわしのこと。
四月十六日から七月十五日までの期間を夏（げ）安居という。
●安心（あんじん）仏の教えにより、不動の心の平安を得ること。
浄土教では、阿弥陀如来の本願を疑わず、極楽に往生できると信ずる心。
仏教用語集あ【い】うえお●一乗（いちじょう）「乗」とは、のりもののことで、大乗仏教の唯一究極の理のこと。
●一期一会（いちごいちえ）一期とは一生涯のこと。
今日のめぐりあわせは、生涯ただ一度だけのこととなるとの意味。
●一刹那（いっせつな）きわめて短い時間のこと。
一瞬のことと思えばよい。
●一箇半箇（いっこはんこ）ひとつと半分のことであるが、人間についていう場合、数のごく少ないこと。
●一即一切（いっそくいっさい）一がそのまま全体であり、全体の中に個があると共に、個の中に全体が含まれているという考え。
●一念三千（いちねんさんぜん）一念の心の中には、宇宙の森羅万象あらゆるものがそなわっているという意味。
●因果応報（いんがおうほう）ある原因によって、それにふさわしい結果が報われるということ。
簡単にいえば、善因善果?悪因悪果である。
果はまた因を生み、次の果をみちびいていく。
●因縁（いんねん）ある結果を生む直接の原因が因で、その因から結果に至らしめる間接の原因が縁。
あらゆるものは縁で生ずると仏教は説く。
●一蓮托生（いちれんたくしょう）極楽浄土の蓮の花の上に、共に生まれ出たいと一心に願うこと。
この意味が転化して、普通、運命を共にするという意味にも使われている。
仏教用語集あい【う】えお●有為転変（ういてんぺん）有為は因縁によってつくられた現象、存在であり、それが次々と変化していくこと。
●浮世（うきよ）憂世とも書く。
憂いと苦悩にみちた世の中、定めのない現世をいう。
●有象無象（うぞうむぞう）有形のものと無形のもの、すなわち一切のものをいう。
●有頂天（うちょうてん）天上界の九つの天のうち、最も高い天の名。
得意の絶頂にあることをもいう。
●優婆塞（うばそく）?優婆夷（うばい）仏教の男の在家信者が、うばそく。
女性の在家信者がうばい。
●雲水（うんすい）「行雲流水」を略した言葉。
雲のように、水のように天下いたる所を住み家として行脚する修行僧。
仏教用語集あいう【え】お●回向（えこう）自分の善行、功徳でもって、他人によい結果の生ずることを願うこと。
仏事を営み、死者の成仏を願うこと。
●衣鉢（えはつ?いはつ）僧侶の生活の要具である袈裟（けさ）と鉢のこと。
師匠が跡を継ぐ弟子にこれを伝授する。
●回心（えしん）信仰心のなかった今までの心をひるがえして、正しい信仰に入ること。
●縁覚（えんがく）自分ひとりの力で覚った人。
●縁起（えんぎ）因縁生起のこと。
ものごとの成立するさま。
●閻浮提（えんぶだい）仏教で説く世界の、中央にそびえる須弥山の南にある大陸。
人間世界を意味するようになった。
仏教用語集あいうえ【お】●往生（おうじょう）浄土へ往って、仏の世界に生まれること。
普通、死ぬことの意味にも用いられている。
●応病与薬（おうびょうよやく）釈迦は、医者が病人に薬を与えるように、人の悩みに応じて教えを説かれた。
その対機説法の意味である。
●送り火（おくりび）お盆には、門に苧殻（おがら）を焚いて霊を迎え、十六日にはまた苧殻を焚いて霊を送る。
これが送り火である。
仏教用語集【か】きくけこ●戒（かい）僧侶が守らなければならない規律、きまり。
●加持（かじ）仏の加被、つまり仏さまの威力によって、仏道修行が進むように祈ること。
●覚悟（かくご）煩悩の迷いから目覚めて正法を悟ること。
●廓然無聖（かくねんむしょう）ダルマ大師が、中国の梁（りょう）の武帝の問いに答えた言葉として有名。
つまり、からりと天地いっぱい晴れ渡っているようなもので、何もないという意味になる。
●果報（かほう）自分の行った業によって報われ、受ける楽果とか苦果のこと。
●灌頂（かんじょう）頭に水をそそいで、一定の資格があることを証明する儀式。
●勧請（かんじょう）仏や神がある場所に出座して、衆生教化するよう乞い願うこと。
●甘露（かんろ）仏教でいう諸天の神の飲料水。
蜜のように甘く、これを飲めば不老不死になるといわれる。
仏の説法のことをもいう。
仏教用語集か【き】くけこトップへ●鬼神（きしん）目に見えない、超人的な怪力を発揮するもので、善鬼神と悪鬼神とがある。
●帰命頂礼（きめょうちょうらい）自分の身命をなげだして全面的に仏を敬順すること。
●機根（きこん）人の根性、性質、賢愚、能力など。
●喜捨（きしゃ）寄進。
すすんで財施すること。
●金言（きんげん）釈尊の口（金口）から出た言葉。
一般には格言を指すようになっている。
●行儀（ぎょうぎ）出家した人の日常行為の規則のこと。
仏教行事の儀式のことをもいう。
●起請文（きしょうもん）願を起こし、あるいは衷情を訴えることで、神仏にかけて誓った文書。
●行水（ぎょうずい）一般にはタライなどの湯で身体の汗を落とすことをいっているが、元来の意味は、水浴などで身体のけがれを除き、清浄にすること。
水行。
●行住坐臥（ぎょうじゅうざが）人間の生活のありようの全ての面。
禅宗では、それがすべて坐禅となっていなければならぬと説く。
仏教用語集かき【く】けこトップへ●空（くう）この世の存在は、すべて因縁により成るもので、その本質とか実体はもともとないのだという意味。
●功徳（くどく）現在または未来に、よい果報をもたらすような善い行為。
●供養（くよう）仏あるいは死者の霊に、物を供えてまつること。
●庫裡（くり）供養や食事の調理などをする寺院の台所。
また住職やその家族の住んでいる建物。
●愚痴（ぐち）知恵がないため心が迷って、もろもろの事理に正しい判断がつかぬこと。
仏教用語集かきく【け】こトップへ●袈裟（けさ）僧侶が衣（ころも）の上に着用する儀礼用の布。
普通、金襴?金紗に紫?黄?青?赤などをまじえて作られる。
●結縁（けちえん）仏道に入って修行することの縁が結ばれること。
仏や菩薩が悩める人を救わんとして関係をつけること。
●血脈（けちみゃく）仏教の教えを、師から弟子へ代々伝えていくこと。
●結跏跌坐（けっかふざ）坐禅を組むとき、両方の足を組む。
すなわち、右の足を左の股の上に、左の足を右のももの上に上げる座り方。
●決定（けつじょう）仏教を固く信じて動揺しないこと。
●見性（けんしょう）自己の本性である仏性（ぶっしょう）を悟ること。
●下界（げかい）天界に対していう言葉。
人間世界のこと。
●解脱（げだつ）煩悩から解き放たれ、悟りの境地に入ること。
●外道（げどう）仏教徒以外の異教徒。
また仏教以外の宗教?教学。
●還俗（げんぞく）戒を破った出家が、俗世間に戻って俗人となること。
また自分の願いで僧侶をやめて俗世間にもどること。
仏教用語集かきくけ【こ】トップへ●居士（こじ）在家で仏道を修め、学修する男性。
●公案（こうあん）禅宗で、修行者を悟りへ導くため、とくに研究推考させる問題。
●江湖（こうこ）昔の中国の、呉越の要地である三江五湖のことで、そこから転じて、世間とか社会の意味につかわれている。
●乞食（こつじき）僧侶が一切の生業を絶ち、在家人に食を乞うて己れの肉体を保つこと。
普通、乞食（こじき）といわれるのは、仏道修行に関係なく物乞いする者である。
●根性（こんじょう）気力の本を根、善悪の習慣を性という。
●五悪（ごあく）殺生、偸盗、邪婬、盲語、飲酒をいう。
●五蘊（ごおん）色（肉体?物質）、受（感受作用）、想（表象作用）、行（行為形成力）、識（識別作用）の五要素で、人間の身体が成っているとする。
●五戒（ごかい）五悪を犯してはならないとする五つのいましめ。
●後生（ごしょう）後の世、つまり来世に生まれ変わること。
●業（ごう）煩悩に迷わされて犯す行為。
また前世の所行により、今生において受ける果報や運命。
●恒河（ごうが）インドのガンジス河のこと。
●極楽（ごくらく）西方十万億土の彼方にあるとされる、阿弥陀仏が教主の安楽国土。
無憂苦の理想社会。
●五欲（ごよく）人間の欲望を起こす色?声?香?味?触。
また、財欲、色欲、飲食欲、名誉欲、睡眠欲のこと。
●後光（ごこう）仏のからだから発する光。
また、仏像の背後に刻まれ、描かれた光背。
●五逆（ごぎゃく）父?母?阿羅漢殺し、仏身を傷つけること、僧団を破壊することの五つの罪。
仏教用語集【さ】しすせそ●賽銭（さいせん）神仏に対し、恩徳や利益に感謝してお金を捧げること。
●西方（さいほう）西方浄土のこと。
また極楽浄土のある方角。
●三帰依（さんきえ）仏?法?僧の三宝に誠心をささげること。
●作務（さむ）禅宗で、自給の僧院生活に必要な日常作業のこと。
●生飯（さば）食事のときに、飯の一部をとり分けておいて、幽界の衆生や鬼神、鳥獣などに供するもの。
●散華（さんげ）仏教の儀式において花をまき散らすこと。
紙製の花弁をまくことが多い。
●三界（さんがい）衆生が生死流転する世界。
仏教の宇宙論では、欲界?色界?無色界の三つに分かたれる。
●三世（さんぜ）過去世、現世、来世をいう。
●三塗（さんず）三途とも書く。
地獄?餓鬼?畜生の三つの悪道。
●三毒（さんどく）三垢（さんく）ともいい、むさぼり、いかり、おろかさの三つの迷い。
●三昧（さんまい）心を平静にし、他念なく注意を一心に集中した状態。
●三十二相（さんじゅうにそう）仏にそなわっている三十二種の特徴。
●僧伽（さんが）和合衆ともいわれる。
比丘（びく）、比丘尼（びくに）が集まって成る教団。
仏教用語集さ【し】すせそトップへ●四恩（しおん）父母の恩、衆生の恩、国王の恩、三宝の恩（仏?法?僧の恩）をいう。
●色（しき）物質のこと。
●四苦八苦（しくはっく）生?老?病?死の四つの苦しみと、愛別離苦?怨僧会苦?求不得苦?五陰盛苦の四つを加えて八苦という。
●四諦（したい）人生のすべてを苦とする苦諦。
苦は煩悩に由来するとする集諦（じったい）、煩悩を滅すれば苦も滅するとする滅諦、それに至るには仏道を実践しなければならぬとする道諦の四つをいう。
