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严复辟韩-以素质为先，回归良好教育严复是近现代中国史上一位伟大的思想家和教育家，他提出了“养正”的理念，主张培养学生正直、诚实、正派、有道德感和公德心的品德语文人，其影响深远，被誉为“北大爷”。
“辟韩”是严复所提出的改革学术思想、教育思想和文化观念的号召。
他反对附会神秘的韩愈，他认为韩愈把古人的德行和智慧轻蔑地泛化为学问、礼教和文学，甚至向着标题党的方向发展。
严复反观往昔，较为客观评价古代的文化人物。
在现代的教育中，大量关注于注重学生成绩，忽视了学生的个性培养、思维培养、创新思维和社交能力的锤炼。
严复辟韩的理念再度得以被提出，“素质教育”的概念已不再是空洞的说辞，而是落地生根的推行战略。
现实中，我们需要更加注重学生的素质培养，引导他们热爱劳动、热爱生活，将教育纳于人生的整个过程，不仅培养学生的学科能力，而且更注重教育学生的人文素养，如情感教育、礼仪教育、诚信教育等。
为了适应未来社会的发展，我们需要更加注重学生的全面发展，适应未来社会的需求。
因此，如何回归到良好的教育轨道上来呢？教育的目的是什么？我们需要用心去想一想，才能回答这类问题。
首先，我们需要正确认识教育的目的，教育的真正目的不应局限于教给学生知识技能，我们需要将学生细分为“认识知识”和“技能知识”两个方面。
必须要承认，认识知识的知识体系并非像技能知识一样可以在课堂上教授，我们需要实现学生学以致用的环节，将模拟实践与实际应用相结合，将理论与实践相结合，让学生在实际操作中体会学科知识的用处和意义。
其次，我们需要加强学生的综合素质培养，良好教育不仅是学科成绩的优异，还需要培养学生的自信心、自立精神、创新意识、批判思维以及国际视野，以往的学科是学科与素质为2个平行的领域，而未来孩子的综合素质将会成为决定一个孩子是否优秀的关键因素。
最后，我们需要充分发挥教育的社会属性和公共属性，建立立体的全方位教育，实现教育目标决策制定与学校的整体规划和运营有机衔接。
师德榜样教育家严复教育家严复，作为中国古代教育领域的杰出人物，他凭借卓越的师德榜样，为后人树立了崇高的教育道德标杆。
严复对教育有着深刻的理解和独到的见解，他将教育视为一种唤醒学生潜能、培养学生品德和智慧的重要使命。
本文将从严复的教育理念、教育实践和其对后世的影响三个方面，对这位师德榜样进行探讨。
一、严复的教育理念严复秉持着儒家的传统思想，将教育视为修身齐家治国平天下的根本。
他提倡以德育为先，以文教为中，以治学为要，使学生养成良好的品行和心智。
严复主张“教书必先示范，教学必先立信”。
他认为教师应该身体力行地展示自己的品德修养，以榜样的力量影响学生。
此外，他强调教育的目标是培养学生的自主能力和创造力，而不仅仅是灌输知识。
他相信每一个学生都具有无限的潜能，只要给予正确的引导和培养，就能够迸发出耀眼的光芒。
二、严复的教育实践严复不仅是一位思想家，更是一位富有实践经验的教育家。
他曾任教于四川泸州府的府学，致力于培养学生成为品德高尚、才华横溢的栋梁之材。
他注重与学生的交流互动，关心学生的成长和发展，因此备受学生的爱戴和尊敬。
严复还提倡实践教学，通过让学生参与实际操作和实际问题解决，帮助他们培养实际能力和问题解决能力。
严复对待学生一视同仁，尊重学生个体差异。
他提倡因材施教，根据学生的个性特点和学习能力，差异化地进行教学。
严复的教育实践不仅开拓了学生的思维，提高了他们的学习效果，更培养了一批优秀的人才，为社会发展作出了重要贡献。
三、严复的影响与启示严复作为中国教育领域的精神楷模和师德典范，对后世产生了深远的影响。
他弘扬了儒家教育的核心价值观，为后人树立了正确的教育理念。
严复以身作则的师德风范感染着一代又一代的教育工作者，让他们明白一个教师的使命和责任所在。
严复的教育理念和实践也给我们提供了很多启示。
我们应该以严复为榜样，将师德作为教育工作的首要任务，注重学生的综合素质培养，秉持因材施教的原则，给予每个学生足够的关爱和关心。
康有为，梁启超，严复教育思想的共同点以及对当代教育的启示
三人都主张对现有的政治制度改革，引进西方资本主义制度，提倡学习西学，他们认为西方近代科学的发展是建立在实证基础上的。
重视观察、实验在学习中的作用，还特别重视实践效果.并且他们十分重视教育的作用，把教育视为改良政治、救亡图存和振兴国家的重要手段。
强调“中国欲亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校”的教育思想。
传统教育的最大缺点是培养的人缺乏国家观念，公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性，作伪，自私，怯弱，麻木是人们的通病。
教育的宗旨应包括德育，智育，体育，即“品行智识，体力“三种基本要素。
他们要求培养的人应具有自动，自主，自治，自立的品质，并且融合名族性，现代性，开放性于一体。
在现代教育中提倡多给学生时间，课本上的只是理论知识，而且并不适用，为了让学生能更好的适应社会，必须要让他们做更多的与社会交流接触的工作而这正是西方教育的一贯作风。
严复的主张（范文2篇）以下是网友分享的关于严复的主张的资料2篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
严复的主张（一）严复是晚清接受西学教育最早的一批知识分子之一，有丰富的西学知识，对西方自然科学和社会科学都有较深造诣。
他学古通今，学西贯中，成为大学问家。
他报效祖国的不是他所学的轮船驾驶和航海专业技术，而是救国救民的学问。
他留心国情、国事，考察西艺西政，努力探索强国富民之道，积极提出各种见解，在政治、经济、教育、学术等各方面都有深刻独到的思考和主张。
当严复进入船政学堂学习的时候，中国已遭受两次鸦片战争的沉重打击，千古未有之大“变局”引起思想界的大震动，“稍变成法”开始为朝野所接受，传统的“夷夏之防”观念、道德观念、义利观念等开始突破。
在船政学堂学习五年之后，严复作为首批船政公派留学生赴英国留学深造。
当他学成归国步入社会时已是光绪初年。
自强求富的洋务事业的进行和甲申中法战争、甲午中日战争的民族危难都是他步入社会后的亲身经历。
所以，时事、政治引起严复的热切关注，如何 1改革政治、扭转局势是严复首先面对和考虑的重要问题。
本文拟对严复的政治思想中的变法思想、民主思想、自由思想作考察和讨论。
一、变法思想光绪二十年(1894年)，爆发日本侵略朝鲜和中国的甲午中日战争。
在中国人心目中不起眼的东瀛小“蛮夷”在战场上连连击溃“天朝上国”的驻防军，使国人大受刺激。
这场抵御侵略的战争是对兴办三十多年的洋务事业的严峻考验。
原以为，对西洋人打不过是因为西洋人船坚炮利，所以赶紧“借法自强”，制造轮船、枪炮，编练了海军，训练了陆军，可是，有了这些却仍败在东洋岛人手下。
于此，国人又一次大受震撼，大受教训，大受催醒。
有识之士认真检讨洋务事业的不足和问题，更多的人开始把目光投向“变道”上，认为仅仅“变器”是不够的，还要赶紧“变法”。
时任天津水师学堂总办的严复也清醒地认识到这一点。
1895年，他在天津《直报》上连续刊发《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《原强续篇》、《救亡决论》等文章，极力呼吁变法。
浅析严复若智若愚的教育思想摘要：严复作为中国近代资产阶级启蒙教育家,学贯中西，教育思想内容极为丰富，又极为复杂，主要表现在他的思想中既有传统思想的深刻烙印，同时又深受西方资产阶级启蒙思想的影响。
严复在英国留学两年的特殊经历使他在中西文化冲突下对中国传统教育与洋务教育进行反思、批判，对西方文化教育进行研究和传播，形成他的新教育思想，并将其教育思想付诸于实践。
他提出的教育救国理论在当时引起了很大的反响，并激起了改革的浪潮，对当时的教育起到了很大的促进作用。
就起对近代教育思想的发展与教育实践的变革产生过的深刻影响来看，其教育思想对当代教育仍有重要的借鉴意义。
关键词：教育思想，三育论，教育救国严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家，他信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化论。
这是他政治思想的理论基础，也是教育思想的理论基础。
而正是受此二人的影响，他的教育思想是纠结矛盾的，虽然很难找出很符合当时我国适行的教育制度，但是他的一系列教育思想还是发挥了突出作用的。
他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。
“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。
这种“教育救国论”自然是要君主立宪制政体来支撑，而当时我国改革派、维新派、革命派和立宪派各执己见，这些思想自然也是没有在政治上得到很切实的支持，所以他的思想更多都是存在在理论层次，而未得到普遍的推行。
严复首先思及的是国民素质教育问题。
严复认为国家民族危亡的重要因素之一是国民素质——民力、民智、民德低下，为何低下？如何拯救？1895年严复集中发表的《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》等文章，分析认为国民素质低下表现为腐败、失德、无知、无战斗力，这些正是甲午战争失败的根本原因。
皇权专制、科举制度和八股取士、落后的礼俗、贫穷是造成国民素质低下的几个主要原因。
尤其是皇权专制，长期实行愚民政策，钳制人民的思想和智慧，致使中国民智进步缓慢，国家竞争力衰退。
严复教育救国思想研究的综述摘要：严复作为早期向西方探索救亡图存的资产阶级启蒙思想家，始终在寻找一条能够改造国民性、追求中华民族现代性的道路。
教育救国思想无疑是贯穿其一生的主题。
当时中国之所以被列强肆意凌辱瓜分，任人宰割，究其根本原因是中国大众的“愚﹑贫﹑弱”。
要实现中国的富强只有“鼔民力，开民智，新民德”，即“三民”教育。
关键词：严复“三育”教育一、严复经历及教育思想形成的简述严复，字几道，福建侯官人。
少年时接受封建传统教育，后转向洋务派兴办的新式学堂。
1871年于福建船政学堂毕业后，赴英国留学。
1879年学成归国后，开启教学生涯。
1895年甲午中日海战中北洋水师的覆灭，深深刺痛这位颇具“新知”却屡试不第的才子。
一直述而不作的严复连发《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等一些列政论，阐述政治观点。
在诸多思想中，尤以认为教育才能提高国民素质救民族于水火之中。
于是，在严复中西方兼容的思想体系中形成了一个“鼓民力，开民智，新民德”教育救国论。
二、严复教育救国思想的研究1979年后,对严复教育救国思想的学术研究内容增多。
国内各种期刊中对其教育思想研究的论文已刊出百余篇，几乎涵盖了所有内容。
专著的出版中论述也很多，比如崔运武教授1993年出版的《严复教育思想研究》，是较早系统研究严复教育思想及其教育实践活动的专著。
这些著作对严复教育救国思想的态度基本是一致的，都褒扬了其时代的启蒙性，教育思想的现代性。
1.三育并重以及三育侧重的研究。
严复教育思想的核心是“三民”教育，现在学者对研究既有整体的研究，也有对局部的分析。
周建超在近代中国教育现代化的角度，认为“三民”教育是一个统一体。
教育救国是其逻辑起点，三民教育是其目标模式，通过中西融贯的方法来促进传统教育向现代教育转型。
[1]薛菁站在救亡图存，历史发展的角度，探讨其思想形成的历史和现实条件，以翻译为媒介，将三民教育视为教育救国的纲领。
[2]周妤则探讨了清末新政时期，严复教育思想的形成是符合历史发展规律的，并阐释了“三民”教育的内在关系。
严复的贡献_严复的教育贡献严复是民国时期赫赫有名的大人物。
严复之所以这么有名，无非就是因为他的贡献。
要说起严复的贡献，也不过是包括两点，一个是翻译方面的，一个是教育方面的。
下面是店铺为你搜集严复的贡献的相关内容，希望对你有帮助!严复的贡献严复的贡献在翻译方面是很有成就的，学生们都知道一本很有名的书本叫做天演论。
那个时候的中国正值多灾之秋，像严复这样的学者是很不想看到这个局面的。
所以严复就翻译了一本书，把书的名字翻译成了天演论。
所谓物竞天择，只有适合环境变化的人才能生存下来。
这样的思想在当时的环境下面也是很有用的，很多人借助严复翻译的这本书当作依据，呼唤人们振作起来，发奋图强。
严复的外语是很厉害的，在严复的时代，人们对外语不是很喜欢，也觉得深奥，学习的人并没有现在的那么多。
但是严复就是少数熟悉外语的学者，还积极的翻译外国的书籍，这一点很了不起。
严复的贡献在教育方面也是可圈可点的。
作为一个民国时期的知名学者，他积极的筹办中国的近代教育。
他创办过学校，也当过讲师，当过校长。
当时的中国是需要新思想的，严复解放了很多的学生，这一代学生们有的引导了新文化。
这样说来，严复是引导中国思想解放的第一代人。
严复和康梁他们也是差不多时期的人，严复的一些做法，对康梁的活动很有帮助。
严复的评价雁过留声，人过留名。
每一个历史人物都注定会被后人评价。
我们就看一下对严复的评价如何。
综合分析与其相关的影视作品、传记文学、甚至是学术文章，都各自阐述了自己心目的中的严复。
首先，严复早年曾经被委派到英国留学，在此期间，他先后进入不同类型大学就读。
这种丰富的求学经历对他产生了较大影响。
在此期间，他不但亲身体验了全新的社会制度，而且有机会接触到包括进化论在内的各种学说。
因此他逐渐对这些全新的理论产生兴趣，继而阅读了大量有关于此的书籍。
这直接导致了他日后大量翻译西方相关著作响，将此类思想第一次系统的引入国内，让国人为之耳目一新。
因此严复被评价为杰出的翻译家。
康有为、梁启超、严复的教育思想（四）康有为的教育思想1.维新运动中的教育改革主张①认为兴学育才是国家强盛的保障；②废八股考试，改试策论，兴学校，再废科举；③改革教育内容，传授科学技术，培养新型人才；④主张留学，翻译外文。
⑤提倡平等，重视女子教育。
2.《大同书》中的教育思想《大同书》是康有为的代表作之一，它攻击了社会不平等现象，指出它的根源是私有财产，从而主张废除私有制，废除等级制，提出去国、去家，实行男女平等的主张，在书中描绘了一个理想社会。
①人本院（出生前）。
已怀孕的妇女进入人本院，进行胎教。
②育婴院（0-3岁）和慈幼院（3-6岁）。
婴儿断奶后进入育婴院抚养，3岁后进入慈幼院。
这时的幼儿保育目标是“养儿体，乐儿魂，开儿知识”。
③小学院（6-11岁）。
遵循“德育为先，养体为主而开智次之”的原则。
小学教师专用“女傅”，兼有慈母的职责。
④中学院（11-15岁）。
中学阶段德智体兼重，尤以育德为重。
课程要根据以学生的禀赋和个性设置。
⑤大学院（16-20岁）。
专以开智为主，注重实验，教师不限男女，但应选择“专学精深奥妙实验有得者”担任。
在《大同书》中康有为提出了一个具有资产阶级性质的教育制度，提出了许多具有积极意义的教育主张或观点，如重视学龄前教育和胎教、主张男女平等、重视女子教育。
但在当时的社会条件下，这些带有明显的乌托邦色彩。
（五）梁启超的教育思想（最早提出普及教育的人）1.“开民智”、“伸民权”与教育作用①教育的作用就是为民众传授知识和智慧，启迪民智，使得人人都能够有意识，有能力去“伸民权”；②“开民智”是“伸民权”的基础和途径，“伸民权”是“开民智”的最终目的。
2.培养“新民”的教育目的①梁启超提出教育一定要有目的，否则将一事无成，而教育目的的正确与否，至关重要，洋务教育之所以收效甚微，主要在此。
②梁启超的教育目的是培养新民，新民必须具有新道德、新思想、新精神和新品质。
正确的教育目的应该是“养成一种特色之国民”3.论学制梁启超主张以新的学校体系代替科举制度，他借鉴西方心理学研究成果中的年龄与身心发展的关系理论，列出了一份《教育期区分表》，把教育分为4个阶段，并规定每个阶段所受的教育。
严复精神的时代价值和实践意义严复，清末民初著名思想家、教育家、翻译家，他的思想与实践在历史的长河中留下了浓重的一笔。
严复精神，以其深邃的内涵和独特的价值，至今仍对我们这个时代具有重要的启示和指导意义。
本文旨在探讨严复精神的时代价值和实践意义。
一、严复精神的内涵1.爱国主义精神：严复关心国家民族命运，以振兴中华为己任，积极投身于救亡图存的伟大事业。
2.科学精神：严复提倡实证主义，强调科学方法和科学态度，反对封建迷信和教条主义。
3.民主精神：严复主张民主政治，提倡平等、自由、人权，反对封建专制和封建礼教。
4.教育精神：严复关注教育改革，提倡实用主义教育，强调培养具有独立思考能力和实践能力的人才。
二、严复精神的时代价值1.爱国主义教育的宝贵资源：在新时代，严复的爱国主义精神为我们提供了丰富的教育资源，有助于培养一代又一代热爱祖国、为民族复兴贡献力量的优秀人才。
2.推动科技创新和社会进步：严复的科学精神为我们提供了方法论启示，有助于我们树立科学的世界观和方法论，推动科技创新和社会进步。
3.民主政治建设的理论支撑：严复的民主精神为我们提供了宝贵的理论资源，对于推动我国民主政治建设具有重要的指导意义。
4.教育改革的借鉴和启示：严复的教育精神为我们提供了教育改革的借鉴和启示，有助于我们深化教育改革，培养适应新时代要求的人才。
三、严复精神的实践意义1.提高全民族素质：学习和弘扬严复精神，有助于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
2.促进社会和谐：严复精神强调民主、平等、自由，有助于我们构建和谐社会，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐共生。
3.推动教育事业发展：严复精神为我国教育事业提供了宝贵的经验和借鉴，有助于我们推动教育事业发展，培养更多优秀人才。
4.增强国家软实力：严复精神是我国优秀传统文化的代表，传承和弘扬严复精神，有助于增强国家文化软实力，提升国际地位。
总之，严复精神具有重要的时代价值和实践意义。
中国近代教育改革的倡导者严复的教育思想与实践近代中国的教育改革历程中，严复被誉为重要的倡导者和实践者。
他以其独到的教育思想和实践经验，在中国近现代教育的发展中起到了积极的推动作用。
本文将探讨严复的教育思想以及其在教育实践中所做出的贡献。
一、教育思想严复的教育思想颇具独特性，他主张：“为国家、为社会的根本改革，全在教育。
”他深谙教育对国家和社会的重要性，坚信只有通过改革教育，培养出一代又一代优秀的人才，才能推动社会的进步与发展。
1. 人性教育严复的教育思想注重培养学生的人性，他主张培养学生的“仁义之心”。
他强调个人品德的塑造，并认为道德修养是一个人的根本。
他通过在教育中注重培养学生的品行和思想道德，推动学生的全面发展。
2. 德育与才育并重严复在教育实践中坚持将德育与才育相结合。
他认为德育是培养学生优秀品格的基础，而才育是培养学生综合能力的途径。
他主张要培养学生的细致观察力、丰富的想象力和创造力，并将其与学生的道德修养相结合，以培养全面发展的人才。
3. 强调实践教育严复的教育思想中强调实践教育的重要性。
他认为学生应该通过亲身实践来加深对知识的理解和应用。
他主张将学生引导到社会实践中，通过实践活动来培养学生的实际操作能力和解决问题的能力。
二、教育实践严复的教育思想得到了他在实践中的充分体现。
他积极倡导教育改革，并亲自创办了“天启书院”来实践他的教育理念。
1. 精心设计的教学大纲严复在创建“天启书院”时，制定了一套严密的教学大纲。
他将学科知识以循序渐进的方式进行分类和组织，以便学生能够逐步掌握并建立起完整的知识体系。
这种科学的教学大纲为后来的教育实践提供了范本。
2. 注重实践教学严复注重实践教学，他以培养学生的实际操作能力和解决问题的能力为目标。
他采用讨论、实验等方式，使学生能够通过实际操作来加深对知识的理解和应用。
这种实践教学方法对中国近代教育具有重要启示意义。
3. 强调学生的参与性严复鼓励学生积极参与教学活动，倡导学生在教学中的主动性和创造性。
八年级上册历史严复知识点历史学家严复是中国近代史上的重要人物之一。
他不仅是一位著名的思想家，也是一位杰出的文学家和教育家。
了解严复对于理解中国近代史和文化传统是必不可少的。
本文将对八年级上册历史教材中有关严复的知识点进行详细介绍。
一、严复的生平严复（1854年-1921年），字复之，号复庵。
江苏无锡人。
他曾经担任过秀水书院、南京高等师范学校、京师大学堂等多所学校的教职。
他不仅对中西文化进行深入研究，也致力于教育改革和爱国活动。
他的著作包括《春闺梦》、《醒世恒言》等。
二、严复的思想1. 中西文化的交融严复是一位具有开明思想的文化传承者，他认为中西文化要相互交流和融合。
在他看来，中西文化的交流是相互促进、相得益彰的。
他提出“民智上升”、“舶来品”的概念，强调学习西方文化的重要性。
他的思想对中国现代化进程产生了很大的影响。
2. 教育改革严复努力推动教育改革，他提倡新的教育观念和教育方法。
他认为教育应该注重培养学生的人文素质，鼓励学生独立思考、自主学习。
他主张“实事求是，大胆创新”的教育理念，并建立了一系列具有创新性的教育实践模式。
三、严复的爱国心严复对国家和民族的未来充满信心，并为此付出了自己的努力。
他曾经参与“戊戌变法”运动和“新文化运动”，坚持维护民族尊严和社会公正。
他在教育领域进行了不懈的探索和实践，为中国的教育事业做出了杰出的贡献。
四、严复的影响严复的影响深远，他在文化、教育、政治等领域都有着极为重要的贡献。
他的著作广泛流传，并对后来的思想家和文学家产生了深远的影响。
他的教育理念也为中国的教育事业铺平了道路。
他是中国近代化进程中不可或缺的一部分。
总之，严复是中国近代历史上的杰出人物之一，他对中西文化的交流融合、教育改革、爱国情怀等方面都有着重要的贡献和影响。
了解他的思想和成就，有助于我们更好地理解中国文化传统和近代历史。
严复思想转变课件严复是中国现代史上杰出的思想家和翻译家，他在思想上的转变具有重要的历史地位。
他的经历和思考为中国现代化进程中的文化变革提供了启示和指引。
本课件将从严复的思想转变、其翻译活动的特点和意义等方面进行介绍。
1. 传统文化观与西方新思潮的接触严复的父亲是清朝的进士，为严文亨的次子。
家庭环境和教育背景使他对中国古典文化和传统价值观念有着深刻的了解和认识。
然而，在19世纪末20世纪初的时代背景下，中国的内忧外患，思想的新变革引领着社会的变革。
在这样的背景下，严复开始了他的思想转变之路。
1895年，严复赴日留学，这场旅程成为了他人生的一次转折点。
他在日本接触了西方的书籍和思想，接触了近代史、心理学、哲学等多个领域的新思想，受到了文艺复兴和启蒙运动的影响，开始对传统文化观和价值观进行质疑和思考。
2. 走向实践和现实问题的关注严复回国后，积极从事社会活动，关注现实问题，并结合自身的思考和认识进行实践。
他曾在上海创办新文学社，倡导新文学运动，提出“文学为国民之文学”、“文学为生命之文学”的口号，致力于培养新一代有国际视野的文化人。
同时，他还注意到了教育问题，主张“教育为国民之生存学问”，提出利用实验方法，培养人才的教育理念，并创办了实验小学，为中国现代教育的发展做出了贡献。
3. 坚定的抗击外部侵略的立场严复在对传统文化和西方思潮的反思和接触中，也逐渐认识到了国家和民族的命运与外部侵略的关系。
他坚定地抵制外部侵略，曾多次参与抵制外国人在中国领土侵略的运动，抨击不平等条约，呼吁推动对外交往，维护中国的利益和尊严。
二、严复的翻译活动1. 翻译作品的广泛及价值严复是一个通才，翻译过的作品涉及哲学、文学、科技、政治等多个方面，如他的《伊索寓言》、《进化论》、《资本论》等作品，对中国知识界的现代化进程产生了重要的影响和推动。
这些作品的翻译不仅是对西方文化的传播，也是对中国文化的启发和反思，拓宽了中国文化的广度和深度。
在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。
他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。
戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。
严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。
这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。
严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。
”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。
“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。
所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。
严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。
”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。
而变法最当先的是废除八股。
严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。
严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。
因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。
基于这种思想，严复对办学校是积极的。
他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺学堂等。
严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。
他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。
小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习。
严复思想主张总结严复（1906-1995），字风华，号灵峰，山东平度人，是中国近现代史学家、教育家、政治家、思想家和文化名人。
他被誉为“史界泰斗，文化名宿”。
严复提出的主张主要有以下几点：重视传统文化，强调文化传承与创新；重视独立的思考能力，主张实事求是；反对盲从和模仿，强调自主独立的道德选择；关注国家命运，呼吁国家独立、自强；重视自由平等的价值观，主张民主法治；反对崇洋媚外，强调自强不息；强调教育的重要性，主张教育普及。
首先，严复强调文化传承与创新的重要性。
他认为，传统文化是一个民族的精神根基，应该传承和发扬。
他反对唯物主义和形式主义的思潮，强调文化的内涵和意义，主张在传承中创新，为国家和民族的发展提供思想和智力支持。
其次，严复主张实事求是和独立思考。
他反对墨守成规和盲从模仿，主张根据实际情况，进行科学理性的分析和判断。
他认为人民应当成为自己命运的主宰，发挥独立思考的能力，以求真实和进步。
第三，严复关注国家的命运，呼吁国家独立、自强。
他深刻认识到国家的独立和强盛对于民族的进步和发展至关重要。
他反对帝国主义和封建主义的侵略，呼吁国人团结起来，为国家的独立与强大而努力。
第四，严复重视自由平等的价值观，主张民主法治。
他认为自由平等是人类社会进步的基础，主张建立一个公正、平等和法治的社会制度。
他反对封建主义的霸权和特权，主张人民的参与和平等的权利。
第五，严复坚决反对崇洋媚外，强调自强不息。
他指出中国传统文化庞大而深沉，拥有丰厚的思想资源，应该充分发掘和挖掘。
他批评那些盲目追求西方文化的人，强调中国应该坚守自己的文化根基，实现自己的民族复兴。
最后，严复强调教育的重要性，主张教育普及。
他认为教育是培养人才和推动社会进步的基础，主张把教育事业放在优先发展的位置。
他号召全社会重视教育，普及教育，让每个人都有接受教育的机会。
总体而言，严复是一位倡导传统文化与创新的思想家，他的主张体现了对民族的关怀和对国家发展的呼唤。
一、引言严复，中国近代著名教育家、翻译家，被誉为“中国近代教育之父”。
他一生致力于教育事业，以改革教育为己任，为我国教育事业的繁荣和发展做出了巨大贡献。
本文将从严复的教育思想、教育实践以及教育成果三个方面，探讨严复的教育实践。
二、严复的教育思想1. 教育救国严复认为，国家要富强，必须先从教育入手。
他主张通过教育培养一代又一代有道德、有才能、有责任感的国民，以此来振兴国家。
他认为，教育是国家振兴的基石，教育救国是当务之急。
2. 民主与科学严复强调民主与科学教育的重要性。
他认为，民主教育能够培养国民的独立思考和批判精神，科学教育能够培养国民的科学素养和创新能力。
他主张将民主与科学教育相结合，以培养全面发展的国民。
3. 德智体美全面发展严复主张教育要注重德智体美全面发展。
他认为，德育是教育的根本，智育是教育的核心，体育是教育的基础，美育是教育的灵魂。
只有德智体美全面发展，才能培养出有道德、有才能、有责任感的国民。
4. 实用主义教育严复主张教育要注重实用性。
他认为，教育要紧密结合社会实际，培养能够解决实际问题的有用人才。
他主张教育要注重实践，让学生在实践中学习和成长。
三、严复的教育实践1. 创办新式学堂严复在教育事业上的实践主要体现在创办新式学堂。
他先后创办了福建船政学堂、北洋大学堂等，为我国培养了大批优秀人才。
这些学堂以现代教育理念为指导，注重培养学生的实际能力，为我国近代教育事业的发展奠定了基础。
2. 教育改革严复在我国教育改革方面也做出了重要贡献。
他主张改革教育体制，提高教育质量。
他主张废除科举制度，实行新式教育。
他还主张改革教学内容，注重培养学生的实际能力。
3. 教育普及严复认为，教育普及是国家振兴的关键。
他主张通过创办平民学校、设立奖学金等方式，让更多的人接受教育。
他还主张改革教育经费，保障教育事业的持续发展。
四、严复的教育成果1. 培养了大量优秀人才严复创办的新式学堂为我国培养了一大批优秀人才，如蔡元培、胡适、梁启超等。
【关键字】传统、系统、整体、文明、民主、富强、发展、研究、思想、根本、基础、素质、倾向、提倡、倡导、树立、教育、加强、改革、提高、改进
严复的教育改革思想
严复（1854－1921年），字又陵，又字畿道，福建侯官人。
他14岁到福建船政学堂学习，后又到英国留学，毕业于格林尼茨海军学院，也注重研究西方社会政治。
回国后在北洋水师学堂任总办，还参与创办了一些新式学堂，如天津俄文馆、北京通艺学堂、上海复旦公学等。
他也是维新运动的主要倡导者之一，但没有直接参与戊戌变法。
民国初期，曾任北京大学校长，袁世凯政权的高级参政，但后来退出了政治旋涡。
严复的著述很多，尤其是系统翻译介绍了大量西方学术理论，人称“六十年来治西学者，无其比也”。
其中影响最大的是他翻译赫胥黎的《天演论》，首次把进化论的思想传播到中国，提倡“物竞天择”，“适者生存”，“优胜劣汰”。
他在翻译时所加的按语中，阐明中国衰败的原因就是民力、民智、民德都不如人，如果不能从根本上改进的话，亡国灭种可以说是必然的。
这种观点当然有明显的错误（例如为强者欺凌弱者张目），但它从一个全新的理论角度凸显了中华民族的生存危机，对整个中国知识界产生了震撼性的影响，激励爱国志士奋发图强，在历史上有着重大的进步意义。
㈠论教育救国
从进化论的观点出发，严复认为一个国家兴衰存亡的主要原因在于自身状况，怨天尤人无济于事。
中国之弱，就是因为民智闭塞，学术空疏，缺乏竞争的总体实力，救国的唯一良方“开民智”，即全面提高国民素质。
他对当时变法维新的政治改革持低调估价，认为“民智不开，不变亡，即变亦亡”。
以国人素质之低下，即使搞改革，也只能是除去一弊害又会表现为另一弊害，终究没有希望。
所以，“为今之计，惟急从教育上著手，庶几逐渐更新乎”。
严复把教育视为强国之本是正确的，但如果不消除政治上的阻碍，教育也难以改革、发展。
㈡论学习西学
严复早期对西方文明极为推崇。
他在《论世变之亟》中对比中西之学的一系列差别，基本上都是颂扬西学而贬抑中国传统。
例如中国亲亲，西人尚贤；中国尊主，西人隆民；中国委天数，西人恃人力；中国夸多识，西人尊新知，等等。
他的结论是要想富强“非讲西学不可”。
严复反对“中学为体，西学为用”，认为中西之学各有其体用，就西学而言，是以自由
为体，以民主为用。
出于这个立场，他也不赞成争论“西政”和“西艺”哪个更重要。
“艺政二者乃并出于科学，若左右手”。
严复过于美化西学是片面的，但他强调要从整体上来看待和学习西学，抓住其民主和科学的实质，而不是取其皮毛，这又是他高出一般人的见解。
㈢论三育并重
严复是中国最早论述三育并重的教育家。
他说：“讲教育者，其事常分三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重。
”其中体育是国民素质的基础，近世中国民力孱弱，被外人讥为“病夫”，因此必须加强体格训练，以“鼓民力”。
国民才智是国家“富强之源”，智育包括学问和事功两个方面，不能只在书斋里作学问，要“观物察变”，运用于实际，以“开民智”。
德育在三育中最重要，但不能再因袭封建的人伦纲常，要树立国家观念和社会公德，以“新民德”。
严复晚年思想日趋复旧，积极提倡尊孔读经，临终遗言中强调“旧法可损益，必不可叛”，这也是多数改良派人士后来的共同倾向。
来源：《中国教育史》。
