自然辩证法期末复习

人化自然：指体现了人的本质的自然对象或自然事物，即人们把自然材料变成了“人类意识驾驭自然的器官”根据自身需要而改变自然界

自在自然：在人类产生前，整个自然界先以自在的方式存在和演化着，它相对于人类的活动（认识自然和改造自然是“自在”的“外在的”）。

天然自然：指人类尚未认识到的那部分自然和人类观测所及的那部分自然。（p93）

泛神论：把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论，认为外物存在于神内，反对将神与自然分开，认为自然就是神，神就是自然。

内神论：不是把神视为超越世界的存在，而是把神说成是某种神性而内在与世界万物中，也是神的泛在。

自然神论：认为虽然上帝创造了宇宙和他存在的规则，但是在此之后并不在对这个世界发展产生影响，推崇理性原则。（243—244）

人文文化：是人类对自身精神世界的探索、体悟和追求的结晶。它是人类对美好人生理想、信念的执著对善良、诚信、慈爱的坚守，对他人、集体、社会的关怀。人文文化包括人文知识、人文方法、人文精神，设计语言、文学、艺术、哲学、宗教、历史等领域。

科学文化：包括科学知识、科学思想方法和科学精神等方面。

天然自然和人工自然的关系，有没有本质区别？

答：天然自然是大自然中已经存在的并且未经人类利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，创造天然自然中所不存在的人类文明，可分为两类：①人工自然界,即人工生态系统；②人工自然物。

天然自然和人工自然的关系：天然自然是“第一性客体”，人工自然属“第二性客体”；天然自然中存在的是“自发性作用”的规律，在人工自然过程中，则有“应用性作用”的规律；天然自然只有自然属性，而人工自然具有自然属性和社会属性；天然自然的演化节奏是缓慢的，人工自然的演化是快节奏的。人工自然是科学技术的物化，是人与自然相互作用的中介。

辩证唯物主义自然观三大特征 （33—36）

毕达哥拉“数的和谐宇宙观”：

它是西方和谐社会理论的源头之一，建立西方科学的基石。他们将数与世界的本原相联系，认为数是万物的基础，是真正的实在、事物的实体和根基，一切东西都是数的表现。从数是事物的本质出发，毕达哥拉斯学派将其哲学思想运用到自然界、人类社会生活甚至运用到整个宇宙。（从其数论哲学所秉持的数是事物本原这一观点出发， 该学派提出体现数的比例关系的和谐状态是最美的、数内部及数之间的对立统一决定了和谐就是对立统一以及和谐社会就是有秩序的社会等观点，）对后世西方哲学有较大影响。运用马克思唯物史观辩证分析可以发现，该理论一方面既有辩证法思想，能够认识到和谐就是对立统一等合理性因素，另-方面囿于时代局限性而存在唯心史观等缺陷。从构建社会主义和谐社会角度而言，该理论的启示在于要树立和谐是社会发展的重要目标和基本价值准则的理念，坚持和贯彻科学发展观以及从尊重公民个人权利、运用法治方法和以宽容的态度等方法妥善解决社会矛盾。

哥白尼正圆运动，伽利略自然哲学数学观、牛顿自然哲学数学观到爱因斯坦对科学的探究等，都是因为有数的和谐宇宙观的影响。

宗教哲学自然观的作用：

起到将古希腊自然观转变为近现代主义机械论自然观（机械论自然观—人类中心主义）

的桥梁作用。主要体现在①上帝创造的等级观念（P20），反应了人高于自然；②神与自然的分离（P21），自然没有神性，因此自然就是资源，没有生命的存在，人类可以开发、利用、掠夺自然。

辩证唯物主义自然观产生的历史必然性：（P29—32）形而上学唯物主义自然观与辩证唯物主义自然观的对立

这是由于自然科学本身的进步，近代科学的发展拓展了人类的视野，并建立了严谨的科学体系。对自然的认识较之以前的有了突飞猛进的变化，古代形而上学自然观的建立是因为当时的自然科学发展落后，不能解释众多自然现象的内在本质，从而导致形而上学的产生。

①发展演化思想的确立：17世纪康德提出星云假说，在形而上学自然观上打开了缺口，接着地质学家对地球形成产生了水成派与火成派，英国科学家赖尔提出的均变说，又为19世纪达尔文的进化论奠定了基础。随着显微镜的发明18世纪施莱登提出细胞学说，为生物界在细胞层面上的统一提供了自然科学的基础，19世纪热力学的发展和牛顿第二定律的提出突出了物理世界的演化性、方向性和不可逆性深化了人们对自然的认识和发展渐渐成为新的自然观主体。

②普遍联系观点的确立：发展演化的思想深刻的揭示了自然界普遍联系的观点。能量守恒与转化定律找到了物质各种运动形式捡的联系和转化规律；电磁转化理论揭示了电、磁、光的统一性；近代化学的定律（原子论、元素周期表、尿素的合成）找到了对有机物和无机物的联系与统一

科学发展到近代，不但有了自己的认识体系，也有了专门的研究人员，对自然的认识也有以前的表面切入到并接近物质的本质。另外近代的众多科学大发现从各个角度证明了唯物主义自然观的正确认识，所以这种取代是具有必然性的。

为什么生态自然观必然取代近现代主义机械论自然观：（97—103）

机械论自然观和生态自然观的对立

①生态危机的加剧使得自然生态观的确立成为人类历史发展的必然。第一,环境污染严重。由于人类的活动引入环境的物质和能量,造成对人类的危害,对其他生物生存威胁,并破坏生态系统的稳定。主要表现为酸雨蔓延、臭氧层耗损和温室效应。第二,自然资源消耗、短缺，自然资源人类社会和经济发展的物质基础,也是构成人类生存环境的基本要素。第三,世界人口的增长加剧了人类对生态系统的压力。生态危机的加剧使得自然生态观的确立成为人类历史发展的必然，面对这些生态问题，人们在不断反思探究，如何使人与自然和谐统一, 实现双赢。正是在这个过程中,生态自然观应运而生。

②生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的发展。它是系统自然观在人类生态领域的具体体现, 是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。它以生态危机作为确立的现实根源, 用生态科学积淀理论基础, 主张人与自然环境的和谐统一，它让人类更加深刻的认识到人与自然是个统一的整体，从而使人类能更好的开发利用和保护自然界，达到人与自然的共生共存。

索卡尔事件（科学文化、人文文化）后现代解构主义的看法（有理无理）

人文学派

中国文化的发展

自然科学的内部 反科学主义与反科学之声

科学文化与人文文化的区别与联系（239—241）

科学文化：是人类在认识和改造客观世界过程中产生的科学思想、科学方法和科学理论、科学精神和器物成果。

人文文化：是以人为本，以人道、博爱为主要内容，基于丰富的人文思想、高尚的人文精神而形成的文化体系。 它们之间的差异：（1）主体和客体不同，科学文化追求客观规律；人文文化追求的是满足个人与社会需求的人文情怀（3）思维方式不同，科学文化是逻辑的、实证的、独立于情感之外的；人文文化往往是非逻辑，非证实，同人的精神世界紧密相关的。（4）价值观念不同，科学文化是求真，人文文化是求善。

联系：（1）从性质上看，是同一事物的两个方面，人脑对自然界和自然界本身的反应

（2）从出发点和归宿看，出发点都是人，并都以人为归宿。（3）从价值追求来看，是人类的价值体系，追求真善美。

因此科学文化与人文文化相辅相成，互通互补，是内在统一的，科学文化为人文文化提供物质基础，人文文化为科学文化指明方向。

如何理解朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观的辩证关系?

答:他们之间的关系可以从两方面来描述,首先朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观都是唯物主义自然观,承认自然界的存在和发展是客观的,在自然观上是唯物的。

其次,它们之间也是有区别的,是变化发展的。

朴素唯物主义自然观是朴素的唯物主义和自发的辩证法自然观,认为自然界是无限多样性的统一体。以直观性、思辨性和猜测性的方式从整体上把握认识自然界的本原和发展,但缺乏系统的、以实验为基础的科学依据（,尤其是将非物质性的东西当作先于物质世界的独立存在,并认为物质世界是它的派生物,为唯心主义的产生提供了借口,最终导致人类认识的分化。）

机械主义自然观弥补了这一缺陷,吸收了当时的自然科学成果,尤其是牛顿经典力学理论,概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点。它强调自然界存在的客观性、物质性和发展的规律性,但是抹杀了物质运动形式及其性质的多样性,割裂了自然界和人类社会的固有联系。

辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自然观,批判地吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素,克服了机械唯物主义自然观的固有缺陷,并以19世纪自然科学成果为基础,形成的关于自然界及其与人类关系的总的观点。辩证唯物主义自然观克服了以往哲学自然观的缺陷,坚持了物质世界的客观实在性的唯物主义一元论原则,突出了物质世界的整体性和矛盾性,提示了物质世界的普遍联系,强调了人类起源于自然界、依赖于自然并在把握自然界发展规律的基础上能够能动地和改造自然。强调了人与自然界的和谐统一。

如何把握系统自然观、人工自然观和生态自然观对认识人与自然辩证关系的意义和作用?

答:系统自然观、人工自然观和生态自然观之间的关系:

第一,它们都围绕人与自然界关系的主题,丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论;它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、人与生态系统的辩证统一,都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。

第二,它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点:系统自然观为正确认识和处理人与自然的关系提供了新的思维方式;人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性;生态自然观站在人类文明的立场,强调了人与自然界的协调和发展。

第三,它们在研究人与自然界的关系方面相互关联:系统自然观通过系统思维方式,为人工自然观和生态自然观提供了方法论基础;人工自然观通过突出人的主体性和实践性,为系统自然观和生态自然观提供了认识论前提;生态自然观通过强调人与自然界的统一性、协调性关系,为系统自然观和人工自然观指明了发展方向和目标。