八大家文言翻译（2）

《唐宋八大家散文鉴赏》译文1、祭十二郎文某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。

哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。

不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。

我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。

继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。

韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。

嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。

四年以后，才回去看你。

又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。

又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。

第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。

这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。

我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。

唉!谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。

因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。

如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。

想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。

”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢?唉!这真的吗?还是梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?（实在）不敢相信这是真的啊!（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。

张晓风：重读一封前世的信做编辑的，催起人来，几乎令人可以想见未来某一日死神来催命的情势。

当然，往好处想，我今日既有本事死抵御编辑相催，他日，也许就不怎么怕死神的凌逼了。

我平日因疏懒成性，文债渐积渐多，只是，债多不愁，反正能躲则躲，能赖则赖，实在躲不掉也赖不掉的，就先应付一下。

最近的债主是某报，人家要专案介绍我，不向我找资料又跟谁要资料呢？我很想哀告一声，说：“喂，关于张晓风的资料，未必我张晓风就是权威呀！谁规定我该研究我自己？收集我自己？谁说我该提供有关张晓风的资料？我又不是给张晓风管资料的。

”如果要我在这世上找出少数几件我没什么大兴趣的事，“研究张晓风”一定会是其中的一项。

想想，世上好玩的事有多么多呀！值得去留意一下的事有千粧万桩哩！譬如说：可以拿来做意大利面的特别小麦叫“杜兰小麦”，只有“杜兰”可以构成那迷人的韧劲。

而且，意大利文有句“阿尔甸特”，意思便专指那份韧韧的嚼头。

又譬如说马来人过新年的时候，晚辈跪拜父母，说“敏达玛阿夫”（mintamaaf)，意思是“请饶恕我过去一年得罪你的地方”（啊，我多么希望普天下的人过新年的时候都互道这句话，它比“新年快乐”要有意思得多了）。

又譬如台湾有种开在冬天的白色兰花叫“阿妈兰”（即祖母兰），开得天长地久，总也不谢，让人几乎以为它是永恒的。

而开在春天的小朵紫色兰花却叫“小男孩”，一副顽皮又闯荡的样子。

还有初夏时节，紫霞满树，危耸耸开遍洛杉矶和南美洲的那种“美死了人不偿命”的花树有个绕口的名字叫“夹卡润达”（GACARANTA〉，中文有个文邹邹的翻译叫“蓝花楹”……世上“杂学”无限，张晓风去搬弄张晓风的资料，一方面是无趣，一方面也是胜之不武吧？但人家在催，我也只好去找。

“找自己”是件蛮累的事，而且往往并无收获。

倒是有一天木匠阿陈来修衣橱，抖出一包信，我正打算拿去丢掉，不料却发现那泛黄的纸页上有一片熟悉的笔迹。

凑近一看，几乎昏倒。

天哪！那是朱桥的信啊！朱桥死了有三十年了吧？他曾经是多么优秀的一个编辑啊！而他是自杀死的，“自杀”在当年是个邪恶的不干净的字眼。

唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2新高考新视野2010-09-11 1250唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2贺进士王参元失火书得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了.我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜.由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉养双亲,早早晚晚过着愉快的生活,只希望全家平安无事.现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应我因此刚一听到这消息就大吃一惊。

一般人都说"圆满和缺陷互为因果."得和失不会一成不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子.古代的仁人志士都是这样.但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样所以,(我)接着就感到怀疑.像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的.一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼.我从贞元十五年看见您写的文章,放在心里有六七年,从来没说过,这是我只顾自己而对不起公道很久了,不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎,自以为幸而做了皇上身边的臣子,能够尽量说话,想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况.但是,我时常在同事面前称赞您时,还有回头去互相使眼色,偷偷笑的.我实在恨自己的品德修养不能使人信任,平时的好名誉没有树立,竟被世人把这种猜疑加到我身上.我常常和孟几道谈这些事情,非常痛心.可现在(您)幸好您被天火烧光了,所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰尘.烧黑了您的屋宇,烧红了您的断垣残壁,从而表示您一无所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被谣言所污染.您的真相显露了.这是火神菩萨保佑您啦!这样看来,我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉.(以后大家)都会原谅你,可以公开宣扬你的才能了,使得那些有话藏在心里的人,都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的,可以大胆录取您,不再怕别人说闲话.现在,我就是想要像过去那样避免嫌疑,被人嘲笑,可能吗从此,我对您寄予了很大希望,因此,最后我非常高兴.在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问.(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之.现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜.颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢! 您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已.吴二十一从武陵来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本.我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思).宗元向您问好.段太尉逸事状段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。

唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。

其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

一、韩愈。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

——《原毁》译文：古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。

2.重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。

——《原毁》译文：一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。

对自己严格全面，就不会发生懈怠。

对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。

3.取其一，不责其二;即其新，不究其旧。

——《原毁》译文：肯定他的一个方面，就不苛求他的另一方面；肯定他目前的表现，就不追究他的过去。

4.事修而谤兴，德高而毁来。

——《原毁》译文：事业成功了，诽谤随之而兴；道德高尚了，诋毁随之而来。

5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

——《进学解》译文：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。

6.记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

——《进学解》译文：对待记事一类著作，一定要提纲挈领，抓住要点；对待立论一类著作，一定要寻求奥妙，探索精微。

7.贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

——《进学解》译文：广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。

唐宋八大家散文选读重点句子翻译
《原毁》
1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。

严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。

2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

译：又不应当对他约束太严，对他逼迫催促，使他像牛马那样，逼迫催促太急就会坏事。

《朋党论》
3、夫治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！
译：这些治乱兴亡的史迹，做君王的，可以把它们引为鉴戒呢！
《留侯论》
1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译：天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到侮辱时却不愤怒。

这是因为他们抱负很大，志向很远.。

《进学解》
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

译：学业精进由于勤奋，荒废由于嬉戏玩乐；德行养成由于思考，败坏由于因循随俗。

3、然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

《日喻》
3、故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

唐宋八大家翻译总————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：原毁1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。

2、取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

取他的一点，不要求他再有第二点，肯定他的现在，不追究他的过去，生怕他得不到做好事应受的褒扬。

3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

现在的君子却不是这样，他要求别人很周全，要求自己却很低。

4、详，故人难于为善；廉，故自取也少。

（对人要求）周全了，所以人们很难做好事，（对自己要求）低了，所以自己的得益就少。

5、外以欺于人，内已欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？6、彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。

他虽然有这种优点，但他的为人不值得称道，他虽然擅长这种技能，但这种技能的作用不值得称扬。

7、举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。

指摘别人一个缺点，忽略其他众多优点，追究人家的过去，而不看人家的现在，生怕别人有了好的名声。

8、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。

9、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

虽然这样，这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。

10、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴地神情。

11、是故事修而谤兴，德高而毁来。

所以事情办好了，诽谤也就跟着来了，德行提高了诋毁也就跟着来了。

12、士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！读书人处在这个世上，却希望名誉发扬光大，道德得以施行，实在难啊！13、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！居于上位而将有所作为的人，得到我所说的这些道理而记住它，那他的国家差不多就可以治理好了吧！留侯论1、人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

《唐宋八大家散文选读》之翻译一、《原毁》1、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，保留那些与舜相同的地方。

2、是不亦责于身者重以周乎！译文：这不就是对自己要求严格而周密吗!3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得善之利。

译文：取他的一点,不要求他再有第二点;肯定他的现在,不追究他的过去;生怕他得不到做好事应受的褒扬。

4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

译文：这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。

5、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：虽然如此,这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。

懒惰的人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。

6、是故事修而谤兴，德高而毁来。

译文：所以事情办好了诽谤也就跟着来了;德行提高了诋毁也随着来了。

二、《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译文：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。

2.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

译文：看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。

3.是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事。

译文：因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。

4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

译文：（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。

5.由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。

译文：从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？6.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

译文：人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。

《原毁》1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

翻译：2．详，故人难于为善；廉，故自取也少。

翻译：3．是故事修而谤兴，德高而毁来。

翻译：4．早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

翻译：5．取其一，不责其二。

即其新，不究其旧。

恐恐然惟惧人之不得为善之利。

翻译：6．虽然，为是者，由本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

翻译：《留侯论》1.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也翻译：2.天下有大勇者，卒而临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

翻译：3.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？翻译：4.千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

翻译：5.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

翻译：6.非有生平之素，卒然相遇于野草之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

翻译：《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

翻译：2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。

翻译：3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

翻译：4．少始知学，勇于敢为。

长通于方，左右具宜：先生之于为人，可谓成矣。

翻译：5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

翻译：6．然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。

翻译：7．寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。

翻译：《越州赵公救灾记》1.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。

翻译：2.计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

翻译：3.蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。

翻译：《游褒禅山记》1．既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

翻译：2．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

2020年高三语文下学期《唐宋八大家散文选读》之翻译一、《原毁》1、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，保留那些与舜相同的地方。

2、是不亦责于身者重以周乎！译文：这不就是对自己要求严格而周密吗!3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得善之利。

译文：取他的一点,不要求他再有第二点;肯定他的现在,不追究他的过去;生怕他得不到做好事应受的褒扬。

4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

译文：这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。

5、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：虽然如此,这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。

懒惰的人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。

6、是故事修而谤兴，德高而毁来。

译文：所以事情办好了诽谤也就跟着来了;德行提高了诋毁也随着来了。

二、《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译文：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。

2.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

译文：看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。

3.是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事。

译文：因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。

4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

译文：（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。

5.由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。

译文：从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？6.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

唐宋八大家散文选读翻译句子原毁1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。

2．取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。

3．夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

这就叫做不拿一般人的标准要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自己。

4．虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

虽然如此，但是，这样做的人，是有根有源的，就是所谓懈怠和嫉妒。

5．是故事修而谤兴，德高而毁来。

因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了。

6．将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。

打算在朝廷上有所作为的人，听到我的话并牢记在心上，国家大概差不多就可以治理好了吧！留侯论1．天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。

2．夫持法太急者，其锋不可犯，而其势末可乘。

凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。

3．是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。

所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。

5．观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

6．高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。

汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。

这是张良教他的。

7．当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，进学解1．业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。

《唐宋八大家散文选读》翻译练习《原毁》古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

2、求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

3、取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

4、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

5、是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！6、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！《留侯论》1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

而世不察，以为鬼物，亦已过矣。

且其意不在书。

3、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。

”4、非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

5、太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。

呜呼！此其所以为子房欤！《进学解》1、占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？2、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”3、先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

4、然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

5、是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？6、今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。

欧阳修苦读文言文翻译关于欧阳修苦读文言文翻译欧阳修是“唐宋八大家”之一。

虽然家里贫穷，但他克服重重困难，勤学苦读，终有所成。

下面是小编为大家整理的关于欧阳修苦读文言文翻译，欢迎阅读。

欧阳修苦读1欧阳公2四岁而孤3，家贫无资。

太夫人以4荻（dí）5画地，教以书字。

多诵6古人篇章，使学为诗。

及7其稍8长，而家无书读，就闾（lǘ ）里9士人10家借而读之，或11因12而抄录13。

抄录未毕，而已能诵其书。

以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

词语注释1.欧阳修苦读：选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。

2.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。

3.孤：小时候失去父亲。

4.以：用...来干什么。

5.荻：多年生草本植物，与芦苇相似。

6.诵：（多诵古人篇章）朗诵。

7.及：等到。

8.稍：稍微。

9.闾里：乡里、邻里。

10.士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。

11.或：有的时候。

12.因：趁机，借……的机会。

13.抄录：抄写。

14.务：职务。

15.诗赋文字：诗歌文章。

白话译文欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。

欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。

到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来。

以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。

他从小时候起所写的诗歌文章，就与大人一样有文采。

拓展：《欧阳修苦读》文言文阅读训练及答案小题1:解释下列划线的词。

（4分）家贫无资（）及其稍长（）太夫人以荻画地（）或因而抄录（）小题2:翻译下面句子。

（2分）以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

小题3:请同学们回顾下学过的课文《送东阳马生序》，该文的`作者是哪个朝代的文学家谁呢？（2分）请问他在求学过程中遇到了与欧阳公一样的什么样的困难，他们都是怎么克服的呢？（2分）他们身上有怎样的精神很值得我们学习？（1分）参考答案：小题1:家贫无资（钱）及其稍长（等到）太夫人以荻画地（用）或因而抄录（有时）小题1:以至于白天黑夜废寝忘食，只是致力于学习。

唐宋八大家散文句子翻译《进学解》1、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

译：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心有司看不清；只要担心德行能养成，不要担心有司不公正。

2、然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

译：可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。

进退两难，动一动便被责备。

3、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？译：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。

荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废弃官职死在兰陵。

这两位大儒，说出来的话成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？4.动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜。

译：有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。

被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。

《日喻》5. 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

译：所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是北方的学潜水的一类的人。

6.达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

译：了解道的人告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也无法比铜盘与蜡烛的比喻更好。

７、故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求之过也，译：所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释道，有的是没有见过道而主观猜想它，都是求道的弊病。

８、百工居肆以成其事，君子学以致其道。

译：各行各业的手工艺人在作坊里来完成他们的工作，君子通过学习来得到道。

《越州赵公救灾记》１.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

译：赵公（他）担心百姓将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，共五十七处，让他们各自到方便的地方领取，并通告大家，离家逃荒的不发给粮食。

蝜蝂者善负小虫也文言文翻译蝜蝂者善负小虫也文言文翻译一、原文：蝜蝂（fù bǎn）者，善负小虫也。

行遇物，辄持取，昂其首负之。

背益重，虽困剧不止也。

其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不起。

人或怜之，为去其负。

苟能行，又持取如故。

其又好上高，极其力不已，至坠地死。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。

及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。

苟能起，又不艾(yì)。

日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。

虽其形魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也。

亦足哀夫！——（选自柳宗元《柳河东集》）二、翻译：蝜蝂是一种善于背负东西的小虫。

它在爬行时遇到东西，就抓取过来，抬起头背着这些东西行走。

东西越背越重，即使疲惫到极点也不停止。

它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。

有的人可怜它，替它去掉背上的东西。

（蝜蝂）如果能爬行，又像原先一样抓取东西。

这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了力气也不肯停下来，直到（从高处）掉到地下摔死。

现在世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道这会成为它自己的累赘，还只怕财富积累得不够。

等到他疲累跌倒垮下来的时候，被罢免不用了，被放逐到偏远的地方了，也就受其财物多的害了。

如果一旦再被起用，他们又不思悔改。

天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至面临摔落下去的危险，即使看到以前因极力求官贪财而丧命的人也不知引以为戒。

虽然他的形体看起来庞大，名义上是人，可是见识却和蝜蝂一样。

这也太可悲了！三、点评：廉乃正本，贪为堕源。

四、词句注释蝜蝂（fùbǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。

辄（zhé）：立即，就。

辄持取：就去抓取。

卬（áng）：同“昂”，仰，抬头。

困剧：非常困倦疲累。

困，疲乏。

剧，很，非常。

涩：不光滑。

因：因而。

卒：最后，最终。

唐宋八大家散文翻译《原毁》1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

古时候的君子，他要求自己严格而周密，他对待别人宽容又简约。

严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容又简约，所以人们都乐意做好事。

2.求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”探究舜之所以成为舜的道理，对自己要求说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”3.举其一不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。

指摘别人一个缺点，忽略其他众多的优点，追究人家的过去，不考虑人家的现在，小心谨慎地只生怕别人有了好名声。

4.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

这就叫做不用一般人的标准要求自身，却用圣人的标准期望别人，我看不出他是尊重自己的啊！5.是故事修而谤兴，德高而毁来。

因此，事情办好了，诽谤便随之产生；声望提高了，诋毁就接踵而来。

6.将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！居上位而将有所作为的人，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了！《留侯论》7.天下有大勇者，卒然临之而不惊。

无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

8.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。

9.夫持法太急者，其锋不可犯，而其势末可乘。

凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

10.千金之子，不死于盗贼。

何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。

富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。

为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

11.其君能下人，必能信用其民矣。

国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。

中考文言文《八大山人传》翻译原文:八大山人①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。

弱冠遭变,弃家遁奉新山中,剃发为僧。

不数年,竖拂称宗师。

翻译:八大山人，是前代明朝的宗室，获得生员的资格，世代居住在南昌。

年轻时遭遇变故，抛开家逃到奉新县的山中.剃发做了僧人。

没过几年，手持佛尘被称为高原文:住山二十年，从学者常百余人。

临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。

年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。

一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。

独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。

市中儿随观哗笑，人莫识也。

其侄某识之，留止其家。

久之疾良已。

翻译:（八大山人）住在山中二十年，跟随他学习的经常有一百多人。

临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。

一年多后，他。

中恍惚不得意，于是发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。

一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城（南昌）。

他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披看破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快地行走。

市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。

他的侄子认出了他，就留他住在自己家。

很长时间，病才确实好了。

原文:山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家;狂草颇怪伟。

亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫,翛然无画家町畦②。

人得之，争藏弆③以为重。

饮酒不能尽二升，然喜饮。

贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往;往饮，辄醉。

醉后墨渖淋漓，亦不甚爱惜。

数往来城外僧舍,雏僧争嬲④之索画;至牵袂捉衿,山人不拒也。

士友或馈遗之，亦不辞。

然贵显人欲以数金易一石，不可得;或持绫绢至，直受之曰:“吾以作袜材。

”以故贵显人求山人书画,乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。

翻译:山人擅长书法,行楷学习大令（王献之）、鲁公（颜真卿）,能够自成一家;写的狂草非常怪异而有气势。

也喜欢画水圣芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫（野鸭）, 自由自在而不受画家规矩的约束。

人们得到了他的画都争着收藏,把它看得很贵重。

八大名赋原文及译文风赋——宋玉楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。

有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。

今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。

其所托者然，则风气殊焉。

” 王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。

耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。

至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。

故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。

抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。

将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。

然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。

故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。

清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。

此所谓大王之雄风也。

” 王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。

动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。

故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。

中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒。

此所谓庶人之雌风也。

”译文楚襄王在兰台宫游览，宋玉、景差随侍。

有风飒飒吹来，楚襄王便敞开衣襟迎着风说：“这风多爽快啊！这是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答说：“这只是大王您一个人独自享有的风罢了，平民百姓哪里能与大王共同享有它呢？”楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上。

现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。