走向现实的沈从文_沈从文三十年代小说创作的一种变化
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沈从文中后期创作形态分析沈从文的成熟期创作属于人性抒写时期,他的许多代表作品都产生于这一时期。
这一时期的沈从文已经发表了很多文学作品,产生了一定影响力,逐渐成为知名作家,也结交了一些同行好友,因此,经济上的压力减轻,对于都市的排斥感也相对减少了许多。
因此,在沈从文这一时期的作品中可以明显看到,作家的情感表达趋于客观化和复杂化,作品中的个人化情绪减少了,他在对湘西边城世界的歌颂中多了一丝隐忧,而在对都市世界的批判中也多了一些同情和理解,而其中最有代表性的作品当属《边城》。
《边城》是沈从文最重要的作品,是一曲理想的生命之歌。
沈从文在谈及《边城》的创作时这样指出:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。
我主要不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子被一件人事牵连在一处时,各人应有的一份哀乐,为“爱”字作一度恰如其分的说明。
” [1]他的这篇《边城》就是他生命理想最鲜明的表现。
但是,我们也要看到,《边城》中所表现的理想生命形式在现实生活当中是以幻灭的形态呈现出来的,带有一种人所无法回避的宿命搬的悲哀意味,显示了沈从文创作的复杂性。
一方面,《边城》具有浓郁的牧歌性质,代表着一种理想的生命形式。
《边城》是美的,《边城》中的美体现在多个方面。
首先,《边城》中的景美。
《边城》中描绘的世界是一个世外桃源,那里远离纷扰嘈杂的现代大都市,未经外界干扰和破坏,青山绿水,鸟语花香,宛如仙境。
其次,《边城》中的风俗美。
《边城》取材于湖南湘西,作品中有很多风俗描写,如端午节划龙舟,中秋节等,都充满着浓郁的地方特色,展示出一种别样的景致。
再次,《边城》中的人美。
其一,边城人民重义轻利,以诚待人。
无论是男还是女,是老还是少,莫不如此。
其二,边城人民身上可谓爱与美并存。
比如女主人公翠翠纯洁美丽,柔和动人,在心爱的人出走后痴情守候,矢志不渝。
此外,老船夫的老实真诚、船总顺顺的豪迈大方、天保的勇敢宽容、傩送的忠贞不二、杨马兵的淳朴热心也都是爱与美的体现。
第五章沈从文:湘西风土人情的出色画家第一节沈从文生平与创作概况沈从文(1902-1988):京派代表作家。
原名:沈岳焕,生于湖南凤凰县一个名门望族。
一、沈从文生平1、苗族血缘与开明家族对其童年的潜在影响祖父沈洪富,曾为满清王朝立下赫赫战功,官至贵州提督。
后回家养伤,不久逝去,无子息。
祖母为乡下的叔祖沈洪芳迎娶了一位年轻的苗族姑娘,即沈从文嫡亲祖母。
外祖父黄河清,当地唯一的书香门第,受中国近代“欧风美雨”“西学东渐”的影响,是较为开明的家族。
沈从文的母亲识文断字,“懂医方,会照相”。
沈从文父亲早年从军入伍,成为直接参与推翻满清王朝的革命人物。
因谋刺袁世凯未成亡命关外。
2、童年生活环境的影响经济活动方面:城镇居民生活需要的设施应有尽有:伞铺、皮鞋店、剃头铺、染坊、豆腐作坊、肉案、扎冥器铺子等,城外有种田的、杀牛的、打铁的、破蔑的、烧瓷器的,有碾坊、油坊;人事方面:城内有城乡汉、苗人民的生活交流,经常见到的两条汉字一对一的扁担与单刀决斗,城外有监狱和犯人处决后被野狗糜碎了的尸首;自然环境:城外有阡陌交通的稻田和延绵不尽的重叠山岭,有种类繁多的树木、昆虫、鸟兽和四时不断的鲜花野果,以及朝暮晴晦而来的变化万千的景致。
沈从文:我自己总以为读书太容易了点,……最稀奇处,应当是另外那些人,在他那份习惯下所做的一切事情。
为什么骡子推磨时得把眼睛遮上?为什么刀得烧红时在盐水里一淬方能坚硬?为什么雕佛像的会把木头雕成人形,所贴的金那么薄又用什么方法作成?为什么小铜匠会在一块铜板上钻那么以个圆眼,刻花时刻得整整齐齐?这些古怪事情实在太多了。
二十岁后我不安于当前事务,却倾心于现世光色,对于一切成例与观念皆十分怀疑,却常常为人生远景而凝眸……这分性格的形成,便应当溯源于小时在私塾中的逃学习惯。
3、沈家败落、从军入伍由于沈家显赫的地位,沈从文的童年生活非常优裕。
袁世凯死后,沈从文哥哥千里寻父。
为给父亲还债,家里只好典买田产,沈家因此破产。
《冬的空间》:“文体家”沈从文的转折【摘要】沈从文素有“文体家”的名号。
小说《冬的空间》发表于1930年,写作时间正处于沈从文本人划分的出来“创作分水岭”,本文将从文体结构,人物塑造和思想观念等多角度解读《冬的空间》中沈从文“文体”写作走向成熟的表现。
【关键词】《冬的空间》沈从文文体家沈从文素有“文体家”的名号,但他的文学之路并非坦途。
粗糙与杂乱是沈从文早期小说给人的总体印象。
在这方面夏志清的观点颇具代表性,他说沈从文在大量“生产”[[1]]小说。
“生产”二字极为贴切,既反映了靠稿费度日的职业作家生活的辛苦,也暗示了这一阶段作品质量的良莠不齐。
沈从文也坦言自己认真写作是在1929年以后。
在这以前,他大量写作是为了谋生。
他说那些东西只能算作“素材”,是为了挣一千字五角钱稿费而把刚刚读过、体验到、道听途说或空想出来的东西,匆匆拼凑成篇。
他的“创作方法”不过是像抓萤火虫那样,把眼前闪现过的东西,捕捉到手而已。
[[2]]他的说法有自谦的成分,因为正是有1929年以前数十篇作品的创作积累,以及大胆出格的尝试,他才能从一个写作的摸索者逐渐成长为一位有能力营造“乡下人”独特文体的大作家。
小说《冬的空间》发表于1930年,写作时间正处于沈从文自己划分的出来“创作分水岭”,通读小说,我们可以从题材结构,人物塑造,以及思想观念等多角度观察到沈从文创作走向成熟的端倪。
一、取材现实的创作沈从文的小说大多都取材于作者本人的现实生活中的所见所想,是一种异于其他作家的,近乎“实时转播式”的写法。
写湘西生活的,如《玫瑰与九妹》、《屠桌边》、《船上》,皆是自己的童年回忆或是少年从军的见闻。
写都市生活的,如《公寓中》、《绝世以后》、《重君》、《老实人》,主角都是困守于公寓,过着穷苦生活的大学生或作家。
将现实生活复现于小说一直是沈从文创作的惯用技法,他往往会通过加入真实的人名和细节使作品呈现出一种亦真亦假的面貌。
它们像一份历史文献,记录着如沈从文般的怀着“改造社会,做新青年”想法的文学青年在现代都市里的边缘处境,自我想象,以及自我认同建立的过程,使得当时和沈从文年龄相仿,观念相似的青年读者能够在作品中找到自己的印迹。
职业技术学院学报二○二四年第十七卷第二期︵总第九十四期︶沈从文文学生活的两次转换王欣莹(湖南师范大学,长沙410000)摘要:从湘西走向都市,从都市回望湘西,以及30年代的两次返乡既构成沈从文人生历程上的两次转折,也是他文学生涯上的重大转换——湘西世界与都市世界的对立互参格局、对湘西现实问题的凝眸及以文字改造社会的思考者姿态。
对于湘西人生形式与现实问题的关注是贯穿沈从文作品的情感脉络,沈从文一直以湘西地域为着眼点,这既是对自身文化定位的确认,也是思考整个中华民族现代化问题的参照。
关键词:沈从文;湘西世界;都市世界;转换;价值追求中图分类号:I206.6文献标识码:A文章编号:1674-5078(2024)02-0081-06DOI :10.3969/j.issn.1674-5078.2024.02.019收稿日期:2023-11-16作者简介:王欣莹(1999—),女,江西鄱阳人,在读硕士。
主要研究方向为中国现代文学。
自20世纪80年代起,沈从文研究逐渐受到国内研究者重视,关于沈从文小说、散文、书信研究的著作论文层出不穷,沈从文研究俨然成为中国现当代文学研究领域的一门“显学”。
无论是《八骏图》《绅士的太太》等关于都市阉寺性的揭示,还是《边城》《月下小景》等对湘西牧歌图的建构都具有极其深厚的文化内涵,而《湘行散记》与《湘西》更是抒发沈从文内心隐曲的直接记录,是全部个人经验历史的总结。
本文以沈从文小说及散文为中心探寻其两次人生转换间的文化选择,阐述沈从文对于都市与乡村文化的思考与体认,以及“向人类远景凝眸”的理想。
一、牧歌情调的建构牧歌,是一个取自西方的文学术语,其实质就是与复杂、破败的都市生活作对比,凸显出淳朴、自然的乡村生活。
牧歌与乡土有一种天然的联系,在许多作家笔下,构筑一种牧歌乐园图式,则必然会将目光转向乡土。
牧歌的非写实性又促成作家在时间和空间上离开“此地”和“当前”,进行一种梦幻的描述。
沈从文沈从文——京派代表作家,原名沈岳焕,特殊的气质多彩幻想和少数民族长期受压的历史中积淀的沉忧隐痛,作品残酷愚昧的写入无任何炫耀猎奇的可能,反形成一种追求美好人生善良德性的品格,对民间世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。
30年代起写出湘西主题的代表作走上独特创作道路,成为北方京派作家群体的组织者之一。
沈从文文学贡献是用小说散文建造起用湘西人主题来叙述关照特异的湘西世界,他的文化立场拥有一个具乡下人眼光的都市知识者的身份时时来看待中国的常与变,他处于左翼文学和海派文学之外,以地域的民族的文化历史态度由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在其进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋。
丰富了30年代多样多元的特征。
80多部作品成书最多,早期《蜜柚》《雨后及其他》《神巫之爱》基本主题显现,但城乡两条线索不清晰,两性关系描写浅文字纯净度较差。
30年代后创作成熟小说《龙朱,旅店及其他,石子船,虎雏,阿黑小史,月下小景,八骏图,从文小说习作选,新与旧,主妇集,春灯集,黑凤集》中长篇《阿丽思中国游记,边城,长河》散文《从文自传,记丁玲,湘行散记,湘西》文论《废邮存底,烛虚,云南看云集》。
完成了湘西系列乡村生命形式的美丽以及与城市生命形式批判性结构的合成提出人与自然和谐共存本于自然回归自然的哲学。
湘西代表健康完善的人性一种优美健康自然不悖乎人性的人生形式是他创作要负载的内容。
充满湘西精神抒情的文学(关切俗世的情趣,情绪记忆的高度发达,把握生活的细节将生命形式和生活形式高度统一这就是抒情)二乡村叙述总体及其对照的世界沈从文笔下的湘西世界包含对人的生活形态中有别于现代文明的健全协调化外境界的重新发现,大量渗入情感情绪童年记忆的记述增强了叙事作品的抒情倾向。
1928年后表现湘西下层人民特异生命形式的小说成熟了。
他对故乡各种下层人物怀有同情关注。
《萧萧》中童养媳悲凉命运在于人对自身可怜生命的毫无意识《柏子》妓女与水手蛮强的性爱闻名哀婉的艺术效果《丈夫》对其坚韧生活能力的赞美和人的命运不可知的深重哀叹。
《中国现代文学三十年》简答题整理(四)(1)简述沈从文的创作思想1、沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。
在小说中表现真实地自我,自由地写自己所经历的题材与所经历的磨难,以及心灵的真切感受,其作品几乎可以看成是他的“自叙传”。
2、对人性的讴歌与表现,是沈从文在创作中一以贯之的审美思想。
这种创造思想是受到“五四”新文化运动与思潮的积极影响。
沈从文把表现人性看成是美的至极,把它当作文学表现的终极理想。
他笔下的各种劳动者都表现出真、善、美的人性。
生命、人性、自然三者的统一,构成了“一种爱与美的新的宗教”。
(2)分析评价《边城》中的“边城世界”的特点和意义《边城》是沈从文的一部优秀的中篇小说。
一、《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界,一个充满“爱”与“美”的天国。
1、这里人性皆真、善、美。
人人勤劳,为他人作奉献。
如老船夫忠于职守,对过河人分文不收,实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。
船总顺顺虽是富人,但常常体恤穷苦人,老船夫死后,他资助并组织安排料理丧事。
商客、妓女等各式人均待人以诚,表现出仁厚、纯朴的土性乡风。
加上美丽的自然环境,俨然是如诗如画的世外桃源。
2、集中表现“边城”世界人性美的,是发生在这里的一个爱情悲剧,这个故事也同样建立在人性思想的基础之上。
船总的两个儿子天保、傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠,而翠翠却是心属傩送。
天保求婚未成,失望之下驾船外出而以外溺水而死。
船总在大儿子死后,一时未答应傩送娶翠翠的要求,使傩送与其父发生争吵而远走他乡。
这种种的“不巧”,使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。
天保与傩送,对翠翠展开自由竞争,未伤同胞之情。
作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧。
二、浓厚的悲剧意识以翠翠为中心人物的恋爱悲剧,其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧。
苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾,是悲剧产生的一个根本原因。
苗族的婚俗,是青年男女自由恋爱成婚。
傩送以“马路”求婚,是苗族的习俗。
浅析沈从文的理想人生形式与其现实意义摘要:沈从文在30年代创作了《边城》,表现了一种人生形式,一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”,表现在其精心构建的自然环境、塑造的拥有理想人性美的人物形象和纯粹美好的爱情中。
,沈从文给身处迷茫的堕落国人以如世外桃源般的美好世界,强烈的对比使人们反思现实,这种理想的人生形式也给人们以美好希望,有着重要的现实意义。
关键词:理想人生形式,自然环境,人性美,爱情,现实意义。
精心构建的远离硝烟,远离都市的世外桃源,塑造了一个个善良淳朴的爱与美化身的形象,讲述了一段纯洁美好的爱情故事,这就是沈从文的《边城》。
沈从文在30年代创作了《边城》,表现了一种人生形式,一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”,在那个硝烟四起的年代,沈从文并没有如许多作家一样书写黑暗现实,反而是远离尘世,将目光放于偏远的湘西小镇,着力构建一个令人向往的世外桃源。
对于沈从文的这种选择与态度,人们想法不一,褒贬不一,对沈从文的理想人生形式与其现实意义值得我们深入分析。
沈从文的理想人生形式,首先表现在故事发生的自然环境,即远离尘世的静谧的湘西小镇。
这是作者精心建构的故事的自然背景,小说的一开头便是对这个边城的勾勒描写,茶峒风光,绕山岨流,清澈透明的溪水,小溪白塔等等,一幅静谧安和的图景,小说中还有对酉水的详细描写“。
P5“那条河水便是历史上知名的酉水,新名字叫作白河。
白河到辰州与沅水汇流后,便略显浑浊,有出山泉水的意思。
若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底。
深潭中为白日所映照,河底小小白石子,与有花纹的石子,皆明明白白,水中游鱼来去,皆如浮在空气里。
两岸多高山,山中多可以造纸的细竹,长年作深翠颜色,逼人眼目。
”,沈从文用了颇多笔墨来描写边城的自然风光,写渡口的青山绿水,石子细竹,古朴自然,美丽宁静,而这悠然的自然风景正是孕育美好人和事的土壤,是沈从文理想人生形式的环境基础,体现着优美、健康自然与和谐。
浅析沈从文如何从精神乌托邦走向现实发布时间:2022-01-06T05:22:56.325Z 来源:《中国建设信息化》2021年9月17期作者:刘春宏[导读] 沈从文是新月派的重要成员,他始终坚持文学创作的独立自由,反对文学的政治化和商业化,刘春宏重庆工贸职业技术学院摘要:沈从文是新月派的重要成员,他始终坚持文学创作的独立自由,反对文学的政治化和商业化,尤其主张文学要与政治保持距离,构建了一个属于自己文学创作的精神乌托邦。
那么这样一个才子后来是为什么永久放弃了文学创作,是什么改变了他的文学观点,最终促使他在另外领域实现自我价值的呢,本文根据沈从文的一些经历来回顾他的心路历程。
1950年,沈从文进入华北大学政治班学习。
这个班是新中国成立后为改造知识分子而专门设立的,其目的只有一个,帮助旧高级军政人员、旧知识分子建立新的“信仰”,而“牺牲一己,保全一切”就是当时沈从文的人生信仰。
他知道自己正处于一个新的转折点上,为了家庭与孩子,沈从文愿意牺牲自己,他准备好“沉默”。
当然,沈从文想是这样想,但内心深处,依然对自己目前所做的一切有着本能的抵制。
作为自由主义知识分子群中的一员,长期以来,沈从文向来以自己的良心决定取舍,对主流意识形态始终保持着批判的眼光,正如他所说,一切从“思”出发,现在要来个一百八十度大转弯,其内心苦闷是可想而知的。
这时期,沈从文在挖空心思地寻找自己过去犯过的“错误”,对他而言,“政治”向来只代表“权力”,由士大夫的幕僚或教书人的智囊人事知识结合,又为“政术”。
一部战国策和民国以来的军阀割据、议会勾结,所说明的是:政治对个人而言,只不过是一个倾轧异己、满足自我的合法代名词罢了。
沈从文带着这样的想法进行思想改造,其效果就可想而知了。
所以,虽然沈从文学习十分认真,但其成绩始终处于后列,一个“抵触”政治的人去学习“政治”,能有什么好效果?沈从文对时事的不满不仅表现在小节上,还涉及到一些大是大非的问题上,包括写作体制问题。