《伍子胥变文》故事流变及文化内涵PPT

伍子胥故事的演变_史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比[1].txt35温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯2003 年第2 期敦煌研究NO1212003 (总第78 期) DUNHUANG RESEARCH TOTAL 78—史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比伍子胥故事的演变黄亚平(青岛海洋大学中文系, 山东青岛766071)内容摘要:伍子胥复仇故事,春秋末年即开始流传于民间,后经史学加工改造写入正史,遂有了两个系统,即民间口耳相传系统和史传记载。

两系统在流传过程中又相互渗透、取长补短,使故事不断趋于完善。

关键词:伍子胥故事;演变;史传系统;民间系统中图分类号: I20612 文献标识码:A 文章编号:1000 -4106(2003)02 -0093 -04伍子胥(? ～前484) ,名员,字子胥,春秋时楚国人,楚大夫伍奢次子, 有传。

伍子胥为《史记》父兄复仇的故事,是春秋末年的大报仇故事之一,后世文人加工和民间艺人渲染,使其成为文学、戏曲著名的题材,长盛不衰。

概而言之,伍子胥故事的演变可以分成交相渗透而又各自独立的两大系统:史传系统和民间系统。

史传系统主要以《左传》、、、等史书所载为《史记》《吴越春秋》《越绝书》主线;民间系统则以敦煌变文、元杂剧为代表。

据《史记·伍子胥列传》记载,伍子胥复仇故事主要内容有:11 楚平王为子娶秦女为为妇,闻其美貌,遂自纳为妃,伍奢直言极谏而被囚,楚平王诈书召回伍奢子尚,并杀奢、尚父子,伍子胥被迫逃亡。

这是故事的起因。

21 伍子胥在逃亡中,先从太子建到宋、郑,太子建被郑定公和子产害死后与建子胜奔吴。

在去吴的路上,他历尽艰辛,侥幸过了昭关,不明其身份之渔夫渡他过江; 在半路上生病,他不得已而“止中道,乞食”。

收稿日期:2001-05-1131 伍子胥到吴后,起初不被重用,于是他荐专诸于公子光,而与胜退耕与野,阖庐上台后才召子胥“与谋国事”。

试论《伍子胥变文》之思想内涵摘要：《伍子胥变文》是一书《敦煌变文论文录》中杰出的代表作之一，是从古至今所传颂的佳作，变文故事情节围绕伍子胥父兄被杀害、其被迫逃亡，开始艰难复仇，最后终于报仇的情节所展开。

《伍子胥变文》这部经典之作，值得反复探索研究。

它在思想内涵、价值取向、人物塑造、写作手法等方面保持延续着变文所固有的特点，但《伍子胥变文》作为改编于历史题材的变文来看又有自身独特魅力所在。

本文将对该变文展开分析与探究。

关键词：变文；故事梗概；思想内涵；写作手法一、伍子胥简介及变文故事梗概(一）、伍子胥简介伍子胥生平；名员，字子胥，楚国人，军事家。

春秋末期著名的吴国大夫。

在史书《左传》等有关书籍中都有他个人生平的相关记载。

（二）、变文故事梗概1、逃离楚国变文开篇首先讲的是楚国丞相伍奢有两个儿子，大儿子名为伍尚在郑国为官，小儿子名为伍子胥在梁国为官。

他们的伍奢是一个有谋略、有胆识并且很正直的人。

因不满于楚平王的做法、颠倒伦理而正义劝诫，使楚平王大发雷霆，又有奸臣蛊惑楚平王，便把他的父亲关进了监狱，在奸臣的蛊惑下想一并处死两个儿子。

幸好伍子胥识破他们的狡计，才躲过一劫。

但他的两个亲人却被残忍杀害。

为了活命伍子胥逃亡。

在浣纱女、捕鱼人等的援助下，逃难到吴国，变文故事情节紧凑而严密，叙述过程简单而准确。

塑造了伍子胥顽强坚毅、面对艰苦奋不顾身的人物形象。

2、奔吴复仇、成吴霸业伍子胥有着聪明的才智和过人的谋略，吴王在他的辅佐下治理吴国，使得吴国国泰民安、百姓安居乐业。

伍子胥被吴王封为吴国的丞相。

因而起头招募精兵强将，报楚平王杀父兄之仇，终于完成了伐罪楚国，为父兄复仇的心愿。

二、伍子胥变文的思想内涵（一）、惩恶扬善的正义主题中国自古以来不论是变文、小说、白话文都极力推崇及表现一个惩恶扬善的正义主题。

在小说中劝善通过人物情节、故事形象表现出来，也就是通过扬善来诱导读者、从而达到劝善、行善的目的。

变文则称之为话本的源头，变文与小说有着极度密切的联系。

[讲解]选秀课考试论文——伍子胥列传选秀课考试论文——伍子胥列传.txt大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

女人在约会前，一定先去美容院;男人约会前，一定先去银行。

伍子胥列传》是司马迁《史记》中最为著名的篇目之一，其具有强烈的悲剧性，让世人总仍不住为其不平，并对他的命运深表同情。

似乎没有太过追究他引敌国入侵对楚国人民的造成的灾难和损失，把他列为忠臣，地位似乎过高。

《伍子胥列传》分为两部分，前面一部分是他报仇雪恨，有着武侠小说中的快意恩仇。

无论是在中国还是外国，对于受害者，都抱有一种同情心，希望看到坏人遭报应，好人得生存。

《伍子胥列传》是历史题材，他在吴国身居高位，功成名就，于是有了实力回来复仇，然而遗憾的是，伍子胥，没有能手刃仇人，只能鞭尸三百，也许我们大家都被他的复仇意识感染，忽视了死者为大;也是因为楚平王太昏庸，对于一个昏君，世人向来是没有好感，故而，伍子胥鞭尸也就可以理解，甚至是解气。

由于《伍子胥列传》带有浓厚的复仇情绪，人们在众多作品中看到了复仇情结，并对复仇文学的主人公都有着同情，故而对伍子胥也没有那么多的责难。

昔日伍子胥离楚奔吴，没有人谴责，这和当时的时代背景分不开的。

春秋战国时期是诸侯征战，战乱迭起。

而各诸侯国相互间征战也好，联合也好，表面上总是尊奉周天子的共主地位的，而实际上各国为了争得一统天下的资格，都为争夺人才而广开门路，故人才的流动司空见惯，朝秦暮楚的情况也不时出现。

思想家如孔子、墨子、孟子、荀子等无不游说列国，宣传自己的政治主张;纵横家如张仪，苏秦，在各国来去，希望得到各国诸侯的重用，从而获取官位，厚禄;改革家如吴起，商鞅，都不是在自己的国家功成名就的，而是说服明君，运用自己的方法。

所谓四海之内莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

故而当时，人们在诸侯国之间来去自由，合则留，不合则去，均是在周王的土地上行走。

“一国不容即便出走他国，也是春秋、战国时代很流行的一种风气”。

伍子胥变文昔周国欲末，六雄竞起，八□诤（争）侵。

南有楚国平王，安仁（人）治化者也。

王乃朝庭万国，神威远振，统领诸邦。

外典明台，内升宫殿。

南与天门作镇，北以淮海为关，东至日月为边，西与佛国为境。

开山川而地轴，调律吕以辩阴阳。

驾紫极以定天阙，撼黄龙而来负翼。

六龙降瑞，地像嘉和，风不鸣条，雨不破块。

街衢道路，济济锵锵，荡荡坦坦然，留名万代。

楚之上相，姓仵（伍）名奢，文武附身，情存社稷。

手提三尺之剑，清（请）讬六尺之躯。

万邦受命，性行淳直，议（仪）节忠贞，意若风云，心如铁石，恒怀匪懈，宿夜兢兢。

事君□致为美，顺而成之；主若有僣，犯颜而谏。

伍奢乃有二子，见事于君。

小者子胥，大名子尚。

一事梁国，一事郑邦，并悉忠贞，为人洞达。

楚王太子，长大未有妻房。

王问百官：“谁有女堪为妃后？朕闻国无东宫，半国旷地，东海流泉溢，树无枝，半树死；太子为半国之尊，未有妻房，卿等如何？”大夫魏陵启言王曰：“臣闻秦穆公之女，年登二八，美丽过人。

眉如尽月，颊似凝光，眼似流星，面如花色。

发长七尺，鼻直颜方，耳似珰珠，手垂过膝，拾指纤长。

愿王出敕，与太子平章。

傥若得称圣情，万国和光善事。

”遂遣魏陵，召募秦公之女。

楚王唤其魏陵曰：“劳卿远路，冒涉风霜。

”其王见女，姿容丽质，忽生狼虎之心。

魏陵曲取王情：“愿陛下自纳为纪后。

东宫太子，别与外求。

美女无穷，岂●（妨）大道。

”王闻魏陵之语，喜不自升（胜），即纳秦女为妃，在内不朝三日。

伍奢闻之，忿怒。

不惧雷电之威，披发直至殿前，触圣情而直谏。

王即惊惧，问曰：“有何不祥之事？”伍奢启曰：“臣今见王无道，虑恐失国丧邦。

忽若国乱臣逃，岂不由秦公之女！与子娶妇，自纳为妃，共子争妻，可不惭于天地！此乃混沌法律，颠倒礼仪。

臣若谏交，恐社稷难存！”王乃面惭失色，羞见群臣。

“国相，可不闻道，成谋不说，覆水难收；事已〔如〕斯，勿复重谏！”伍奢见王无道，自纳秦女为妃，不惧雷电之威，触圣情而直谏：“陛下是万人之主，统领诸邦，何得信受魏陵之言！”（下阙）孝之心，□果救吾之难，幽冥悬……别。