孙膑兵法经典名句完整版上课讲义

孙膑兵法三十六计（完整版）学习古代兵法策略的三十六计，不是为了争个高下的城府，只是领略古人的兵家智慧。

第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。

太阳，太阴。

认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。

非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。

第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。

控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。

第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。

敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。

必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第七计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。

少阴，太阴，太阳。

无中生有是运用假象，但不是弄假到底。

而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。

顺以动豫，豫顺以动。

敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。

我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。

第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。

孙子兵法十三篇及解说计篇①第一[原文]孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑤。

天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。

地者，远近、险易、广狭、死生也⑦。

将者，智、信、仁、勇、严也⑧。

法者，曲制、官道、主用也⑨。

凡此五者，将莫不闻，知⑩之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情。

曰：主孰有道？将孰有能？大地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计⑾，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听⑿，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权⒀也。

兵者，诡道也⒁。

故能而示之不能⒂，用而示之不用⒃，近而示之远⒄，远而示之近。

利而诱之，乱而取之⒅，实而备之，强而避之⒆，怒而挠之⒇，卑而骄之(21)，佚而劳之(22)，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜(23)，不可先传也(24)。

夫未战而庙算(25)胜者，得算多(26)也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

[注释]①计：计算、计划、计谋、计策等。

这里指战争前的计策。

②兵：兵器、兵士、军队、战争等。

这里指战争。

③经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。

经，量度，这里是分析研究的意思。

④校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。

校，通“较”，比较；所谓“计”，指“主孰有道”等“七计”。

⑤不畏危：不害怕危险。

银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为：“民弗诡也。

”⑥阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。

寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。

时制，指四季时令的更替等。

⑦远近、险易、广狭、死生：路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。

死生，指地形上的死地和生地。

孙膑兵法经典名句1.天地之理，至则反，盈则败，日月是也。

代兴代废，四时是也。

有胜有不胜，五行是也。

有生有死，万物是也。

有能有不能，万生是也。

有所有余，有所不足，形势是也。

2.故有形之徒，莫不可名。

有名之徒，莫不可胜。

故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。

战者，以形相胜者也。

形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

形胜之变，与天地相敝而不穷。

3.形者，皆以共胜胜者也。

以一形之胜胜万形，不可。

所以制形壹也，所以胜不可壹也。

故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。

见胜如见日月。

其错胜也，如以水胜火。

4.形以应形，正也；无形而制形，奇也。

奇正无穷，分也。

分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。

分定则有形矣，形定则有名矣。

5.故以异为奇。

是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

发而为正，其未发者奇也。

奇发而不报，则胜矣。

有余奇者，过胜者也。

故一节痛，百节不用，同体也。

前败而后不用，同形也。

《奇正》6.赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

使民虽不利，进死不旋踵，孟贲之所难也，而责之于民，是使水逆流也。

故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

故民见敌人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

7.故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。

《奇正》8.能分人之兵，能按人之兵，则锱铢而有余。

不能分人之兵，不能按人之兵，则数倍而不足。

9.兵有客之分，有主人之分。

客之分众，主人之分少。

客倍主人半，然可敌也。

《客主人分》10.必攻不守，兵之急者也。

《威王问》11.恒胜有五：得主专制，胜；知道，胜；得众，胜；左右和，胜；量敌计险，胜。

《选卒》12.间于天地之间，莫贵于人。

13.天时，地利，人和，三者不得，虽胜有殃。

《月战》14.夫赏者，所以喜众，令士忘死也，罚者，所以正乱，令民畏上也。

15.夫权者，所以聚众也。

势者，所以令士必斗也。

谋者，所以令敌无备也。

《孙子兵法》讲义（第6讲）教学内容：《孙子兵法》虚实篇教学目的和要求：对《虚实篇》原文进行解读和义理阐发。

让学员了解战争中虚实的范畴，探讨如何掌握战场的主动权，避实就虚，以实击虚，使敌军受制于我，而我却不受制于敌。

教学重点：避敌之实，击敌之虚；掌握主动，克敌制胜；出其所不趋，趋其所不意；敌变我变，灵活应变。

【原文】孙子兵法6、虚实①篇孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战②者劳，故善战者，致人而不致于人③。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

出其所不趋④，趋其所不意⑤。

行千里而不劳者，行于无人之地也。

攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。

故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微乎微乎⑥，至于无形。

神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命⑦。

进而不可御者，冲其虚⑧也；退而不可追者。

速而不可及也。

故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守⑨之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分。

我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。

吾所与战之地不可知⑩，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。

故备前则后寡⑾，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。

寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战⑿。

不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多⒀，亦奚益于胜败⒁哉？故曰：胜可为也。

敌虽众，可使无斗。

故策之而知得失之计⒂，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

故形兵之极⒃，至于无形。

无形，则深间不能窥，智者不能谋。

因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

故其战胜不复，而应形于无穷⒄。

《孙子兵法》讲义（第8讲）教学内容：《孙子兵法》九变篇教学目的和要求：对《九变篇》原文进行解读和义理阐发。

让学员了解战争中变通应敌的原则，根据地形和敌情的变化灵机处置。

掌握变通应敌的方法和应具备的的基本素质。

教学重点：通晓利害，趋利避害；死地则战，绝处逢生；将在外，君命有所不受；通于九变，知晓地利；精通战理，随机应变。

集中兵力，以众击寡。

【原文】孙子兵法8、九变①篇孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

圮地无舍②，衢地交合③，绝地无留④，围地则谋⑤，死地则战⑥。

途有所不由⑦，军有所不击⑧，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。

治兵不知九变之术，虽知五利⑨，不能得人之用⑩矣。

是故智者之虑⑾，必杂于利害⑿。

杂于利，而务可信⒀也；杂于害，而患可解⒁也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来⒂，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危：必死，可杀也；必生⒃，可虏也；忿速⒄，可侮也；廉洁，可辱也；爱民⒅，可烦也⒆。

凡此五者，将之过也⒇，用兵之灾也。

覆军杀将必以五危，不可不察也。

【注释】①九变：意为多变。

文中孙武借地理位置的变化，提醒人们战争中各种情况都在变化。

为将者，要随机应变，才可取胜。

《九变篇》中用三个“五”来说明变化的重要性。

五地：指“圮地、衢地、绝地、围地、死地。

”圮地多沼泽，易陷其中，不可驻扎；衢地四通八达，要结交当地势力，选准方向；绝地不可停留；围地要设计待敌，围敌而不被敌围；死地要殊死博击。

五利：指“不由、不击、不攻、不争、不受。

”要想变不利为有利，应做到上述“五不”。

可做的并不一定要做，不可做的并不一定不做，一切要看是否对完成目标有利。

所以：有通路不一定都要走，遇敌人不一定都要打，见城镇不一定都要攻，过地方不一定都要争夺，上级的命令不一定都要执行。

一切都要为了完成最终目标而行事。

《孙子兵法》讲义12｜《行军篇》：令之以文，齐之以武作者：三困教材：《兵家修炼》·上海古籍出版社说明：讲义按照《兵家修炼》的形式称呼孙武为大师父，讲义中部分内容直接引用《兵家修炼》内容，引用处不再标注。

【每周读点兵学，做一个有思想的人】在战争中行军非常重要，它是实施作战计划的关键环节：想要“出其不意，攻其无备”需要行军；想要争得地利从而获得战场主动权也需要行军；形势不利，想要成功撤退以保全实力也需要行军；友军情况危急，想要前去救援也需要行军。

行军水平决定了一个军队的机动能力，而机动能力是一个军队能否取得战场主动权的重要条件。

行军很重要，同时也不简单。

第一，由于道路宽度的限制，行军时部队不得不排成长长的队伍，这就导致兵力分散；第二，由于各部队的行军速度不一样，快的在前面，慢的在后面，这进一步导致兵力分散；第三，行军会使部队疲惫，后勤成本增大；第四，行军时难免会碰到一些险要之地，比如山谷、密林、沼泽地，同时也会遭遇一些恶劣天气；第五，行军时会面对一些陌生的地方，尤其在敌国境内行军。

兵力分散、将士疲惫、地势不利、环境陌生，因此行军是非常危险的，敌人可以埋伏在道路两旁偷袭我军，也可以截断我军采取各个击破的战术。

行军不是找条路走走那么简单，途中需要找地方休息，遇到敌军阻击还要迎战，发现可疑情况要会判断，大师父用一个词巧妙地概括了行军中需要做的事情：“处军相敌”。

“处军”的意思是处置军队，包括行军路线的选择，驻扎地的选择，应对敌人阻击的战法；“相敌”的意思是观察敌情。

大师父在《行军篇》论述了军队在山、水、斥泽、平陆这四种地带上的行军战术。

概括而言：路过险地，要快速离开，比如沼泽地；途中交战，要背靠生地面向死地，要从上往下攻，不可从下往上攻；半路驻扎，要找地势高、向阳、水草充足的地方；穿过草木茂盛之地，要仔细检查，谨防埋伏。

其中比较著名的是“令半济而击之”，意思是要等到敌军渡过一半时再发动进攻，这样敌人就会陷入进退两难的境地：想要与我军交战但却只有一半的兵力渡过了河，很是吃亏；想要撤退但是已经渡过河的部队没那么容易退。

全网罕见《孙子兵法》浓缩版，51个要点通俗解读，半小时掌握精髓悉心整理，话不多说，直接上干货！1.孙子曰：兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不查也。

意思是：战争是国家大事，关系到整个国家的生死存亡，所以不可不认真对待，做好谋划和研究。

2.故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

意思是：为将者要从五个方面判断战争的胜算：一是看这场战争是不是出师有名，二是看这场战争发动的时机是否利于己方，三是看战场的地理位置是否对己有利，四是看指挥这场战斗的将领能否胜任，五是看军队的法规制度和组织是否严明。

孙子像3.主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？意思是：军队能不能打胜仗，主要取决于以下几个“问号”：君主是否贤明并受到大家的拥护支持？率领军队的将军是否有带兵打仗的能力？天时地利是否对自己有利？军队的法令制度是否能严格贯彻执行？军队的士气是不是旺盛？士兵的训练是不是有素？在官兵立功或犯错时能否做到赏罚分明？4.兵者，诡道也。

意思是：用兵打仗，处处充满着诡诈。

换句话说，在战场上对待敌人不需要考虑所谓的诚信，因为行军打仗和我们平时的工作生活不一样，处处充满着诡诈。

谁若鄙视这种诡诈的行为，那就必败无疑。

如果你在战场上相信了来自敌人的承诺，那就是一种幼稚。

如果你在战场上还处处想着以诚信为本，那你也是永远打不了胜仗的。

在日常的工作生活中我们，我们常常视阴谋诡计者是卑鄙之人，但在战场或者是你死我活的商业竞争中，仍然不屑于使用诡计者，便是一个十足的愚蠢之人。

孙子剧照5.能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

意思是：按照诡道的原则，明明有能力，却给人的感觉很无能，明明想得到，却又要欲擒故纵，本来想要攻打离自己近的敌人，反而做出的样子是要打那个离自己远的，本来是想要打近的敌人，反而有做出要打远的那个的样子。

这就好比《三十六计》中所说的“远交近攻”“借道伐虢”。