历史贵州(历史地理)

贵州志

贵州志

贵州通史

贵州是古⼈类的发祥地之⼀。贵阳发现了旧⽯器时代早期的“⾦阳⼈”（距今⼀百万年），⽽

在黔西县的观⾳洞，发现了原始⼈使⽤过的⽯器，是长江以南地区旧⽯器时代早期⽂化的典型

代表。此外，贵州还发现有旧时器时代中期的“桐梓⼈”、中晚期的“⽔城⼈”和晚期的“兴义⼈”⽂化

遗址。在普定县发现的“穿洞⽂化”遗址，提供了1.6万年前⼈类祖先在此⽣息的证据，⽽被誉

为“亚洲⽂明之灯”。

⼀、鳖⼈时代（公元前30世纪——春秋）

四五千年前，鳖⼈就⽣活在贵州⾼原乌江南北两岸的⼴⼤地区。在后世⼈⽂学者的记忆

⾥。他们有双重的⾝份。他们既是远古的鳖巴⼈，也是古代蜀⼈鱼凫部落的重要⽀系。鳖⼈是

⼈类历史上最早的⽔利⼯程⼤师，贵州境内乃⾄中国境内众多伟⼤的早期⽔利⼯程系统都留下

了鳖⼈的⾝影。

公元前22世纪，尧舜命令鳖⼈鲧治⽔，未获成功。

稍晚，鲧的⼉⼦⼤禹治⽔成功，禅让以获天下。

公园前21世纪，⼤禹的⼉⼦启开创了中国历史上第⼀个奴⾪制政权——夏朝。

公元前15世纪，鱼凫⼈建⽴古蜀国鱼凫王朝。

公元前7世纪初，鳖灵协助蜀王杜宇治⽔成功，禅让以获蜀国，建⽴蜀国开明王朝。鳖灵后

裔治理蜀国⼗三世，并缔造了蜀⽂化的中⼼——成都城。

春秋时代，鳖国为周楚属国。鳖国的统治中⼼位于乌江北岸今贵州省遵义市绥阳县城附

近。秦汉时代为鳖县治所。

鳖注：鳖巴——夜郎——⼟家族、仡佬族等，是贵州早期⼈⽂发展的⼀条主线。早期鳖⼈

延续时间之长、分布地域之⼴，可以证明两个事实。1、鳖即巴，巴即鳖，巴即鳖的变⾳。2、

早期巴⼈的活动中⼼正是在贵州⾼原，⽽三峡及附近地区只是⾛进中原视野最前端的“巴⼈的篱

笆”。

⼆、牂牁时代（春秋时代）

春秋时代，在今贵州南境有牂牁国，与北境鳖国并存　󰀀牁江位于珠江上游北盘江、南盘

江、红⽔河⽔域。远古牂牁⼈属于濮越民系，⼤约于越王勾践称霸时代⽴国。勾践不仅被早期

浙江越⼈、闽越⼈、南越⼈奉为祖先，他显然也是珠江上游牂牁⼈的祖先。春秋时代牂牁⼈的

1 第一章 贵州基本省情

第一节 贵州概况

贵州简称“黔”或“贵”，辖6个地级市、3个自治州，共有88个县（市、区、特区），国土面积17.6万平方公里，其中民族自治地方占全省总面积的55.5%，2012年末常住人口3484万，少数民族人口占全省总人口的36.1%，是一个山川秀丽、气候宜人、资源丰富、人民勤劳、少数民族聚集、发展潜力很大的省份。

一、历史文化和地理环境

贵州是古人类发祥地之一，早在24万年前就有人类居住、活动，有旧石器时代早期的“黔西观音洞文化”，晚期直立人的“桐梓人”，早期智人的“水城人”和盘县“大洞人”，晚期智人的“兴义人”、普定“穿洞人”、桐梓“马鞍山人”、“白岩脚洞人”和安龙“观音洞人”。春秋以前贵州大部分地区属于“荆楚”的黔中地区，秦朝曾在夜郎地区设郡县、置官吏，公元前28年—前25年郡县制在今贵州地区最后确立，宋朝开宝年间“贵州”开始成为行政区划的名称。明永乐十一年（公元1413年），贵州布政使司建立，使贵州成为当时全国13个行省之一。清朝雍正五年（公元1727年），四川统属遵义府改隶贵州，毕节以北的永宁（今叙永）划归四川，广西永丰州（后改为贞丰）、荔波，湖广平溪（今玉屏）、天柱划归贵州，大体形成了今天贵州的地域范围。

贵州文化灿烂，早在夜郎、秦汉时期，有舍人著《尔雅注》三卷，尹珍开“南域之学”传播中原文化。明初彝族女政治家奢香开设“龙场九驿”，稳定西南政局。明正德三年（1508年），王守仁谪居龙场（今贵州修文县城），成就“心即理”和“知行合一”学说。戊戌维新运动中，贵州96名应试举人参加了“公车上书”，占全部上书人数的六分之一。“五四”运动爆发后，涌现出了邓恩铭、王若飞、周逸群等早期共产主义战士。1935年1月，中共中央在遵义召开的中央政治局扩大会议，挽救了中国共产党、中国红军和中国革命，是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点。抗日战争时期，贵州是大后方、西南大通道，为抗战胜利作出了积极贡献。1949年11月15日中国人民解放军解放贵阳。

贵阳历史沿革简介概括

贵阳是贵州省的省会，地处中国西南地区。贵阳的历史可以追溯到公元前七世纪左右，是一个拥有丰富历史文化遗产的城市。以下是贵阳历史沿革的简介。

远古时期（公元前7000年-公元前221年）：

贵阳所在地区早在远古时期就有人类居住。根据考古发现，贵阳地区的文化遗址可以追溯到公元前7000年左右。公元前221年前，贵阳地区处于大宇宙时代，彬国和罗国等部落开始崛起。

秦朝（公元前221年-公元206年）：

在统一中国之后，贵阳地区被纳入秦朝的管辖。当时的贵阳是黔中郡的一部分，是秦朝的一个州县。

汉朝（公元206年-公元220年）：

汉朝时期，贵阳成为了中央政权的重要地区。这一时期，贵阳地区的繁荣程度有所提升，人口增加，农业、手工业和商业也都得到了发展。 三国时期（公元220年-公元280年）：

在三国时期，贵阳地区经历了多次的战乱和政权更迭。此时，位于贵阳的中华文化达到了一个新的高度，艺术、文学、音乐等得到了广泛发展。

晋朝（公元280年-公元420年）：

晋朝时期，对贵阳的统治得到了进一步加强，并加强了对当地的开发和管理。经济逐渐繁荣，农业、手工业和商业得到了提升。

南北朝时期（公元420年-公元589年）：

南北朝时期，贵阳地区成为南朝梁、陈和北朝魏、晋等政权争夺的中心区域。这一时期，贵阳的政治格局发生了剧变。

隋朝（公元589年-公元618年）：

隋朝建立后，贵阳地区重新归于中央政权的统一之下。这期间实行了府县制，举行了一系列的农业改革，促进了当地经济的发展。

唐朝（公元618年-公元907年）： 唐朝时期，贵阳地区成为了道州的所在地。这一时期，贵阳的经济基础更加巩固，商业繁荣，文化教育兴盛。

五代十国时期（公元907年-公元979年）：

五代十国时期，贵阳地区由于中原政治动荡的影响，处于割据混乱的状态。多个政权在此地建立，相互争夺，对当地造成了一定的冲击。

宋朝（公元960年-公元1279年）：

贵州历史文化专题

第一章 贵州文化及其界定

第一节贵州文化的定义及特点

一、贵州文化的定义

对于“贵州文化”这一概念，可以说在上世纪90年代以前，基本没有人提及，有人更是妄自菲薄地说，贵州根本没有自己的文化，因为贵州文化更多地反映出中原文化的特征。自1995年,由贵州社会科学院等单位组办的“贵州文化国际学术研讨会”上，贵州学术界才第一次把“贵州文化”作为一个学术问题提到了全国乃至世界的范围内来探讨,这是一个破天荒的举措。会上学者们纷纷发表自己的见解，归纳起来共有以下两种观点：

一、有人认为从宏观上来讲贵州并没有形成一种单独的文化, “贵州文化”只不过是中国文化的一个局部反映而已。

二、有人认为贵州的种种文化现象,都是在中华文化这个母体上孕育、形成和发展起来的,任何时候都没有脱离过这个母体。然而,从微观的角度，即从文化的地域差异来看,“贵州文化”这个概念,是可以成立的。

综上两种观点，可谓仁者见仁，智者见智。第一种观点，是从宏观的角度看待贵州文化，把贵州文化纳入到中华文化这个大范畴来审视，这种视角在于强调贵州文化与中原文化的整体性特征，而忽略了贵州文化的个体特征；第二种观点在于强调贵州文化的个性特征，是将贵州文化作为地域性文化看待，将它与齐鲁文化、三秦文化、塞北文化、吴越文化、岭南文化、西域文化、青藏文化、巴蜀文化、荆楚文化、滇文化一样看待。认为这些区域文化,是在某一特定的空间范围内逐渐形成的,由于历史、地理和民族的不同,天长日久,产生若干差异,显示出彼此不同的文化风貌,这就是地方特色。因此认为可以给贵州文化下一个定义：即贵州文化是一种地域性的文化，它是汉文化与少数民族文化相混杂的文化，其文化的主体是汉文化。

二、贵州文化的特点

“贵州文化”的特点是什么？这是一个很不容易把握的问题。对此问题，也是众说纷纭，莫综于是。因为“贵州文化”不具有典型性，它既不像中原文化那样具有典型的汉文化特征，也不像青藏文化那样有着浓郁的民族文化特色。用任何一种地域文化的尺子来衡量它，都不尽合适，因为贵州文化既有汉文化的特征，又有苗瑶的、氐羌的、百越的，濮僚的文化特征，而这些特征又不具有典型意义。